高中語(yǔ)文論文：讀魯迅我們永遠(yuǎn)在路上全國(guó)通用.doc

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讀魯迅,我們永遠(yuǎn)“在路上” 摘 要：魯迅是我國(guó)古代文學(xué)和文化最優(yōu)秀的承傳者，通過(guò)魯迅作品教學(xué)有利于提升學(xué)生的文學(xué)感覺(jué)和審美能力，而個(gè)性解讀,創(chuàng)新思路會(huì)讓魯迅作品教學(xué)永遠(yuǎn)保持時(shí)代感. 　　 題記:“二十年來(lái)，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等）無(wú)不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代。而魯迅，就是這個(gè)文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” ———毛澤東《新民主主義論》 一、 個(gè)性解讀：讓魯迅作品教學(xué)異彩紛呈 難忘今年六月份的魯迅作品教學(xué)研討會(huì)，在淮北市教研室的精心組織下我們聽(tīng)了幾節(jié)好課，收獲很大。不同老師展示了不同教學(xué)風(fēng)格，有的對(duì)課文解讀細(xì)膩，如春風(fēng)化雨，娓娓道來(lái)；有的大刀闊斧，不拘小節(jié)，粗獷豪放；有的重情，以情動(dòng)人；有的重趣，引人入勝；有的善導(dǎo)，巧妙設(shè)疑；有的善點(diǎn)，發(fā)幽探微。讓人從側(cè)面領(lǐng)略到了語(yǔ)文教學(xué)的魅力，更見(jiàn)證了魯迅作品恒久的生命力，“旁觀者清”，聽(tīng)別人上課，對(duì)自己的確是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，聽(tīng)課過(guò)程中，有時(shí)忍不住暗暗喝彩，有時(shí)有如醍醐灌頂，誰(shuí)說(shuō)魯迅作品難教，原來(lái)只要你認(rèn)真解讀了，不同文章就會(huì)帶給你“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺(jué)。 再提及網(wǎng)上對(duì)魯迅作品味同“雞肋”的熱議，還有中學(xué)校園里時(shí)下流傳著一句順口溜，“一怕文言文、二怕寫(xiě)作文、三怕周樹(shù)人”，不禁讓人感慨。魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校園里師生的“共識(shí)”。 師不教“魯迅”，學(xué)生不識(shí)“魯迅”，難道不是咄咄怪事？作為文學(xué)經(jīng)典，魯迅作品是經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓，是民族和世界文化的典范，是垂范后世、經(jīng)久不衰、澤被深遠(yuǎn)的文本。 而作為一線教師，作為魯迅先生堅(jiān)定的追隨者，我認(rèn)為，只要我們有自己認(rèn)真的解讀，魯迅作品應(yīng)該有恒久的生命力。 由這一次聽(tīng)課,我浮想聯(lián)翩,也許再多一點(diǎn)思考，再多一點(diǎn)個(gè)性突破，就會(huì)讓魯迅作品教學(xué)異彩紛呈。 二、 零距離接觸：對(duì)魯迅作品價(jià)值的沉思 特級(jí)教師李衛(wèi)東老師說(shuō)過(guò)：“魯迅作品難讀而且難教。惟其如此，魯迅作品才成為難得的“鈣質(zhì)”，成為我們不能不去咀嚼吸收的養(yǎng)分。” 1魯迅作品是經(jīng)典性與可感性的統(tǒng)一,是人文性與工具性的統(tǒng)一,是豐富的人文內(nèi)涵和高超的表現(xiàn)形式的完美結(jié)合。 文章也有“經(jīng)典”和“時(shí)文”之分。什么是“經(jīng)典”？就是能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的文章，它不僅適宜于現(xiàn)在的閱讀和接受，同時(shí)也適宜于未來(lái)人的閱讀和接受。在過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)“懂”，實(shí)際上，“懂”是很難的。但閱讀、欣賞、接受語(yǔ)言作品的基礎(chǔ)不是“懂”，而是可感覺(jué)性、可感受性。