高中歷史人教版選修一文檔:第三單元 北魏孝文帝改革 第3課1 Word版含答案
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1、 第3課 促進(jìn)民族大融合 預(yù)習(xí)導(dǎo)引 學(xué)習(xí)目標(biāo) 重點(diǎn)難點(diǎn) 探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 1.重點(diǎn):理解孝文帝改革對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的推動(dòng)作用。 2.難點(diǎn):理解孝文帝改革與民族融合之間的辯證關(guān)系。 知識(shí)點(diǎn)一 經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮 1.農(nóng)業(yè) (1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進(jìn)。耕作技術(shù)提高,興修水利。 (2)荒地得到開墾,糧食產(chǎn)量增多,人口增多。 (3)適應(yīng)城市生活的需要,城郊經(jīng)濟(jì)作物的種植發(fā)展起來(lái)。 (4)畜牧業(yè)得到發(fā)展。 2.手工業(yè) (1)絲織業(yè)生產(chǎn)日益活躍,紡織業(yè)達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平。 (2)制瓷業(yè)也有很大發(fā)展,青瓷制造業(yè)直接影響了唐宋時(shí)期北方制瓷業(yè)的繁盛。 3.
2、商業(yè) (1)洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng),交易活躍。 (2)政府鑄造銅錢,使貨幣交易代替實(shí)物交易。 (3)對(duì)外貿(mào)易有長(zhǎng)足發(fā)展。 [知識(shí)點(diǎn)撥] 孝文帝改革后,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因 (1)政府政策的調(diào)整——即孝文帝改革推行的均田制、三長(zhǎng)制和租調(diào)制。 (2)民族大融合的影響。 (3)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展包括生產(chǎn)工具的改進(jìn),耕作技術(shù)的進(jìn)步,水利設(shè)施的興修等。 知識(shí)點(diǎn)二 政權(quán)封建化的加速 1.背景 遷都洛陽(yáng)后,鮮卑族統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度。 2.內(nèi)容 (1)尊儒崇經(jīng),興辦學(xué)校。 (2)恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度。 (3)采納漢族封建統(tǒng)治制度。 3.影響 加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程,對(duì)北魏社
3、會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 [深化拓展] 多角度認(rèn)識(shí)民族融合 (1)從經(jīng)濟(jì)角度講,民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。 (2)從文化風(fēng)俗角度講,民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程。 (3)從整體社會(huì)發(fā)展角度講,民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。 知識(shí)點(diǎn)三 民族的交流與融合 1.表現(xiàn) (1)鮮卑族 ①內(nèi)遷的鮮卑勞動(dòng)者成為中原的農(nóng)民,貴族成為中原的封建地主。 ②經(jīng)濟(jì)生活的變化促使?jié)h族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。 (2)漢族 ①鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能在北方廣泛傳播。 ②漢人從服飾或風(fēng)度上深受鮮卑文化的影響。 2.意義 加速了民族
4、的大融合,促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。 [歷史認(rèn)識(shí)] 孝文帝改革與民族融合的關(guān)系 孝文帝改革與當(dāng)時(shí)的民族融合潮流是相互作用的,改革加速了各民族的融合,推動(dòng)了北方各民族封建化的進(jìn)程;而各民族的融合又鞏固了改革的成果,進(jìn)一步推動(dòng)了改革的進(jìn)程。 主題一 全面認(rèn)識(shí)孝文帝改革 【史料探究】 史料一 北魏遷都后“洛陽(yáng)大市,周圍百里”,“青槐蔭陌,綠樹垂庭,天下難得之貨咸悉在焉”?!笆[嶺以西至于大秦,百國(guó)千城,莫不歡附;商胡販客,日奔塞下。……是以附化之民萬(wàn)有余家”。 ——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 史料二 自晉宋以來(lái),視洛陽(yáng)為荒土,此中謂長(zhǎng)江以北,盡是夷狄。昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜。
5、 ——(北魏)楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 思考 (1)根據(jù)史料一概括北魏孝文帝改革之后的社會(huì)情況,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種情況出現(xiàn)的原因。 (2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析洛陽(yáng)“禮儀富盛”的原因。 (3)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。 答案 (1)社會(huì)情況:社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都市繁華;民族融合;各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。 原因:遷都洛陽(yáng),洛陽(yáng)成為政治、經(jīng)濟(jì)中心;實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施;各地商人往來(lái)的促進(jìn)作用。 (2)孝文帝改革中易漢服;改漢姓;說(shuō)漢話;與漢人通婚;學(xué)習(xí)漢族典章制度。 (3)接受漢族先進(jìn)文化,促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮,推動(dòng)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
