《神的一滴》教學(xué)設(shè)計(jì).doc
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《神的一滴》教學(xué)設(shè)計(jì) 【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】 本文選自美國(guó)作家梭羅的名作《瓦爾登湖》。譯文為當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家徐遲翻譯。選文共5個(gè)自然段,行文思路清晰,寫(xiě)景別致細(xì)膩,感情充沛豐富,語(yǔ)言別具魅力。作者對(duì)自然的鐘情充分流露在字里行間。教學(xué)中,應(yīng)在把握文章結(jié)構(gòu)和主旨的基礎(chǔ)上,深刻理解重要詞句,進(jìn)而對(duì)一些寫(xiě)景和議論段落能夠鑒賞分析,最終理解本文的深刻內(nèi)涵。談及梭羅和他的《瓦爾登湖》,學(xué)生很自然地聯(lián)想到歸園田居構(gòu)想世外桃源的陶淵明和那個(gè)沒(méi)有更多奢求、只愿“面朝大海,春暖花開(kāi)”的海子,在教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上,可以就此進(jìn)行拓展延伸,培養(yǎng)學(xué)生批判的精神和比較的研究方法。 一、前期分析 本文的作者梭羅曾在瓦爾登湖居住了兩年零兩個(gè)月,寫(xiě)成了一本“超凡入圣”的《瓦爾登湖》,《神的一滴》就是這本書(shū)的一部分。梭羅以他特有的視角,描摹了他眼中的瓦爾登湖,可進(jìn)可親,可目可人;然而,作者離開(kāi)之后,砍伐、工業(yè)及冰藏商人的貪欲,給美麗的瓦爾登湖帶來(lái)了不幸。不過(guò),瓦爾登湖并不因此消亡,她倔強(qiáng)地生長(zhǎng)著,讓作者讀出了她的莊嚴(yán)與純潔,給作者的精神帶來(lái)了快樂(lè),靈魂得到了凈化。 也許正是因?yàn)檫@樣優(yōu)美與深刻的文字,編者才把它安排在蘇教版必修1中“像山那樣思考”專題的“湖山沉思”板塊中。學(xué)習(xí)本文,對(duì)于本專題目標(biāo)的達(dá)成,具有諸多方面的作用,可以引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、知人論世,進(jìn)一步理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索,激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣,希冀得到持久的自然與生命的教育。 本節(jié)課的授課對(duì)象是高一學(xué)生,首先他們被沉重的升學(xué)考試?yán)p繞著,失去了親近自然的機(jī)會(huì),尤其是城市里的孩子;其次,有一些孩子逐漸地淡漠了與自然的關(guān)系,另一些孩子很渴望走入自然的懷抱,但是,由于學(xué)習(xí)的緊張與壓力,以及對(duì)于自然美的捕捉與感悟能力的退化,他們不懂得欣賞大自然,學(xué)習(xí)本文正是通過(guò)語(yǔ)言的魅力讓他們理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索,從而激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣;最后,本文可以讓學(xué)生聯(lián)想到歸園田居、構(gòu)想世外桃源的陶淵明和那個(gè)沒(méi)有更多奢求、只愿“面朝大海,春暖花開(kāi)”的海子,因此在教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上,可以就此進(jìn)行拓展延伸,認(rèn)知—發(fā)現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為學(xué)生這一時(shí)期的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來(lái)自于“認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力”和“自我提高驅(qū)動(dòng)力”,在課堂中應(yīng)該結(jié)合這樣的心理進(jìn)行點(diǎn)撥、提問(wèn)等引導(dǎo),力求達(dá)到“激趣”和“激疑”的效果,充分激發(fā)學(xué)生的想象力和思維能力,從而培養(yǎng)學(xué)生批判的精神和比較的研究方法。 課時(shí):一課時(shí) 二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1、分析本文文脈,對(duì)本文寫(xiě)景手法的分析。 2、體會(huì)文章質(zhì)樸本色的語(yǔ)言風(fēng)格。 3、思考領(lǐng)悟作者給予我們的啟迪:在人與自然和諧相處中找到靈魂安寧的歸宿。 三、教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)與技能目標(biāo) (1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住散文的關(guān)鍵句,把握文脈,從而理解把握文章主旨,理解文題。 (2)培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、感悟能力、想象能力、表達(dá)能力 2.過(guò)程與方法目標(biāo) ①在提問(wèn)點(diǎn)撥下整理文脈 ②通過(guò)討論加深文章感悟③在朗讀中體驗(yàn)文章的語(yǔ)言風(fēng)格 3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo) (1)引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言、知人論世,進(jìn)一步理解作者對(duì)自然深厚的感情和對(duì)宇宙人生深刻的思索。 (2)在思考與討論中,激發(fā)學(xué)生閱讀整部作品以及相類作家作品的興趣,希冀得到持久的自然與生命的教育。 四、教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件;按六人一組給學(xué)生分好組 五、教學(xué)方法:通過(guò)自由朗讀、獨(dú)立思考、問(wèn)題探究、小組討論、對(duì)比閱讀等過(guò)程,學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用誦讀法、比較法、圈點(diǎn)法、摘錄法、討論法等學(xué)習(xí)方法研習(xí)文本。 六、教學(xué)過(guò)程 一、情景導(dǎo)入 先給學(xué)生觀看陶淵明的《歸園田居》視頻,通過(guò)設(shè)問(wèn)“大家剛才已經(jīng)領(lǐng)略了陶淵明在這首《歸園田居》中構(gòu)想呈現(xiàn)的世外桃源風(fēng)光,可大家是否知道19世紀(jì)的美國(guó)也有這么一位作家,他拋開(kāi)世俗的喧鬧孤身一人去瓦爾登湖邊的山林隱居呢?這位作家就是美國(guó)浪漫主義時(shí)期的散文家梭羅了”以順利過(guò)渡到梭羅及其《瓦爾登湖》。亨利戴維梭羅哈佛大學(xué)畢業(yè)后,在家鄉(xiāng)教了兩年書(shū),又到大作家愛(ài)默生家里做了幾年門(mén)徒后,只身去了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林隱居?!锻郀柕呛愤@本書(shū)便是梭羅隱居兩年期間生活和思想的記錄,譯者徐遲稱這是一本“極靜極靜卻語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光”的書(shū),今天我們學(xué)習(xí)的是其中的一個(gè)選段《神的一滴》,讓我們與梭羅先生一起徜徉瓦爾登湖畔,作一番靜心的思考。 二、積累整合 (一)整理文脈(教師提問(wèn),學(xué)生答,教師適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)和引導(dǎo)。) 問(wèn):為什么作者要稱瓦爾登湖為“神的一滴”? 注:這個(gè)問(wèn)題提示同學(xué)們注意這個(gè)具有文眼作用的文題,而為了解讀這個(gè)文題,就必須依次解決以下幾個(gè)問(wèn)題,細(xì)心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)以下這些問(wèn)題串起來(lái)正好構(gòu)成了這篇文章的文脈。 1. 作者年輕時(shí)候的瓦爾登湖是怎樣的? 思路提示:注意文章2段中 “我第一次劃船在瓦爾登湖上”“我年紀(jì)輕一點(diǎn)的時(shí)候”的提示語(yǔ)。 參考:因?yàn)樗闹車袧舛艿臉?shù),那時(shí)的瓦爾登湖“像一個(gè)圓形劇場(chǎng),水上可以演出山林舞臺(tái)劇”,像有著睫毛的“大地的眼睛”,這是正面描寫(xiě);還有側(cè)面描寫(xiě),“我常在那兒消磨好些光陰”,“似夢(mèng)非夢(mèng)地漂浮”,感到慵懶而愜意。 2.后來(lái)瓦爾登湖有著怎樣的遭遇? 思路提示:閱讀文章3、4段,對(duì)人們對(duì)待瓦爾登湖的幾種方式加以概括。 參考:伐木人砍伐湖周圍的樹(shù)木,村民們引水來(lái)洗碗洗蝶,“震耳欲聾的機(jī)器喧囂”破壞了它的幽靜, “鐵路線入侵它的邊境”,“冰藏商豪取它的冰”。 3.哪些字詞語(yǔ)句可看出作者對(duì)于世人們這般對(duì)待瓦爾登湖的強(qiáng)烈不滿? 思路提示:閱讀文章3、4、5段,找出表示具有強(qiáng)烈情感語(yǔ)氣的詞語(yǔ)和句子。 參考:句子如:“森林已被砍伐,怎能希望鳥(niǎo)兒歌唱?”“這是和恒河一樣圣潔的水!”詞語(yǔ)如“惡魔似的鐵馬”“骯臟的工業(yè)腳步”“吞噬”“豪?。ㄒ鉃閺?qiáng)橫地奪取)”等,可以看出作者對(duì)人們膨脹的物欲的深刻批判。 4.當(dāng)時(shí)作者所見(jiàn)的瓦爾登湖是怎樣的? 思路提示:閱讀文章第4段,找出作者描寫(xiě)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的瓦爾登湖的句子。 參考:“它還是頑強(qiáng)地生存著”“雖然有這么多的漣漪,卻沒(méi)有一條永久性的皺紋”“還是許多年前充滿神秘和活力的林中湖泊”“另一片林子已經(jīng)拔地而起”,還是那個(gè)引起我喜悅和遐思的湖泊。 