高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)試題：模塊一 中外古代文明的演進(jìn) 專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練二 Word版含答案

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1、 專(zhuān)題強(qiáng)化訓(xùn)練(二) (時(shí)間：45分鐘，滿分：85分) 一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分) 1．(2017·河南天一大聯(lián)考高三段測(cè))司馬睿(晉元帝)從東渡到登基，主要依賴(lài)了王導(dǎo)、王敦兄弟的大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專(zhuān)任征伐。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．外戚獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)　 B．門(mén)閥政治制約皇權(quán) C．中央集權(quán)受到削弱 D．國(guó)家處于四分五裂 解析：選B。材料沒(méi)有提到二王兄弟是外戚，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；二王是東晉時(shí)期非常有名的門(mén)閥士族，“王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專(zhuān)任征伐”可見(jiàn)其對(duì)政權(quán)的影響大，皇權(quán)受到影響，

2、故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)地方控制的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)當(dāng)時(shí)東晉國(guó)家的四分五裂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2017·南陽(yáng)二模)魏晉南北朝時(shí)期，中正官評(píng)議人物照例三年調(diào)整一次，但也可對(duì)所評(píng)議人物隨時(shí)予以品評(píng)。政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．社會(huì)隱藏著腐敗的人為因素 B．中正成為評(píng)定官品的最重要環(huán)節(jié) C．政府在選官上起著決定作用 D．選官制度一定程度上具有公平性 解析：選D。據(jù)材料不能體現(xiàn)社會(huì)隱藏著腐敗的人為因素，不合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可知政府在中正評(píng)議

3、人物、定品時(shí)起到了重要作用，故中正成為評(píng)定官品的最重要環(huán)節(jié)，不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可知政府在中正評(píng)議人物、定品時(shí)起到了重要作用，但不能說(shuō)政府在選官上起著決定作用，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“政府還禁止被評(píng)者訴訟枉曲，但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任”可以得出選官制度一定程度上具有公平性，故D項(xiàng)正確。 3．(2017·華中師大新高考聯(lián)盟高三質(zhì)測(cè))三國(guó)時(shí)期，官學(xué)一蹶不振，家庭教育模式興盛。王租要求子孫“遵儒者之教，履道家之言”。諸葛亮也在《誡子書(shū)》中提出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@些

4、家庭教育觀，可以反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．儒家思想日益衰落 B．“貴儒”又“尊道” C．傳統(tǒng)文化走向斷裂 D．奉行三教并行政策 解析：選B?！白袢逭咧獭迸c“修身”“養(yǎng)德”說(shuō)明儒家思想依然存在影響力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王租的“遵儒者之教，履道家之言”與諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”均體現(xiàn)了儒家與道家思想的融合，故B項(xiàng)正確；三國(guó)時(shí)期儒家、道家等中國(guó)傳統(tǒng)文化依然延續(xù)性發(fā)展，并未走向斷裂，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅體現(xiàn)儒家與道家思想，未體現(xiàn)佛儒道三教并行，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2017·武漢三模)唐中宗任命品級(jí)較低的豆盧欽望為尚書(shū)省長(zhǎng)官，故意不加“同三品”的頭銜，觀察他的反應(yīng)。豆盧欽望果然徘徊在宰相集體議事的

5、政事堂外而不敢進(jìn)入。后來(lái)加了“平章軍國(guó)重事”銜，豆盧欽望才真正參議政事。材料主要表明，三省六部制(　　) A．提高了唐朝中央的行政效率 B．降低了三省長(zhǎng)官的行政級(jí)別 C．是行政權(quán)力高度集中的表現(xiàn) D．使官僚機(jī)構(gòu)形成完整的體系 解析：選C。材料沒(méi)有體現(xiàn)三省六部運(yùn)作程序提高行政效率的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)三省長(zhǎng)官行政級(jí)別降低，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中豆盧欽望因品級(jí)低不敢參與政事，可知三省六部主要職責(zé)是處理軍國(guó)政事，是行政權(quán)力集中的表現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)了三省六部的長(zhǎng)官，沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)官僚機(jī)構(gòu)的完整，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．在《唐代墓志匯編》的志文中，常見(jiàn)墓主蒙童(初入學(xué)塾的兒童)

