心理沙盤游戲治療中常見(jiàn)人物沙具的象征意義.doc

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心理沙盤游戲治療中常見(jiàn)人物沙具的象征意義 對(duì)于箱庭作品中象征意義的歸納不是一件容易的事，這與對(duì)其他象征領(lǐng)域的歸納一樣，因?yàn)榇嬖趥€(gè)體、民族、文化、生活環(huán)境、受教育情況等千變?nèi)f化的差異，使得要囊括所有象征是不可能的。在此，我們嘗試著將箱庭作品中常見(jiàn)心象的普遍意義作一個(gè)簡(jiǎn)單的概覽，這對(duì)于初學(xué)箱庭療法的治療者盡快跨進(jìn)箱庭門檻是必要的。 一、人物的象征意義 不論是現(xiàn)實(shí)的、歷史的還是虛幻的，人類世界中有多少種人物類型、多少種職業(yè)，箱庭作品中人物的心象就有可能有多少種。箱庭作品中出現(xiàn)的人物可能是來(lái)訪者自己不同人格面具的表現(xiàn)，也可能是來(lái)訪者對(duì)生活世界中已經(jīng)或者渴望出現(xiàn)的人格品質(zhì)的形容與表達(dá)，也射出來(lái)訪者對(duì)待人際關(guān)系的態(tài)度。 (一)宗教人物 宗教人物在箱庭作品中出現(xiàn)得較為頻繁?；浇痰纳系?、佛教的釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩以及多種宗教神話中的神祗都象征著神秘而超自然的力量，這些宗教人物可能是上帝原型的表現(xiàn)。 當(dāng)箱庭作品中出現(xiàn)諸如此類的心象，可以理解為來(lái)訪者可能正處于一種關(guān)鍵時(shí)期，渴望獲得超自然力量，以及一種精神寄托。基督、如來(lái)等男性化的宗教神佛在表現(xiàn)上帝原型的同時(shí)，可能還具有父親原型的意思，象征著權(quán)威、無(wú)所不能的力量，而觀音、圣母等女性化的宗教人物則還蘊(yùn)涵著母親原型，象征著慈愛(ài)、關(guān)懷和包容。小和尚的遣型常是練武和玩樂(lè)的形狀，因而并不能將其視作象征著宗教的神秘性和崇高性，而更多的是從奮斗、拼搏的精神或頑童玩樂(lè)之心去理解。天使常給人以凈化靈魂的感覺(jué)，因而天使可能象征著凈化靈魂的導(dǎo)師，而且天使常是一種特殊信息的象征，其給人是智慧的啟示，因而也可理解為一種對(duì)未知世界不可預(yù)見(jiàn)的力量源泉，是一種對(duì)超出自己實(shí)際能力的任務(wù)情境中獲得幫助愿望的投射。至于各種宗教神話中出現(xiàn)的其他神佛形象的象征也可以其產(chǎn)生根源、所具有的能力性格特征，結(jié)合來(lái)訪者自己的解釋進(jìn)行理解。神職人員形象的出現(xiàn)也象征著來(lái)訪者渴望尋找一個(gè)心靈憩息地、求得精神安寧的處所，包含著一種祈禱、祝愿或者懺悔的內(nèi)涵。 (二)父親和母親 不論年紀(jì)多大的來(lái)訪者，其箱庭作品中均有可能出現(xiàn)父親和母親的形象。青少年、兒童箱庭作品中的父親、母親形象可以是自己父母形象的真實(shí)表現(xiàn)，也可以看出其對(duì)父母的愿望，而成人或者老人的箱庭作品中所出現(xiàn)的父母有可能與青少年、兒童的一樣，更有可能是自己的形象，象征著自己對(duì)為人父、為人母所應(yīng)有的品質(zhì)。來(lái)訪者對(duì)父母形象的解釋及其擺放的環(huán)境、過(guò)程均可以投射出其與父母的關(guān)系狀態(tài)或自身作為父母的心理、行為風(fēng)格。 父親形象除了父愛(ài)之外，往往象征著權(quán)威、風(fēng)度、堅(jiān)毅、嚴(yán)格、男性氣概和默默的關(guān)愛(ài)，也象征著見(jiàn)識(shí)的寬廣、責(zé)任和保護(hù)者。父親是聯(lián)結(jié)家庭與外界的紐帶，也是兒子效仿的楷模，由于家庭中父親、母親承擔(dān)的責(zé)任和對(duì)孩子的撫養(yǎng)情況可能存在差異，父親可以被認(rèn)為是生命、覺(jué)悟和思想的起始點(diǎn)、第一推動(dòng)力和第一朵火花，這與創(chuàng)世上帝一樣，也可以是家庭絕對(duì)的支配者、財(cái)富的賜予者、問(wèn)題的裁決者、安全的保護(hù)者。 與父親相對(duì)應(yīng)的是母親，父母原型通常是成雙成對(duì)的。母親往往象征著慈愛(ài)、寬容和溫和，母親主要的特征是女性的慷慨、多產(chǎn)。