我認(rèn)為，像《孔乙己》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》、《雪》、等等這些常選的篇目，都是有很強(qiáng)烈的直接可感性的。如《孔已己》寫(xiě)的就是孔已己這個(gè)人物和周圍人對(duì)他的態(tài)度；《阿Q正傳》寫(xiě)的是阿Q和他一生的命運(yùn)。這些都是可感覺(jué)、可感受的?？筛芯湍芙邮?，就能記得住，至于它們內(nèi)在還有什么更深刻的含義，是可以隨著學(xué)生人生觀察和體驗(yàn)的不斷增加、隨著學(xué)生社會(huì)知識(shí)和歷史知識(shí)的逐漸豐富而不斷深化的。 而且我們的魯迅作品的教學(xué)常常脫離開(kāi)人文性而單獨(dú)地片面地強(qiáng)調(diào)了工具性。我們大都并不否認(rèn)魯迅作品的人文性價(jià)值，但卻認(rèn)為魯迅作品對(duì)中學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的提高幫助不大或甚少幫助。魯迅的作品及其語(yǔ)言是很難被學(xué)生直接用于作文的，顯然這樣是把語(yǔ)言的“工具性”實(shí)際上給歪曲了。我們從課文中首先接受的是什么？是它的人文性內(nèi)容。只有感受到它的人文性的內(nèi)容，我們才能感受到作者的語(yǔ)言“工具”的作用，他的“工具”才成為“工具”只要承認(rèn)魯迅作品對(duì)于中學(xué)生有可感覺(jué)性、可感受性，而這個(gè)可感的對(duì)象又有豐富的人文內(nèi)涵，能夠感發(fā)學(xué)生的幻想力和想象力，能夠激發(fā)學(xué)生自我表達(dá)的積極性，我們就不會(huì)認(rèn)為魯迅作品不適宜于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)了。剩下的問(wèn)題只是怎么教以及教學(xué)的具體目標(biāo)的問(wèn)題。 2魯迅作品教學(xué)難點(diǎn)透視 我們感到魯迅作品最難教，多是因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代背景,因?yàn)樗磉_(dá)形式上的隱晦曲折,因?yàn)樗羁痰淖髌分黝}，文章語(yǔ)言含蓄深邃，他又比較重視行文技巧,大量運(yùn)用典故,反語(yǔ),雙關(guān),使大部份學(xué)生更覺(jué)得深遠(yuǎn)莫測(cè),所以有時(shí)我們感到無(wú)法清晰地把握魯迅作品的全部?jī)?nèi)涵；學(xué)生感到魯迅作品最難學(xué)，因?yàn)樗麄兏械綗o(wú)法清晰地了解老師要他們必須清晰地了解的東西，他們感到無(wú)法清晰地說(shuō)出魯迅作品所要表達(dá)的全部?jī)?nèi)涵。他們不懂得為什么老師說(shuō)《阿Q正傳》反映的是中國(guó)的“國(guó)民性”，甚至不知道什么是“國(guó)民性”；他們不知道老師為什么說(shuō)《孔乙己》批判了“科舉制度”的弊害，他們甚至不知道什么是“科舉制度”。他們不知道為什么在《從百草園到三味書(shū)屋》中老師說(shuō)文章批判了封建舊教育制度,在他們眼里，不懂為什么老師非要講出魯迅作品多么偉大、多么高不可及，非要讓學(xué)生也要具有魯迅那樣深刻的思想、高超的語(yǔ)言技藝呢？ 在實(shí)際教學(xué)中，我們往往以一種先入為主的經(jīng)驗(yàn)思維，潛意識(shí)地把“魯迅”與“批判”指腹為婚，想當(dāng)然地把“魯迅作品”與“戰(zhàn)斗檄文”五花大綁，因循教材和教參，對(duì)學(xué)生作出整齊劃一的指導(dǎo)，這在客觀上顯然忽視了閱讀主體的個(gè)體差異，在魯迅作品教學(xué)中，我們常常會(huì)“邏輯”地定位在諸如“辛亥革命的不徹底性”“三座大山的壓迫”“黑暗的封建制度”“腐朽的封建思想”等一些中規(guī)中矩的主題，動(dòng)輒“主題先行”，既違背了學(xué)習(xí)文學(xué)名著的自然規(guī)律，也超越了中學(xué)生的身心特點(diǎn)，教師自然感到難教，學(xué)生必然感到難學(xué)，“魯迅”當(dāng)然感到難堪。 三、向青草更青處漫溯：我教魯迅作品的幾點(diǎn)嘗試 1、讓學(xué)生沒(méi)有任何先入之見(jiàn)的，不抱任何確定的目的的去讀魯迅作品，了解和感受魯迅作品。 《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》《＜吶喊＞自序》等文章較為清晰地展示了魯迅的的成長(zhǎng)歷程。