6、;為中華民族注入了新的活力;加速了北魏社會(huì)封建化,促進(jìn)了民族融合,極大地豐富了中華文化的內(nèi)容;為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(或?yàn)橹匦伦呦驀?guó)家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)。 【史論歸納】 全面認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革 1.特點(diǎn) (1)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的,措施全面,一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。 (2)分前后兩個(gè)階段進(jìn)行,前期改革重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣,采納漢族的典章制度和生活方式。 2.作用 (1)促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。 (2)接受了漢族的先進(jìn)制度與文化,加速北魏政權(quán)的封建化。 (3)加速了北方各族封建化的進(jìn)程,促進(jìn)了民族大融合。 3.成功原
7、因 (1)順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法成功的根本原因。 (2)內(nèi)容全面,措施得力。 (3)馮太后的支持和孝文帝本人以身作則、信心堅(jiān)定。 (4)民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。 4.認(rèn)識(shí) (1)改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意。 (2)任何改革都不是一帆風(fēng)順的。 (3)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。 主題二 北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系 【史料探究】 史料一 以下是魏晉墓葬壁畫 史料二 就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí),胡服卻在漢人中流傳開來(lái)。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙”。 ——《飄逝的歲月——中國(guó)社會(huì)史》 思考 (1)根據(jù)史料一,指出北魏的生產(chǎn)方
8、式發(fā)生了什么變化?結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明其主要原因。 (2)史料二反映了民族間相互影響的融合的現(xiàn)象,據(jù)此分析北魏孝文帝改革對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。 答案 (1)變化:生產(chǎn)方式由游牧到農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。原因:北魏孝文帝改革。 (2)促進(jìn)了北方民族大融合,促進(jìn)了北方社會(huì)的發(fā)展,為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 【史論歸納】 1.北魏時(shí)期民族融合的表現(xiàn)及其作用 (1)表現(xiàn) ①社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面:a.北魏通過(guò)實(shí)施均田制、租調(diào)制、三長(zhǎng)制等制度,把鮮卑勞動(dòng)者改造為占有少量土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的封建農(nóng)民,把占有大量土地的鮮卑貴族改造為封建地主和官僚。b.農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展,則進(jìn)一步促使他們習(xí)慣定居、生產(chǎn)和城市生活。
9、②政權(quán)建設(shè)方面:a.從政權(quán)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、名稱的制定到官僚的選用、官僚隊(duì)伍的建設(shè)均采用漢族封建統(tǒng)治制度。b.修訂律令,以適應(yīng)中原地區(qū)的法律需要。 ③社會(huì)風(fēng)俗方面:a.遷都洛陽(yáng)后,通過(guò)改姓、易服、說(shuō)漢話等措施使鮮卑人全面認(rèn)識(shí)漢族風(fēng)俗。提倡鮮卑族與漢族尤其是漢族士族地主的政治聯(lián)姻,則加強(qiáng)了民族的聯(lián)系。b.通過(guò)設(shè)孔廟、祭孔子、推儒學(xué)及恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度規(guī)范人們行為方式等措施,進(jìn)一步使鮮卑人從深層次認(rèn)同到接受漢族文化。c.鮮卑族原來(lái)生產(chǎn)生活方面的文化精神,也在漢人中傳播,為漢人所學(xué)習(xí)和接受,對(duì)漢族生產(chǎn)、生活的完善和進(jìn)步也起了重大作用。 (2)作用 ①緩和了民族矛盾,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,鞏固了北魏統(tǒng)治。
10、②促進(jìn)了鮮卑等少數(shù)民族的漢化、封建化,促進(jìn)了他們的進(jìn)步。 ③縮小了民族差距和隔閡,增強(qiáng)了各民族間的了解和交流,發(fā)展、壯大了中華民族的隊(duì)伍,為結(jié)束長(zhǎng)期動(dòng)蕩、分裂局面,重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2.孝文帝改革與民族融合的關(guān)系 (1)北魏孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí),那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治,就必須進(jìn)行社會(huì)改革,順應(yīng)民族融合的潮流。 (2)北魏孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化措施:采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式;采用封建社會(huì)的俸祿制;遷都洛陽(yáng),改革社會(huì)習(xí)俗,接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。 (3)北魏孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)