我們常把母親概念化為對(duì)家庭事務(wù)的一般照料，對(duì)家庭這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的情緒和親密機(jī)能進(jìn)行協(xié)調(diào)。相應(yīng)于父親主外的功能，母親的作用就是主內(nèi)，負(fù)責(zé)撫養(yǎng)孩子。男人體內(nèi)沒(méi)有子宮這一富有創(chuàng)造性的“內(nèi)部空間”，而女性卻包含了這種創(chuàng)造過(guò)程的天然本質(zhì)。也許正是這種差異使得甚至最具創(chuàng)造性的男人把外部世界看做他們的活動(dòng)舞臺(tái)，而女人卻選擇了家庭內(nèi)部世界。中國(guó)古代的宇宙觀將天視作男性的象征，而地代表女性，柔順、多情、充滿女人氣。 父親和母親的角色并非總是絕對(duì)的，如果將天地、陰陽(yáng)視為兩極，父親和母親并非就處于這兩個(gè)極端之上，在家庭系統(tǒng)內(nèi)，父母往往在角色分工上一個(gè)更傾向于外，一個(gè)更傾向于內(nèi)，而且有時(shí)角色是可以互換的。因此，對(duì)箱庭作品中出現(xiàn)的父母形象的象征意義的理解也是一相對(duì)的連續(xù)體。 (三)醫(yī)護(hù)人員 不論是在夢(mèng)中還是在箱庭作品中，醫(yī)護(hù)人員以及代表醫(yī)護(hù)的器具均有特殊意義。救死扶傷乃醫(yī)護(hù)人員的天職，在人們的心目中，醫(yī)生是戰(zhàn)勝病魔的戰(zhàn)士。因而，人們總是將醫(yī)護(hù)人員同生命聯(lián)系在一起，并賦予其生命救護(hù)神的位置。 箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員，可以認(rèn)為是來(lái)訪者的精神需要他人特別是專業(yè)人員醫(yī)治的信息，是一種心理求援的信號(hào)。醫(yī)護(hù)人員的出現(xiàn)也可能代表著來(lái)訪者受過(guò)創(chuàng)傷，正處于自我治愈的過(guò)程之中，或者說(shuō)明來(lái)訪者正在擔(dān)憂身心健康問(wèn)題。由于環(huán)境的影響，曾經(jīng)生過(guò)重病、住院的或者正在接受治療的病人，其箱庭作品中出現(xiàn)醫(yī)護(hù)人員的可能性較大些，這也就象征著來(lái)訪者希望盡早解除病痛、康復(fù)的迫切心情。醫(yī)護(hù)人員有時(shí)也是來(lái)訪者自身的投射，象征著其希望有能力去幫助他人解決困難。 (四)老人 老人給人的印象是其豐富的人生閱歷，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，老人常是智慧的代名詞。老人的形象可以理解為智慧老人原型的表現(xiàn)。在自我整合的過(guò)程中，智慧老人是使個(gè)體獲得解決所遇到問(wèn)題和困惑所需知識(shí)和判斷力的原型力量。 在箱庭世界里，老人可能是漁夫、樵夫，可能是對(duì)弈的智者，或者是鶴發(fā)童顏的老者，也可以是魔術(shù)師、哲人、教師，或者就是自己的爺爺奶奶。他們一方面代表人類已有的智慧，另一方面展示人們所企盼的更為深?yuàn)W的知識(shí)。老人是無(wú)所不知、無(wú)所不能的。由于祖孫之間親密的關(guān)系，青少年、兒童箱庭作品中爺爺奶奶還是愛(ài)護(hù)的代名詞。出現(xiàn)老人形象也可以理解為來(lái)訪者渴望獲得他人的指導(dǎo)。而中年人以及老年人的箱庭作品中出現(xiàn)老人形象則可能顯示出其對(duì)歲月流逝、生命前景灰暗的絲絲憂慮，表現(xiàn)出蒼老的心態(tài)。 (五)兒童 按照溝通分析理論，每個(gè)人的人格中都包含著不同比例的父母自我、成人自我和兒童自我，而兒童自我是最接近于本能的，正如弗洛伊德人格理論中的本我一樣，追求最大的快樂(lè)和最小的痛苦。兒童總是非常真實(shí)地表現(xiàn)自己的情緒情感，怕該怕的事，愛(ài)可愛(ài)之物，毫無(wú)掩飾地表達(dá)自己的好惡，天真爛漫。 不論哪一年齡段的來(lái)訪者，其箱庭作品中出現(xiàn)孩子都可反映出其內(nèi)心孩子氣的成分，雖然有時(shí)來(lái)訪者會(huì)將其解釋為自己的兒孫或者小朋友，甚至是不認(rèn)識(shí)的其他人的孩子。我們?cè)诶斫鈦?lái)訪者心中兒孫或小朋友的形象及與其關(guān)系的同時(shí)，也可理解為來(lái)訪者人格結(jié)構(gòu)中的孩童心理。