他不是一個(gè)天生的圣人，而是一個(gè)原本跟所有的少年一樣喜歡快樂(lè)、自由、無(wú)拘無(wú)束的生活的人，也趁老師不在跑到教室外面去玩耍、在課堂上偷偷地描摹圖畫(huà)，或是到鄉(xiāng)下偷偷燒著吃人家的毛豆，在《風(fēng)箏》一文中，魯迅闡發(fā)自己沒(méi)有相應(yīng)的悲苦，是通過(guò)回憶自己最痛苦的友情經(jīng)歷這樣一種自我解剖的方式完成的，我們透過(guò)冷冰冰的紙頁(yè)，同時(shí)也被那顆熾熱的友愛(ài)之心軟化，誰(shuí)能說(shuō)這樣的魯迅是不可愛(ài)的？在魯迅的作品中,你只要用心還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)異彩紛呈的世界：那里有“在天邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂”，那里有充滿樂(lè)趣的“百草園”，那里有身披著月光、“戴著銀項(xiàng)圈拿著鋼叉的少年”…… 還有《社戲》中偷豆、煮豆、吃豆的新鮮刺激，那月夜歸途中的剪影至今也讓人記憶猶新，怦然心動(dòng)。 也許是我們太過(guò)于畏懼那個(gè)舉著投槍嫉惡如仇的吶喊者魯迅，卻忽視了這個(gè)也有兒女情長(zhǎng)慈骨俠心的周樹(shù)人.所以我們對(duì)魯迅作品的講解，不但要注重“有用”“有益”“有力”，還要注重“有趣”“有味”“有度”，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對(duì)《從百草園到三味書(shū)屋》的理解，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能“表現(xiàn)兒童熱愛(ài)自然，喜歡自由自在的生活，有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點(diǎn)和天真可愛(ài)、活潑生動(dòng)的內(nèi)心世界”這一題旨，會(huì)比“批判封建教育制度”的說(shuō)法更具有說(shuō)服力、溝通力和親和力。 2，重視設(shè)疑和引導(dǎo),精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，巧妙創(chuàng)設(shè)情境,以期形成研讀魯迅作品的氛圍。 上《雪》時(shí)，我只用一個(gè)問(wèn)題就領(lǐng)起了全文的教學(xué)，“這是一篇散文詩(shī)，詩(shī)言情，詩(shī)言志，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)你觀察到的雪景，感覺(jué)到的詩(shī)情”，一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，一石激起千層浪，領(lǐng)起了一節(jié)課的熱議，這篇短小的散文詩(shī)營(yíng)造了兩個(gè)奇瑰的"雪世界"：江南的雪與朔方的雪，透過(guò)飄飛的雪花，我們的眼前是否閃現(xiàn)出兩個(gè)魯迅的影像，似江南的雪一般柔軟的童年的魯迅、溫情的魯迅、赤子童心的魯迅，似朔方的雪一般堅(jiān)硬的執(zhí)著的魯迅、峻急的魯迅、永不屈服的魯迅？《雪》就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)省的表現(xiàn)和一個(gè)豐富的內(nèi)蘊(yùn)的完美結(jié)合,給了學(xué)生無(wú)限廣闊的想象空間,拓展了學(xué)生的情感張力. 再如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，淮北西苑中學(xué)的李宗玲老師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)探究下面三個(gè)問(wèn)題：作者為什么把“中國(guó)人失掉自信力了”作為批駁的對(duì)象，作者怎樣用駁論與立論相結(jié)合的方法駁斥錯(cuò)誤論點(diǎn)的，駁論主要闡明什么觀點(diǎn)，立論又主要闡明什么觀點(diǎn)；課文被她處理的結(jié)構(gòu)十分縝密，，勾連緊密，層次推進(jìn)，讓人佩服之至。 3、注意前后作品之間的對(duì)比聯(lián)系，以加深學(xué)生對(duì)作品的理解。 　　假如我們能注意到把課文中某些相通的地方加以恰當(dāng)?shù)穆?lián)系對(duì)照，就會(huì)擴(kuò)展學(xué)生的思路，取得舉一反三的教學(xué)效果。