5.作者對(duì)瓦爾登湖發(fā)出了怎樣的贊嘆? 思路提示:閱讀第5、6段,找出作者評(píng)價(jià)瓦爾登湖的句子加以概括。 參考:作者稱它是“大勇者的作品”,莊嚴(yán)、純潔可以滌蕩污濁的“神的一滴”。 小結(jié):當(dāng)人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風(fēng)景,同時(shí)也吞噬著人類自身美好的天性,瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛”,以它的純潔、深邃和它永久的神秘和活力,讓人類重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性。所以,在作者眼里它是神圣、莊嚴(yán)的一滴。 (二)思考領(lǐng)悟(教師作預(yù)測(cè),適時(shí)提出疑難問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生討論與思考,引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)對(duì)課文內(nèi)容、作者思想由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。) 1.課文第2段中,“我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲,我是富有的,雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān),因?yàn)槲覔碛嘘?yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”,對(duì)此你如何理解? 思路提示:作者認(rèn)為人生最大的富有不是物質(zhì)的充裕,還是心靈的充實(shí)與自由,與那些只知追求物欲的人們不同,作者在瓦爾登湖的懷抱中體驗(yàn)著自然的惠恩、心靈的寧?kù)o和自由,物我兩忘,這是一種更加接近生命本真的美好享受。 2.梭羅單身只影,拿了一柄斧頭,跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林獨(dú)居,以他的親身實(shí)踐啟發(fā)人們簡(jiǎn)化生活,回歸自然,對(duì)此你怎么看? 思路提示:一方面,19世紀(jì)上半葉的美國(guó),正值工業(yè)化崛起階段,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大勢(shì)頭導(dǎo)致拜物教的盛行,在這個(gè)時(shí)候梭羅作為有良知的知識(shí)分子,自覺(jué)選擇簡(jiǎn)樸的生活原則,通過(guò)對(duì)自然萬(wàn)物的精細(xì)觀察,啟發(fā)人擺脫物欲的枷鎖,探索內(nèi)心的宇宙世界,體驗(yàn)生命本身作為奇跡的激情,過(guò)一種更為合理的返樸歸真的生活,無(wú)疑是人類文化史上的壯舉。另一方面我們也應(yīng)看到,梭羅的舉動(dòng)雖然值得敬仰,但不能模仿,如果人人過(guò)一種只滿足基本需要的生活,那全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展?從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講,富有階層的奢侈往往造成許多就業(yè)的機(jī)會(huì),況且,物質(zhì)文明的發(fā)展畢竟也有利于精神文明的發(fā)展。所以從社會(huì)發(fā)展的角度,梭羅的這一舉動(dòng)無(wú)論理論上還是實(shí)踐上都不可能在全民范圍推廣。當(dāng)然,我們雖然不能像梭羅一樣生活,但我們可以像梭羅一樣思考,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)不可重復(fù)的生命個(gè)體,我們每一個(gè)人都有將自己的生命意義向縱深推展的責(zé)任,梭羅無(wú)疑在這些方面給了我們啟示。 三、感受鑒賞 有人稱《瓦爾登湖》是世界上最優(yōu)美的散文,請(qǐng)學(xué)生朗讀本文,從本文中找出自己喜愛(ài)的句子加以評(píng)析。教師作適當(dāng)預(yù)測(cè),以備適時(shí)加以點(diǎn)評(píng)。 1.“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛,望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺?!? 賞析:在梭羅的心目中,瓦爾登湖美麗、寧?kù)o、純潔、博大、深邃而又靈性洋溢,所以他由衷地喻之為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。又說(shuō)“它能測(cè)出人的天性的深淺”,結(jié)合后文來(lái)看,當(dāng)人們被物欲蒙蔽美好的本性,如恒河一樣神圣、純潔的瓦爾登湖就變成洗碗洗碟的水和可以任意豪奪的賣錢(qián)的商業(yè)資源,而有這樣的變化全在于人內(nèi)在的心性的變化,所以說(shuō)湖像一面明鏡,可以“測(cè)出人天性的深淺”。 