如果來(lái)訪者認(rèn)為其箱庭作品中出現(xiàn)的兒童是自己所熟知、認(rèn)同的，可以認(rèn)為其對(duì)自我認(rèn)識(shí)的同一性，反之，可以認(rèn)為是來(lái)訪者對(duì)自身孩子氣表現(xiàn)的否認(rèn)、漠視的投射。 (六)運(yùn)動(dòng)員 不論哪一類型的運(yùn)動(dòng)員，給人的印象總是充滿活力的、積極向上的拼搏者。各類賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的運(yùn)動(dòng)員，都象征著力量、運(yùn)動(dòng)、健康。由于運(yùn)動(dòng)員總是處于運(yùn)動(dòng)中，因而是奮斗的形象，而其所處的環(huán)境也總是競(jìng)技場(chǎng)，因而又時(shí)時(shí)面臨著競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。運(yùn)動(dòng)員由于自己非凡的技藝拼殺于賽場(chǎng)，而獲得榮譽(yù)和掌聲，成為觀眾心目中的傳奇式英雄而被人欣賞贊美，獲得他人的尊重。因此，運(yùn)動(dòng)員可以說(shuō)是英雄原型的一種表現(xiàn)。 運(yùn)動(dòng)常常是一種團(tuán)體協(xié)作的活動(dòng)，因而箱庭作品中出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，可以從運(yùn)動(dòng)員本身及其伙伴的多寡來(lái)判斷來(lái)訪者對(duì)合作、競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度。自己是運(yùn)動(dòng)員還是觀眾或者是教練，也就反映出來(lái)訪者的自我意識(shí)。如若自己是觀眾，則運(yùn)動(dòng)員所代表的力量、健康、拼搏等優(yōu)秀的品質(zhì)是自己不具備而所向往擁有的；如若自己是運(yùn)動(dòng)員的教練，則可能表現(xiàn)了自己對(duì)自身積極的人生態(tài)度的意識(shí)和導(dǎo)向，或?qū)Ξ?dāng)前自己表現(xiàn)的些許不滿；作為運(yùn)動(dòng)員團(tuán)體中的一員，則可視其在其中的作用判斷來(lái)訪者對(duì)自己在不同團(tuán)體中的作用、角色的評(píng)價(jià)定位。 (七)戰(zhàn)士 戰(zhàn)士往往用來(lái)表征攻擊性、憤怒、襲擊、傷害和破壞。 在箱庭作品中，戰(zhàn)士出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，是敵是友反映出來(lái)訪者對(duì)戰(zhàn)士的評(píng)價(jià)。如果戰(zhàn)士代表著自己的利益同另一方進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這一戰(zhàn)士是來(lái)訪者人格中英雄主義的代表，是正義、勇敢的象征。如果出現(xiàn)兩支部隊(duì)的交鋒、對(duì)峙，則可以說(shuō)明是來(lái)訪者自己內(nèi)心的矛盾，正面臨著一種艱難的選擇，也可以是面臨著重大的挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。因此，戰(zhàn)士身處何處、以何種身份出現(xiàn)就成了主要考慮的內(nèi)容。戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上面臨著死傷的考驗(yàn)，也會(huì)對(duì)他人構(gòu)成威脅，因而戰(zhàn)士也就代表著一種生命觀和對(duì)威脅的意識(shí)。來(lái)訪者在箱庭作品中表現(xiàn)的戰(zhàn)士形象往往是其人生價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是來(lái)訪者強(qiáng)大的本能力量，特別是攻擊力的表現(xiàn)。 (八)文娛演員 由于文藝演出的多種多樣，箱庭作品中的文娛演員的樣式也就千變?nèi)f化。但不論何種演員，總是借助其演出表現(xiàn)自己的心理，或引吭高歌，或翩翩起舞，用自己的歌聲、音樂(lè)、舞蹈來(lái)表達(dá)自己的情感，因此，文娛演員所進(jìn)行的是一種情緒情感的傾訴活動(dòng)。演員總是經(jīng)過(guò)一番裝扮而上臺(tái)的，因而呈現(xiàn)給人們的是一副戴著面具的假面孔。