6、時(shí)“幼挺岐嶷(幼年聰慧)”“宣慈惠和(博愛(ài)眾人)”“弱不好弄(弄：玩耍)”“蔚然老成”的表現(xiàn)，同樣的描述在唐代高僧傳中也比比皆是。由此可見(jiàn)唐代(　　) A．志文往往夸大墓主的品德言行 B．佛教思想深刻影響日常生活 C．儒家的禮教規(guī)約備受社會(huì)推崇 D．儒佛兩種文化已完成了融合 解析：選C。志文存在虛夸成分，但是并不全是夸大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“博愛(ài)眾人”并不僅僅是佛教的思想且這一時(shí)期佛教的傳播主要集中于社會(huì)的上層，影響日常生活的說(shuō)法不準(zhǔn)確，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中志文對(duì)墓主的推崇以及當(dāng)時(shí)對(duì)高僧也往往如此稱(chēng)贊，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)上推崇儒家的禮教等思想，故C項(xiàng)正確；材料中并未體現(xiàn)佛教和儒家思想的融合，

7、故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．(2017·唐山二模)“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西?！碧拼鷱埣倪@首《涼州詞》可供研究唐代的(　　) A．社會(huì)習(xí)俗 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì) C．邊疆治理 D．絲綢之路 解析：選D。詩(shī)里沒(méi)有涉及社會(huì)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；詩(shī)里沒(méi)有涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“應(yīng)馱白練到安西”表達(dá)了詩(shī)人非常強(qiáng)烈地盼望收復(fù)邊鎮(zhèn)，恢復(fù)往日的繁榮，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“白練”“安西”結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出可供研究唐代的絲綢之路，故D項(xiàng)正確。 7．(2017·洛陽(yáng)高三質(zhì)檢)據(jù)《冊(cè)府元龜》記載：唐文宗時(shí)，“江淮人什二三以茶為業(yè)”；唐武宗時(shí)，鹽鐵司曾上奏說(shuō)，“伏以江南百姓，營(yíng)生多

8、以種茶為業(yè)”。材料反映了(　　) A．唐代茶稅收入明顯增加 B．氣候決定南北種植業(yè)差異 C．南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快 D．農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)流動(dòng)性增強(qiáng) 解析：選D。材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營(yíng)生多以種茶為業(yè)”與唐代茶稅收入無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營(yíng)生多以種茶為業(yè)”并沒(méi)有將南北方種植業(yè)加以比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營(yíng)生多以種茶為業(yè)”并沒(méi)有將南方商品經(jīng)濟(jì)與其他地區(qū)相比較，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“江淮人什二三以茶為業(yè)”“營(yíng)生多以種茶為業(yè)”可知茶葉的商品化程度較高，因此說(shuō)明農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)流動(dòng)性增強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。 8．(2017·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)唐末至宋初

9、，中國(guó)政壇有“不相南人”的說(shuō)法。宋真宗以南方人王欽若為宰相，首開(kāi)先河。此后擔(dān)任宰相的南方人逐漸增多，到王安石變法時(shí)，提倡變法的熙寧新黨，大多是南方人。下列各項(xiàng)對(duì)這一現(xiàn)象分析正確的是(　　) A．經(jīng)濟(jì)重心南移的完成帶動(dòng)文化重心南移 B．支持變法的南方人比北方人多 C．南方學(xué)風(fēng)更加激進(jìn)和開(kāi)明 D．理學(xué)由北向南逐漸傳播 解析：選C。南宋經(jīng)濟(jì)重心南移完成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；支持變法的新黨多為南方人而非支持變法群體多為南方人，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新黨為南方知識(shí)分子，說(shuō)明南方學(xué)風(fēng)相對(duì)開(kāi)放，故C項(xiàng)正確；材料未提及理學(xué)的傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2017·洛陽(yáng)高三質(zhì)檢)宋代司馬光曾說(shuō)：“凡擇言官，當(dāng)以三事為先，