如講到《阿長(zhǎng)與<三海經(jīng)>》，可聯(lián)系七年級(jí)下冊(cè)的《從百草園到三味書(shū)屋》長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事，使學(xué)生對(duì)長(zhǎng)媽媽有更深刻的認(rèn)識(shí)。 　　再如，同樣寫(xiě)農(nóng)村景色，給人的感覺(jué)卻完全不同?！渡鐟颉分械慕限r(nóng)村，景色優(yōu)美，富有生氣；而《故鄉(xiāng)》里江南農(nóng)村卻是一片凄涼蕭條景象。把這兩幅圖畫(huà)作對(duì)比，便不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì)的日益深化；同時(shí)也幫助學(xué)生進(jìn)一步理解魯迅作品中寓情于景、以文傳意的創(chuàng)作風(fēng)格。 同樣是描寫(xiě)人物，魯迅總是扣住人物的性格特征以及他們各自的境遇和命運(yùn)而有所不同。閏土麻木的神情和松樹(shù)皮似的雙手，楊二嫂的尖嗓子和圓規(guī)形的小腳，孔乙己的清白臉色、皺紋間的傷痕和又臟又破的長(zhǎng)衫，等等。如果把這些人物列表比較，學(xué)生可以不僅僅局限于學(xué)習(xí)描寫(xiě)人物的多種方法，而更好地領(lǐng)略到魯迅文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)成就。如果我們?cè)谥v析魯迅作品時(shí)，能引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解作品，并設(shè)法在不同角度得出的結(jié)論之間建立起邏輯聯(lián)系，那么，學(xué)生的收獲一定會(huì)大得多。 在充分把握文本的基礎(chǔ)上，注意互文性閱讀，這樣科學(xué)的解讀魯迅文本，教學(xué)才會(huì)更有效與科學(xué)。 4只取一瓢飲------細(xì)節(jié)品評(píng)、妙點(diǎn)賞析 魯迅文章的藝術(shù)形式是非常講究的，無(wú)論從構(gòu)思到語(yǔ)言，從段落到句子乃至標(biāo)點(diǎn)都非常精到。魯迅先生曾把他自己五四前期小說(shuō)的文體特征概括為"表現(xiàn)的深切，格式的特別"。雖時(shí)有難讀之感，但經(jīng)過(guò)一番品評(píng)之后，獲得的那種閱讀的情致，是無(wú)與倫比的。而且一課可講的點(diǎn)較多，但何妨只取一瓢飲？ 如從細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)看《故鄉(xiāng)》《社戲》《從百草園到三味書(shū)屋》,那精彩的景物描寫(xiě),那性格鮮明的人物形象,一個(gè)個(gè)不都是值得我們反復(fù)玩味的嗎?《孔已己》中的環(huán)境、動(dòng)作、肖像、人物語(yǔ)言等；欣賞起來(lái)不都有攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎? 不妨讓學(xué)生先從捕捉對(duì)象的特征、重視細(xì)節(jié)的特殊作用上加以品讀。如孔已己的手，店里的的笑聲等 曾有無(wú)數(shù)的文章贊揚(yáng)魯迅犀利的文筆，其實(shí)這銳利之處集中在文章的修辭里，尤其是比喻和夸張以及反語(yǔ)等。如：“實(shí)在是標(biāo)致極了” （《藤野先生》）對(duì)清國(guó)留學(xué)生的丑態(tài)揭露可謂是一針見(jiàn)血.類似的句子實(shí)在是太多了吧。 5多元化解讀,創(chuàng)新解讀------教學(xué)的突破　 今年這一次教《故鄉(xiāng)》,我摒棄了以前圍繞著“變”字的諸多巧妙設(shè)計(jì)，我安排十個(gè)學(xué)習(xí)小組表演楊二嫂，表演閏土，然后分小組說(shuō)戲，教師總結(jié)。精彩的不僅僅是表演，還有學(xué)生的微型文本解讀。這是真正意義上的“素讀”，也是真正意義上的創(chuàng)造性閱讀。從這些誕生于教師講解之前，絕無(wú)任何參考資料輔助的少年的解讀文字中，我感受到了語(yǔ)文的深度魅力------經(jīng)典文本真的可以喚醒和激發(fā)學(xué)生的思考力。請(qǐng)看我們學(xué)生精彩的解讀. “魯迅先生的文字是那么深邃而犀利，平淡的語(yǔ)言中體現(xiàn)他內(nèi)心的無(wú)奈與悲傷?！? “《故鄉(xiāng)》這一文的精妙之處便是把世事的變化體現(xiàn)于無(wú)形，” -------品讀《故鄉(xiāng)》，休味魯迅心中悲涼、希望 “整個(gè)故事中，起著最微妙作用的或許是水生和宏兒，兩個(gè)孩子的形象看似不經(jīng)意地穿插在文章的某個(gè)角落。