11、程,將北方民族的融合推向高潮。 1.在北魏孝文帝改革中,加速少數(shù)民族封建化的根本措施是( ) A.實(shí)行均田制 B.與漢族通婚 C.遷都洛陽(yáng) D.采用漢族的政治制度 答案 A 解析 實(shí)行封建化的關(guān)鍵是要確立封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。實(shí)行均田制,實(shí)質(zhì)上是推行封建的土地國(guó)有制,確立了新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,從根本上解決了封建化的問(wèn)題。 2.下圖是一幅在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的北魏滿地施繡的佛說(shuō)法圖殘片,它能說(shuō)明的問(wèn)題是( ) A.孝文帝改革促進(jìn)了北魏手工業(yè)特別是絲織業(yè)的發(fā)展 B.孝文帝改革促成了北方人民對(duì)佛教的向往 C.佛教是孝文帝改革的思想武器 D.孝文帝改革促進(jìn)了鮮卑族的封建化 答案
12、A 解析 根據(jù)題干“滿地施繡的佛說(shuō)法圖殘片”可得知它反映了北魏絲織業(yè)的發(fā)達(dá)。 3.下圖反映的歷史信息是( ) 鮮卑人樂(lè)俑 A.尊儒崇經(jīng) B.學(xué)習(xí)漢族禮樂(lè)制度 C.改穿漢服 D.學(xué)說(shuō)漢話 答案 B 解析 抓住圖畫的中心內(nèi)容—“樂(lè)俑”,聯(lián)系北魏孝文帝改革的措施之一是學(xué)習(xí)漢族禮樂(lè)制度,可知應(yīng)選B項(xiàng)。 4.(公元499年,孝文帝自鄴城返回洛陽(yáng))又引見王公卿士,責(zé)留京之官曰:“昨望見婦女之服,仍為夾領(lǐng)小袖……卿等何為而違前詔?”這說(shuō)明北魏孝文帝改革最大的障礙是( ) A.人的傳統(tǒng)觀念 B.北魏中央官員不作為 C.洛陽(yáng)的地理環(huán)境 D.動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境 答案 A 解析 透過(guò)
13、材料信息“婦女之服,仍為夾領(lǐng)小袖”說(shuō)明人的傳統(tǒng)觀念根深蒂固,阻礙了變法的實(shí)施,故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。 5.北魏孝文帝改革在歷史上影響深遠(yuǎn),和商鞅變法相比,不同點(diǎn)是( ) A.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C.制度創(chuàng)新,并為后世沿用 D.沒有實(shí)行嚴(yán)刑峻法 答案 D 解析 兩次改革都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,為以后的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),所創(chuàng)立的一些制度都為后世所沿用。北魏孝文帝改革沒有實(shí)行嚴(yán)刑峻法,D項(xiàng)是不同點(diǎn)。 6.閱讀下列材料: 材料一 《春秋》之義,內(nèi)諸夏而外夷狄……夫關(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居,未聞戎狄宜在此土也。非我族類,其心必異,戎狄志態(tài),不與
14、華同……戎晉不雜,并得其所,上合往古既敘之義,下為盛世永久之規(guī)??v有猾夏之心,風(fēng)塵之警,則絕遠(yuǎn)中國(guó),隔閡山河,雖為寇暴,所害不廣。 ——[西晉]江統(tǒng)《徙戎論》 材料二 自晉宋以來(lái),視洛陽(yáng)為荒土,此中謂長(zhǎng)江以北,盡是夷狄。昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜。 ——[北魏]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 材料三 北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì),并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。 ——吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一,指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張,概括其理由。 (2)根據(jù)
15、上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 答案 (1)主張:夷夏有別,少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。 理由:儒家的傳統(tǒng)觀念;夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同;可以減輕對(duì)中原的危害。 (2)作用:促進(jìn)洛陽(yáng)的繁盛;推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展;促進(jìn)民族融合;奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 認(rèn)識(shí):少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活的元素;漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ),豐富了中華文明的內(nèi)涵;避免民族對(duì)立,消除民族隔閡,是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。 解析 本題以對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)為切入點(diǎn),考查了孝文帝改革對(duì)促進(jìn)民族融合和多民族國(guó)家發(fā)展的作用。第(1)問(wèn),要仔細(xì)閱讀材料,將其主張分類歸納;
16、第(2)問(wèn),要結(jié)合材料二、三來(lái)分析其作用。對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí),要建立在肯定民族融合對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的積極促進(jìn)作用的基礎(chǔ)之上。 基礎(chǔ)鞏固 1.時(shí)人描寫孝文帝改革后,“國(guó)家殷富,庫(kù)藏盈溢,錢絹露積于廊者,不可較數(shù)”。對(duì)此理解正確的有( ) ①財(cái)政收入大大增加 ②社會(huì)生產(chǎn)獲得發(fā)展?、凵虡I(yè)也有較大發(fā)展?、芙z織業(yè)比較發(fā)達(dá) A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 答案 A 解析 “國(guó)家殷富,庫(kù)藏盈溢”說(shuō)明①②正確,“錢”“絹”說(shuō)明③④正確,所以選A項(xiàng)。 2.北魏孝文帝曾大力興辦太學(xué),廣招生員,教授儒家經(jīng)典。這一措施的最重大影響是( ) A.有利于儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大 B.