2.“一個(gè)夏天的上午,我先把船劃到湖心,而后背靠在座位上,似夢(mèng)非夢(mèng)地漂流著,直到船撞在沙灘上,驚醒的我欠起身來(lái),看看命運(yùn)已把我推送到哪一個(gè)岸邊來(lái)了?!? 賞析:寧?kù)o、美麗的瓦爾登湖使作者那樣陶醉,躺在它的懷抱里作者儼然忘記了時(shí)間忘記了俗世的一切羈絆,像來(lái)到了另一個(gè)世界,直到船撞在沙灘,才重新回到人間,那是一種怎樣悠遠(yuǎn)的生命感。文句飽含無(wú)盡的哲思,引人遐想。 3.“它雖然有那么多的漣漪,卻沒(méi)有一條永久性的皺紋?!? 賞析:雖然瓦爾登湖遭受了很多人類親手制造的磨難,但它依舊年輕、依舊充滿神秘與活力,在作者眼里,瓦爾登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神,歲月的流逝、人事的不測(cè)絲毫不能使她衰老,這種永恒象征自然宇宙的恒久與博大,也象征人類天性中對(duì)于自然家園的永恒皈依。 4.“我是它的圓石岸/飄拂而過(guò)的風(fēng)/在我的掌中的一握/是它的水,它的沙/而在它的最深邃僻隱處/高高躺在我的思想中。” 賞析:瓦爾登湖象征永恒的自然家園,也象征人類對(duì)于美好、神圣的永恒追求,是作者信仰的寄托、精神的皈依,在這里,瓦爾登湖與作者的心靈合而為一了。 5.“對(duì)它,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了?!? 賞析:“大街上的混濁”和“引擎上的油膩”借代工業(yè)文明給人類、自然造成的負(fù)面影響。在這里作者以“就算只……也可以……”的句式再次表明自己堅(jiān)定的信念:無(wú)論人類怎樣發(fā)展,自然是人類精神的永恒皈依,詩(shī)意地棲居于大地是人性永恒的渴望。 小結(jié):《瓦爾登湖》的語(yǔ)言質(zhì)樸、本色,洗凈鉛華又充滿智慧之光,直抵人性的本質(zhì)之核,這是由作者深刻的思想、博大的胸懷、渾厚的感情共同凝成的。 四、拓展發(fā)現(xiàn) 《瓦爾登湖》是中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人海子非常喜愛(ài)的一本書(shū),是他在山海關(guān)臥軌自殺時(shí)隨身帶的四本書(shū)之一(其他三本是《新舊約全書(shū)》、海涯達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說(shuō)選》)。了解海子生平,閱讀海子名詩(shī)《面朝大海,春暖花開(kāi)》,說(shuō)說(shuō)在海子身上有哪些來(lái)自梭羅的精神印記? 思路提示:梭羅是海子的精神偶像,海子曾在詩(shī)中寫(xiě)道:“梭羅這人有腦子,像魚(yú)有水,鳥(niǎo)有翅,云彩有天空,梭羅這人就是我的云彩,安靜在豆田之西,我的草帽上?!彼罅_對(duì)生命本質(zhì)的熱切關(guān)注也是海子努力追求的詩(shī)歌理想,在他詩(shī)中常常有對(duì)大地、麥子、秋天、黃昏的詠唱,有對(duì)現(xiàn)代畸形文明的批判和反思,這些是與梭羅的精神一脈相承的。 梭羅曾在痛失哥哥后寫(xiě)道:“我應(yīng)當(dāng)?shù)侥睦锶?尋找你的身影?/沿著鄰近的那條小河,/我還能否聽(tīng)到你的聲音?”“眼前的痛苦之沉重也說(shuō)明過(guò)去的經(jīng)歷的甘美。悲傷的時(shí)候,多么的容易想起快樂(lè)!冬天,蜜蜂不能釀蜜,它就消耗已釀好的蜜?!迸c梭羅的這種精神上的寧?kù)o與自信不同,海子有點(diǎn)理想主義的狂熱,最終因?yàn)橄萑肷K極幸福的懷疑與虛無(wú)的泥淖而過(guò)早地結(jié)束了年輕的生命。 五、實(shí)踐創(chuàng)新 作業(yè)布置:現(xiàn)代作家沈從文先生在他的散文集《水云》里寫(xiě)道:“地上的一切花果都從陽(yáng)光取得生命的芳馥,人在自然的秩序中也只是一種生物,還待從陽(yáng)光中取得營(yíng)養(yǎng)和教育……我一面讓和暖的陽(yáng)光烘炙我的肩背與足,取得生命所需的熱和力,一面卻用面前這片海教育我,淘深我的生命。”自然無(wú)私地長(zhǎng)養(yǎng)著我們的身體,也以她的博大、神圣和純潔滋養(yǎng)著我們的精神。同學(xué)們,你凝視過(guò)一棵樹(shù)、一株草、一片湖嗎?你聆聽(tīng)過(guò)高山的心聲、秋月的細(xì)語(yǔ)嗎?它們?cè)疬^(guò)你怎樣的情思呢?請(qǐng)以 “的隨想”為題或自擬相關(guān)題目,寫(xiě)一段三四百字的短文。 六、板書(shū)設(shè)計(jì) 作者為何稱瓦爾登湖是“神的一滴”? 作者年輕時(shí)候的瓦爾登湖? 后來(lái)瓦爾登湖遭遇? 作者的強(qiáng)烈不滿? 當(dāng)時(shí)的瓦爾登湖? 讓人類重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性 語(yǔ)言質(zhì)樸、本色,洗凈鉛華又充滿智慧之光,直抵人性本質(zhì)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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