而那樣的兩個(gè)單純角色，恰恰托出了閏土以及“我”之間難以輕松的關(guān)系變化?！? --------小時(shí)候，長(zhǎng)大后 “在《故鄉(xiāng)》中最大的矛盾，恐只是時(shí)間帶來(lái)的人性大變。二十年變故了，盡管相距不過(guò)二十余里，而變化，卻始料未極了。故鄉(xiāng)蕭瑟了，家國(guó)傾頹了，人性消磨了，而希望，也暗淡了嗎？ ----------二十里，二十年，二重天 “一個(gè)偉大的作家不在于他寫(xiě)下了多么優(yōu)美的文字，多么深刻的哲理，而是在于讀者能否透過(guò)他的眼睛，看到一個(gè)光明的世界。魯迅就是這樣一個(gè)作家。” -------《故鄉(xiāng)》評(píng)析 “障壁”是由“我”和閏土一起建造，也可以說(shuō)是由社會(huì)造成的。" ----------- “障壁”由誰(shuí)建造 “即使再怎么美地去描繪，但是一個(gè)人的覺(jué)悟和力量也是不夠的??！”“深藍(lán)色之中畢竟含有沉重的色素，魯迅先生此時(shí)的心仍舊帶著悲哀?！? -------解析《故鄉(xiāng)》 于色彩之中讀情感 …… 對(duì)經(jīng)典文本，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)心存敬畏。而尊重學(xué)生的原始理解，乃是敬畏文本的又一層含義。當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生從作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷、精神品格、思考問(wèn)題的方式方法、文本的價(jià)值等多角度切入學(xué)習(xí)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生提供并且創(chuàng)造性地提供語(yǔ)文實(shí)踐平臺(tái)來(lái)進(jìn)行自我表現(xiàn)的契機(jī)，從而滿足其個(gè)性舒展、智慧吐蕊的心理需求時(shí)，魯迅作品難道還會(huì)像有些人說(shuō)的那樣艱深和晦澀嗎？只要我們找尋到學(xué)生及魯迅作品的契合點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用印證拓展、想象補(bǔ)白、咬文嚼字、朗讀感悟和情境體驗(yàn)等多種方法創(chuàng)新閱讀教學(xué)，就一定能引導(dǎo)學(xué)生順暢地走進(jìn)魯迅的人文大世界。 真的，如果將來(lái)有一天我們的學(xué)生連閏土，孔已己，楊二嫂，阿Q，祥林嫂、劉和珍這些人物是什么樣的人物都不知道，連“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……”“這世上本沒(méi)路，走的人多了，便成了路……”這樣的語(yǔ)句都記不住， 我覺(jué)得將是一種悲哀……　 所以 當(dāng)傳說(shuō)人教社要”和諧”魯迅的時(shí)候,我想起了中國(guó)還不能稱為“和諧”的時(shí)候，有個(gè)周樹(shù)人亮烈地吶喊了一聲，從此打破了一個(gè)萬(wàn)馬齊喑的“和諧”僵局。作為現(xiàn)代文學(xué)的巨擘，魯迅無(wú)疑吶喊出了啟蒙者的最強(qiáng)音，他以悲天憫人的關(guān)愛(ài)與救世濟(jì)人的熱誠(chéng)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的存在命運(yùn)與狀態(tài)予以了淋漓盡致的書(shū)寫(xiě)，昏睡的國(guó)民與覺(jué)醒者形象共同構(gòu)筑了魯迅作品的精神空間。當(dāng)他以低眉菩薩的心態(tài)、怒目金剛的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的視野中的時(shí)候，我們沒(méi)有理由不在去愛(ài)他、珍惜他的價(jià)值。不僅僅是過(guò)去，更是現(xiàn)在和將來(lái)。讀他的文，研究他、去懂他；懂了他，他就會(huì)永遠(yuǎn)活在我們精神之中。 執(zhí)著這傳承的薪火,傾聽(tīng)著這歷史的回聲,感受著這穿越時(shí)空的力量,對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和追隨,我們要永遠(yuǎn)保持一種“在路上”的狀態(tài).我想，這就是對(duì)先驅(qū)者最好的紀(jì)念.