來(lái)訪者箱庭作品中出現(xiàn)的文娛演員與自己的關(guān)系情況可以表現(xiàn)出其對(duì)自我形象及對(duì)他人的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)。如果演員是來(lái)訪者自身，則象征著其對(duì)自己在與他人交流交往中人格面具的運(yùn)用，通過(guò)來(lái)訪者自己的解釋，可以獲知其對(duì)自己人格面具運(yùn)用情況的滿意度。如若是別人，可理解為其對(duì)自己人格某一方面的陌生感，或是對(duì)交流對(duì)象的陌生感。文藝演出還是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。此外，演員是在演出進(jìn)行中還是處于中場(chǎng)休息，可以投射出來(lái)訪者在人際交往或?qū)W習(xí)工作等創(chuàng)造性活動(dòng)中是否感到疲倦。 (九)機(jī)器人、卡通人物 由于科技的發(fā)展，人類對(duì)未來(lái)以及宇宙的預(yù)測(cè)在如火如荼地開(kāi)展著?？苹眯≌f(shuō)、影視以及卡通世界都絞盡腦汁構(gòu)想著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，以及非人類世界、宇宙空I司的是是非非，也造就出一大批具有人類心智的機(jī)器人和卡通人物，有些機(jī)器人、卡通人物成了家喻戶曉的明星，如奧特曼、蜘蛛俠，特別在青少年、兒童群體中流行。 機(jī)器人往往具有人類所不具有的超凡能力，因此可以認(rèn)為機(jī)器人是來(lái)訪者對(duì)超自然力量的渴望和向往，是對(duì)自身潛能的估計(jì)。機(jī)器人往往是全副武裝的，因而機(jī)器人也是自我保護(hù)的象征?？ㄍㄈ宋镏杏行┦菣C(jī)器人，而有些則是現(xiàn)實(shí)生活中人物的一種夸大的表現(xiàn)，甚至就是生話化的人物，如灌籃高手中的隊(duì)員們。因此，這些卡通人物所具有的人格品質(zhì)，來(lái)訪者以什么樣的態(tài)度評(píng)價(jià)，均投射出來(lái)訪者的人生觀和價(jià)值觀。 對(duì)機(jī)器人和卡通人物的象征意義的理解必須緊密結(jié)合其產(chǎn)生的環(huán)境、背景，予以全面考慮。當(dāng)然卡通人物有時(shí)只是普通人類的一員，并不一定具有卡通故事中所具有的特定品格，這就要依來(lái)訪者對(duì)這一人物的解釋而定了。 (十)陌生人 不論在夢(mèng)中還是在箱庭作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)來(lái)訪者自己不認(rèn)識(shí)的陌生人，這似乎是令人迷惑不解的。我們對(duì)自己經(jīng)常得以表現(xiàn)的人格方面可以清楚地給予定義、理解，而對(duì)一些自己不了解的側(cè)面的表現(xiàn)，有時(shí)候卻本能地予以抑制，陌生人的形象可能就表現(xiàn)了自己的這些方面。 箱庭作品中出現(xiàn)的陌生人形象性別的不同，可能代表的意義也有所不同。正如前文所說(shuō)的，男性的人格中存在著女性人格傾向，而女性人格中則存在著男性人格傾向。人在清醒狀態(tài)的意識(shí)中并不經(jīng)常意識(shí)到這種人格成分的存在，因而也就產(chǎn)生陌生感。箱庭作品中出現(xiàn)陌生異性形象，可以認(rèn)為是來(lái)訪者這種異性人格的表現(xiàn)。因而在說(shuō)明箱庭作品內(nèi)容時(shí)，來(lái)訪者較清楚這些陌生人正在做什么，有什么特征。 箱庭療法最先由北京師范大學(xué)張日昇教授于1998年引入中國(guó)，目前，箱庭療法廣泛應(yīng)用于我國(guó)心理健康教育領(lǐng)域，它對(duì)很多心理問(wèn)題，如多動(dòng)癥、攻擊行為、注意力不集中、厭學(xué)、人際交往障礙、情感障礙等心理問(wèn)題都有明顯的幫助。心理箱庭（沙盤）已經(jīng)成為學(xué)校、政府、企事業(yè)單位等心理健康中心、心理咨詢室必備心理應(yīng)用設(shè)備。京師博仁心理箱庭被“北京師范大學(xué)張日昇教授箱庭療法研究應(yīng)用推廣中心”指定為唯一推廣產(chǎn)品，使用京師博仁心理箱庭專業(yè)系列產(chǎn)品， 可以接受師范大學(xué)張日昇教授理論指導(dǎo)、 面授培訓(xùn)和技術(shù)督導(dǎo)等服務(wù)。