10、第一不愛(ài)富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體。”清官包拯亦言，監(jiān)察官“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”。這說(shuō)明古代(　　) A．選拔監(jiān)察官程序復(fù)雜 B．監(jiān)察官直接服務(wù)于皇帝 C．監(jiān)察官選任重視德行 D．皇權(quán)加強(qiáng)依賴(lài)監(jiān)察制度 解析：選C。材料“第一不愛(ài)富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”體現(xiàn)監(jiān)察官選任的要求而不是程序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“第一不愛(ài)富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”體現(xiàn)監(jiān)察官選任的要求，與任用的對(duì)象無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料“第一不愛(ài)富貴，次則重惜名節(jié)，次則曉知治體”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”相符，故C項(xiàng)正確；材料“第

11、一不愛(ài)富貴，次則重惜名節(jié)，次側(cè)曉知治林”“自非端勁特立之士，不當(dāng)輕授”與加強(qiáng)皇權(quán)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2017·太原高考考前質(zhì)檢)北宋時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，營(yíng)利者往往“累千金之得，以求田間舍”，以致“莊田置后頻移主”。這表明(　　) A．土地兼并影響了國(guó)家財(cái)政收入 B．傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策開(kāi)始松動(dòng) C．土地作為商品較多地進(jìn)入流通領(lǐng)域 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起土地制度的變化 解析：選C。材料不涉及土地買(mǎi)賣(mài)對(duì)國(guó)家財(cái)政的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是民間的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，非官方經(jīng)濟(jì)政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“累千金之得，以求田間舍”“莊田置后頻移主”，反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)比較頻繁，故C

12、項(xiàng)正確；土地買(mǎi)賣(mài)依舊是土地私有的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2017·大慶三模)中國(guó)山水畫(huà)往往通過(guò)對(duì)自然界的贊美來(lái)表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。許多畫(huà)家在創(chuàng)作中刻意表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對(duì)人類(lèi)心意與自然物性的對(duì)應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析。畫(huà)家們?cè)谧鳟?huà)時(shí)力求簡(jiǎn)單、隨意，把畫(huà)作為純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)。這表明中國(guó)山水畫(huà)(　　) A．注重營(yíng)造溫馨的氣氛 B．體現(xiàn)出儒道思想的影響 C．都用于表達(dá)政治觀念 D．力求再現(xiàn)客觀真實(shí)世界 解析：選B。材料與營(yíng)造溫馨氣氛無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒道思想強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)借物抒情，符合題意，故B項(xiàng)正確；題目中并未提到表達(dá)政治理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“把畫(huà)作為

13、純粹的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)”，可知并非再現(xiàn)客觀真實(shí)世界，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．元代農(nóng)學(xué)家王禎曾說(shuō)：“言農(nóng)夫之耕，當(dāng)先利其器?！彼€認(rèn)為任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的。其意在說(shuō)明我國(guó)古代科技發(fā)展(　　) A．注重實(shí)用性 B．優(yōu)先服務(wù)于農(nóng)業(yè) C．滿足了社會(huì)生產(chǎn) D．講究“天人合一” 解析：選A。材料“出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了我國(guó)古代科技發(fā)展注重實(shí)用性，故A項(xiàng)正確；材料“任何器具的制作都是出于人的需要，是為人服務(wù)的”體現(xiàn)了器具制作是服務(wù)于人，而不是以農(nóng)業(yè)為優(yōu)先，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)