17、促進(jìn)了我國(guó)北方地區(qū)文化發(fā)展 C.提高了各少數(shù)民族的文化素質(zhì) D.加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程 答案 D 解析 尊儒崇經(jīng)和興辦學(xué)校是鮮卑族統(tǒng)治者接受漢族先進(jìn)文化的重要表現(xiàn),從而加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程,故D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)均不符合“最重大影響”的要求,C項(xiàng)表述與史實(shí)不符。 3.讀下圖,能獲知北魏孝文帝時(shí)期( ) 北魏孝文帝時(shí)鑄造的銅錢 ①商品交易活躍 ②手工業(yè)、鑄造業(yè)發(fā)達(dá)?、鄢鞘薪?jīng)濟(jì)繁榮 ④統(tǒng)治者重視和支持商業(yè)發(fā)展 A.①②③④ B.①②③ C.①② D.②④ 答案 A 解析 北魏孝文帝鑄造銅錢,這本身就直接反映出北魏孝文帝時(shí)期手工業(yè)、鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。銅錢的出現(xiàn),是商
18、業(yè)貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物,是城市經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn),也說(shuō)明孝文帝對(duì)商業(yè)的重視。 4.北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后,下圖龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格,這反映了( ) 龍門石窟佛像 A.佛教的傳入 B.疆域的擴(kuò)大 C.民族的融合 D.全國(guó)的統(tǒng)一 答案 C 解析 佛像的變化在遷都洛陽(yáng)后,說(shuō)明孝文帝推行漢化措施的效果明顯,這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。 5.北魏孝文帝改革中模仿漢族官制,“定考課,明黜陟”,將北魏官制定為( ) A.三公 B.科舉制 C.九品 D.三公九卿 答案 C 解析 孝文帝模仿漢族官制,將北魏官制定為九品,改變官職名稱。 能力提升 6.詩(shī)歌中描寫漢族年輕女子“褰裙逐馬如
19、卷蓬,左射右射必疊雙”。這實(shí)質(zhì)反映了( ) A.漢族年輕女子能征善戰(zhàn) B.當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷 C.婦女地位的提高 D.民族融合的加強(qiáng) 答案 D 解析 北魏時(shí)期,北方出現(xiàn)了民族融合的高潮,漢族女子的騎射現(xiàn)象是受少數(shù)民族影響的反映。 7.觀察下列圖片,它們共同反映了( ) 魏晉農(nóng)家庖廚圖 A.鮮卑政權(quán)的封建化 B.北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.北方的民族融合趨勢(shì) D.門閥士族的腐朽生活 答案 C 解析 “漢人胡食”說(shuō)明了鮮卑風(fēng)俗對(duì)漢族生活方式的深刻影響,而“魏晉農(nóng)家庖廚圖”反映了北方各族在生活方式上的漢化,所以兩幅圖片共同反映了這一時(shí)期的民族融合趨勢(shì)。 8.云岡石窟和龍
20、門石窟有北魏不同時(shí)期鑿刻的佛像,下面兩個(gè)佛像的面部特征和表情有著明顯的不同,一個(gè)唇厚、鼻高、目長(zhǎng)、肩寬,氣勢(shì)雄??;一個(gè)豐滿柔和,神態(tài)可親。影響這種藝術(shù)創(chuàng)作變化的主要原因是( ) 云岡石窟 龍門石窟 A.佛教的進(jìn)一步盛行 B.北魏統(tǒng)一黃河流域 C.漢化政策的影響 D.雕刻工匠技術(shù)水平 答案 C 解析 從題干中兩個(gè)佛像的面部特征來(lái)看,前者有少數(shù)民族氣息,后者漢族特征較為明顯,顯然后者受漢文化影響,故C符合題意。 9.歷史教科書是一般國(guó)民普遍歷史觀的重要來(lái)源,代表了一國(guó)統(tǒng)治者的史觀及立場(chǎng),是建構(gòu)民族形象和民族認(rèn)同的工具。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一 孝文仁孝好