14、13．(2017·湖南四市三模)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料　伴隨著漢字、漢文化在朝鮮半島的傳播，儒學(xué)在朝鮮三國(guó)時(shí)期即得到國(guó)家承認(rèn)，得以廣泛流布，當(dāng)時(shí)在高句麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)之中，高句麗因接壤中國(guó)，漢文化的傳入相對(duì)較早。據(jù)朝鮮史書(shū)《三國(guó)史記高句麗本紀(jì)》載，小獸林王二年(372年)，高句麗正式設(shè)立“太學(xué)”，作為國(guó)家的最高學(xué)府?！疤珜W(xué)”中也設(shè)有博士，以貴族子弟為教育對(duì)象，為國(guó)家培養(yǎng)官吏。這顯然是模仿了中國(guó)官方的教育制度。至于教育內(nèi)容，根據(jù)《北史》《舊唐書(shū)》記載中國(guó)典籍在高句麗流傳的情況，由“五經(jīng)”“三史”、《三國(guó)志》《晉春秋》等，可以探知其“太學(xué)”以儒家經(jīng)典作基本教材，所授內(nèi)容則是中國(guó)的經(jīng)學(xué)、

15、史學(xué)和文學(xué)，而中國(guó)的史學(xué)和文學(xué)亦皆貫徹著儒學(xué)的精神。由此可知，當(dāng)時(shí)官方推行的是儒學(xué)的教育。 太學(xué)之外，民間普遍設(shè)立“扃堂”(扃，本義為從外面關(guān)門(mén)的門(mén)閂)教授平民于弟，《舊唐書(shū)·高麗傳》載“俗愛(ài)讀書(shū)，至于衙門(mén)廝養(yǎng)之家，各于街衢造大屋，謂之扃堂。子弟未婚之前，晝夜于此讀書(shū)習(xí)射。其書(shū)有‘五經(jīng)’及《史記》《漢書(shū)》、范曄《后漢書(shū)》《三國(guó)志》、孫盛《晉陽(yáng)秋》《玉篇》《字統(tǒng)》《字林》，又有《文選》，尤愛(ài)重之”。 朝鮮李朝后期(17—19世紀(jì))，由于長(zhǎng)達(dá)七年的反對(duì)日本入侵的壬辰衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，加之北方女真族的兩次入侵，生產(chǎn)力受到嚴(yán)重破壞，造成內(nèi)外矛盾交困，封建社會(huì)急劇衰退。朱子學(xué)日益流于空談性理，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)

16、實(shí)，無(wú)補(bǔ)世用。于是，以柳馨遠(yuǎn)、李瀷、丁若鏞、洪大容、樸趾源、樸齊家、崔漢琦等為代表的一批思想家，立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了一系列改革主張。他們深受從中國(guó)傳入的啟蒙思想及實(shí)證的考據(jù)學(xué)的影響，并借助于歐洲科技典籍，積極尋求解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案，特別強(qiáng)調(diào)儒學(xué)中“經(jīng)世致用”及利用厚生的思想，力倡遠(yuǎn)虛文近實(shí)用，學(xué)以致用，以變革社會(huì)，救國(guó)救民。于是形成了朝鮮儒學(xué)中打破朱子學(xué)傳統(tǒng)的重要學(xué)術(shù)思潮——實(shí)學(xué)思想。 (1)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)儒學(xué)在朝鮮半島傳播的特點(diǎn)。(12分) (2)依據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)朝鮮對(duì)儒家文化的態(tài)度。(13分) 解析 (1)根據(jù)材料“儒學(xué)在朝鮮三國(guó)時(shí)期即得到

17、國(guó)家承認(rèn)”和“高句麗因接壤中國(guó)，漢文化的傳入相對(duì)較早”得知，從漢朝開(kāi)始傳入，高句麗傳入最早；根據(jù)材料“高句麗正式設(shè)立‘太學(xué)’，作為國(guó)家的最高學(xué)府”和“民間普遍設(shè)立‘扃堂’”得知，國(guó)家建立儒學(xué)教育體系；根據(jù)材料“‘太學(xué)’以儒家經(jīng)典作基本教材”和“所授內(nèi)容則是中國(guó)的經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)”得知，教授中國(guó)儒家經(jīng)典和歷史；根據(jù)材料“朝鮮李朝后期……他們深受……考據(jù)學(xué)的影響”和“經(jīng)世致用”可得知，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。(2)根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行態(tài)度分析，應(yīng)結(jié)合時(shí)間段來(lái)看待朝鮮對(duì)待儒家文化態(tài)度，前期是全盤(pán)接受，后期結(jié)合國(guó)情反思，改造；同時(shí)歷史學(xué)科要求評(píng)價(jià)歷史事件應(yīng)辯證分析，既要看到儒家文化的傳入對(duì)推動(dòng)朝鮮