21、學(xué)……興禮樂(lè),定制度,后(北)魏文物(禮樂(lè)制度),始有可觀。帝惡其國(guó)俗鄙陋,乃遷都洛陽(yáng),改國(guó)姓為元氏,禁胡語(yǔ)胡服……宗室勛舊,不悅者多……時(shí)魏之勢(shì)雖極盛,然剽悍勇武之風(fēng),漸次消滅……華奢柔弱之風(fēng)漸行,而國(guó)勢(shì)之衰兆已見。 ——根據(jù)1907年宏文館出版的 《中國(guó)歷史講義》等整理 材料二 孝文自鄙胡俗,深慕華風(fēng),漢晉以下大改革家也。論者議其忘強(qiáng)武之舊,習(xí)弱靡之風(fēng),國(guó)勢(shì)之衰,萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽(yáng),失形式則有之……至于革鄙陋,趨文明,夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上,孝文帝起了重要作用,鮮卑之同化中國(guó),帝功居多?!匕衔鹤员北芍匠?,遷都洛陽(yáng),興學(xué)校,作均田,崇儒術(shù),棄胡俗,而一切改
22、從漢制,實(shí)為魏之極盛時(shí)代?!T族遂大受漢族之同化……國(guó)中一切制度文物,亦無(wú)一不仿南朝。至北齊北周之治制,則尤為隋唐治制之所本,于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大。 ——摘自1913年《共和國(guó)教科書·本國(guó)史:上卷》和 1928年《初中本國(guó)史》 (1)根據(jù)材料一、二,概括二者對(duì)孝文帝改革影響認(rèn)識(shí)的異同。 (2)材料一和材料二對(duì)孝文帝改革評(píng)價(jià)的立足點(diǎn)有何不同? 答案 (1)同:都認(rèn)為孝文帝改革取得了一定成功,促進(jìn)了北魏政權(quán)接受漢族先進(jìn)文化制度,加速了向漢族封建王朝模式的轉(zhuǎn)換(或漢化、封建化都可)。異:材料一認(rèn)為孝文帝改革過(guò)大于功,改革中蘊(yùn)含著危機(jī);盲目的漢化過(guò)程中鮮卑族的勇武之風(fēng)變?yōu)闈h族的文弱之風(fēng),激化了
23、內(nèi)部矛盾,是導(dǎo)致北魏政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的根源,加速了北魏的衰亡。材料二駁斥了孝文帝改革導(dǎo)致北魏衰敗的觀點(diǎn),認(rèn)為孝文帝是歷史上的大改革家;改革功大于過(guò),改革革除了鮮卑陋習(xí),促使北魏走向文明和強(qiáng)盛,促進(jìn)了北魏融入中華民族的進(jìn)程和北方的民族融合;改革是隋唐制度創(chuàng)新的源頭,對(duì)中國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。 (2)立足點(diǎn):材料一以漢族為中心,站在鮮卑文明發(fā)展的角度;材料二站在中華民族文明發(fā)展的角度。 解析 本題考查學(xué)生的對(duì)比能力。第(1)問(wèn)從材料一“后魏文物,始有可觀”“國(guó)勢(shì)之衰兆已見”可知作者的認(rèn)識(shí),從材料二“漢晉以下大改革家也”“于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大”可知材料二作者的觀點(diǎn),通過(guò)對(duì)比得出二者認(rèn)識(shí)的異同。第(2)問(wèn)從材料
24、一“國(guó)勢(shì)之衰兆已見”可見其中的“國(guó)”是指北魏鮮卑族政權(quán),而材料二“于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大”可見是站在整個(gè)中國(guó)和中華民族的立場(chǎng)上來(lái)評(píng)價(jià)的。 【學(xué)思之窗】(教材第41頁(yè)) 北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí),說(shuō)明了什么問(wèn)題? 提示 北魏商業(yè)繁榮,商品經(jīng)濟(jì)深入人心;鮮卑族逐漸漢化。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】(教材第43頁(yè)) 一、本課測(cè)評(píng) 1.北魏孝文帝實(shí)施改革后,北魏的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些變化?這些變化對(duì)北魏社會(huì)歷史的發(fā)展又具有什么樣的影響? 提示 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化,主要表現(xiàn)在:①農(nóng)業(yè):荒地得到開墾,糧食產(chǎn)量提高,人口增加,耕作技術(shù)提高,畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。②手工業(yè)活躍:絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著,絹布產(chǎn)量增加,制瓷業(yè)也有很
25、大發(fā)展,北方青瓷出現(xiàn)。③商業(yè)活動(dòng)活躍:洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng),貨源充足,交易活躍,對(duì)外貿(mào)易遠(yuǎn)達(dá)西方國(guó)家。影響:經(jīng)濟(jì)的變化推動(dòng)了鮮卑族由游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型;增加了國(guó)家收入;經(jīng)濟(jì)的變化促使孝文帝進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化與制度,加速政權(quán)的封建化進(jìn)程,鞏固了封建統(tǒng)治;經(jīng)濟(jì)的變化促進(jìn)了民族大融合,使鮮卑族等少數(shù)民族成為漢族的一部分,為中華民族的發(fā)展注入了新鮮血液。 2.為什么說(shuō)魏孝文帝改革的最重要?dú)v史意義在于它促進(jìn)了中國(guó)北方地區(qū)的民族大融合,并為隋唐時(shí)期國(guó)家重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)? 提示 孝文帝改革是在民族矛盾和社會(huì)矛盾尖銳的情況下為發(fā)展生產(chǎn)、鞏固統(tǒng)治而進(jìn)行的自上而下的改革。經(jīng)濟(jì)上,推行均田制和租調(diào)
26、制,農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)的主要成分,使游牧為主的鮮卑族勞動(dòng)者變?yōu)檗r(nóng)耕為主的農(nóng)民,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮;政治上,遷都、實(shí)行官吏俸祿制,整頓吏治,設(shè)立三長(zhǎng)制,采納漢族封建統(tǒng)治制度,這些措施加強(qiáng)了國(guó)家管理,鞏固了統(tǒng)治,團(tuán)結(jié)了漢族地主,有力地推動(dòng)了政權(quán)的“漢化”。文化和風(fēng)俗習(xí)慣上,全面接受漢族先進(jìn)文化,移風(fēng)易俗。這些措施促進(jìn)了鮮卑族人對(duì)漢族文化的認(rèn)同,加強(qiáng)了民族的交流與融合。孝文帝改革使鮮卑族最終融于漢族之中,有力地推動(dòng)了中華民族的形成與發(fā)展。同時(shí),南北之間民族隔閡的消除,北方經(jīng)濟(jì)的繁榮,為隋唐時(shí)期國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。 二、學(xué)習(xí)延伸 1.探究活動(dòng):請(qǐng)?jiān)L問(wèn)有關(guān)歷史網(wǎng)站,查尋討論北魏孝文帝改革的有關(guān)文章,做成一篇專題目錄索引,如有興趣,可歸納關(guān)于孝文帝改革評(píng)價(jià)方面的不同觀點(diǎn)。 提示 在整理索引時(shí)應(yīng)根據(jù)自己對(duì)這一問(wèn)題的基本看法形成基本思路。 2.你同意上述見解嗎?談?wù)勀愕目捶ā? 提示 關(guān)于孝文帝改革的意義,應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行分析,即積極和消極兩個(gè)方面,但主要是積極的。當(dāng)然,孝文帝在改革中學(xué)習(xí)漢文化,在某些方面丟掉原有的武勇之風(fēng),但并不能將其當(dāng)作北魏終不能強(qiáng)大的主要原因。另外,鮮卑族確實(shí)是學(xué)習(xí)到了漢族的繁縟腐朽,這是當(dāng)時(shí)漢族士族制度的體現(xiàn),這與改革的進(jìn)步意義相比是次要的。
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