18、社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展的作用，同時(shí)也要看到隨著時(shí)代的變遷，朝鮮社會(huì)在向近代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，要立足國(guó)情對(duì)儒家文化進(jìn)行合理取舍，改造儒家文化，與時(shí)俱進(jìn)。 答案 (1)特點(diǎn)：從漢朝開(kāi)始傳入，高句麗傳入最早，國(guó)家建立儒學(xué)教育體系(國(guó)家太學(xué)，民間扃學(xué))，教授中國(guó)儒家經(jīng)典和歷史，中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)在朝鮮教授近兩千年。 (2)評(píng)價(jià)：對(duì)先進(jìn)的中國(guó)文化完整接受，中國(guó)儒家文化為朝鮮社會(huì)、文化奠基并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，對(duì)朝鮮歷史產(chǎn)生了積極影響，朝鮮成為漢文化圈的重要組成部分，是中華文化圈的重要代表，隨著時(shí)代的發(fā)展，并結(jié)合朝鮮國(guó)情，朝鮮能積極主動(dòng)改造儒家文化，創(chuàng)造起自己特色的“實(shí)學(xué)思想”，體現(xiàn)了朝鮮文化的與時(shí)俱進(jìn)。 14．(201

19、7·皖南八校高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　宋代以來(lái)的民間戲曲小說(shuō)，凡是才子佳人題材的(這種題材特別多)，男主角必定是個(gè)讀書(shū)人，多半是秀才。才子和佳人之間，發(fā)生故事是沒(méi)問(wèn)題的。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。不僅才子佳人的故事如此，就是那些揚(yáng)名立萬(wàn)、報(bào)仇雪恨的題材，也往往得考個(gè)功名，做上八府巡按之類(lèi)的，才能實(shí)現(xiàn)。 ——摘自張鳴《從科舉制到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。(12分)(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合) 解析 可分別從兩個(gè)角度分析論證。據(jù)材料中“男主角必定是個(gè)讀書(shū)人，多半是秀才”提

20、煉得出觀點(diǎn)一：宋代以后讀書(shū)人成為社會(huì)關(guān)注的主體，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、思想等角度論述即可。據(jù)材料中“實(shí)現(xiàn)大團(tuán)圓，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元?！褪悄切P(yáng)名立萬(wàn)、報(bào)仇雪恨的題材，也往往得考個(gè)功名，做上八府巡按之類(lèi)的，才能實(shí)現(xiàn)”提煉得出觀點(diǎn)二：科舉制提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、思想等角度論述即可。 答案 觀點(diǎn)一：宋代以后讀書(shū)人成為社會(huì)關(guān)注的主體。 論述：隋唐時(shí)期科舉制的確立為讀書(shū)人進(jìn)入政權(quán)領(lǐng)域提供了機(jī)遇；宋代科舉制的完善使大批無(wú)家庭背景的知識(shí)分子進(jìn)入政治領(lǐng)域；中國(guó)古代官本位盛行和知識(shí)分子政治地位的提高使知識(shí)分子成為社會(huì)關(guān)注的主體。 觀點(diǎn)二：科舉制提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位。 論述：宋代以后民間戲曲小說(shuō)以知識(shí)分子為主體說(shuō)明了知識(shí)分子社會(huì)地位的提高；科舉制廣泛實(shí)行后知識(shí)分子有了公平進(jìn)入政權(quán)領(lǐng)域的途徑；尤其是平民知識(shí)分子大量進(jìn)入政治領(lǐng)域，使政治地位提高的知識(shí)分子成為社會(huì)關(guān)注的主體，也就成為了民間戲曲小說(shuō)的主角。 (注：答案只是示例，若有其他答案，只要言之有理即可)