《美學(xué)原理》模擬試卷一.doc
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《美學(xué)原理》模擬試卷一 考試形式:閉卷 考試時(shí)間:120分鐘 站點(diǎn):_________ 姓名: 學(xué)號(hào): 成績: 一、 填空題:(將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題,每小題2 分,共20分。) 1、我善養(yǎng)吾浩然之氣。 (孟子 ) 2、《大希庇阿斯篇》。 ( 柏拉圖 ) 3、自然的人化。 ( 馬克思 ) 4、大音稀聲。 (斯賓塞約翰遜 ) 5、歲寒,然后知松柏之后凋也。 ( 孔子 ) 6、目之于色也,有同美焉。 ( 孟子 ) 7、《為詩辯護(hù)》 ( 柏拉圖 ) 8、天地有大美而不言。 ( 莊子 ) 9、勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形。 ( 馬克思 ) 10、《Aesthetik》 ( 鮑姆加登 ) 二、 解釋題:(共4個(gè)小題,每小題5分,共20分。) 1、比德觀所謂比德,即是把自然看作人情感和精神的象征,用某種自然物來比擬人的品德、情操、抱負(fù),把自然物擬人化和美化,開創(chuàng)比德觀的是孔子,與之相關(guān)的還有興,即感物起興,興與比可以聯(lián)結(jié)在一起,成為比興,比興不僅是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法,更重要的是它是中國周秦時(shí)代對(duì)自然界的一種審美方式。主體并沒有進(jìn)入其中進(jìn)行直接的審美觀照,其指向主要是人的道德和人格的精神,而不是對(duì)自然的純審美態(tài)度,人在其中所達(dá)到的也主要是一種道德境界,而不是一種純粹的審美境界。 2、“美是生活”說:俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基關(guān)于美的本質(zhì)的學(xué)說,在其著作《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》(又譯《生活與美學(xué)》)中得以系統(tǒng)論述。該學(xué)說從費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)出發(fā),通過對(duì)黑格爾和費(fèi)肖爾的美學(xué)理論的批判來構(gòu)建理論體系并論證美的本質(zhì)。他認(rèn)為“美是生活”,“任何事物,凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活,那就是美的”,“任何東西,凡是顯示出生活或使我們想起生活的,那就是美的”。在車爾尼雪夫斯基看來,無論是人的生活,還是自然界的生活,因其展示了“活的東西”的本性即“應(yīng)當(dāng)如此”的理想美,最終濃縮為生活美,簡言之,生活是美的本質(zhì)所在。 3、崇高:審美范疇的一種。又稱壯美。就審美對(duì)象而言,崇高具有強(qiáng)大的威力,表現(xiàn)在人格與道德行為中、自然界事物的狀貌樣態(tài)中、藝術(shù)作品的形態(tài)與格調(diào)中;就審美經(jīng)驗(yàn)而言,它使主體受到震撼,帶有莊嚴(yán)感或敬畏感,甚至伴有某種程度的恐懼或痛苦。 4、審美意識(shí):指客觀存在的諸審美對(duì)象在人們頭腦中的反射和能動(dòng)的反映,一般通稱為“美感”。美感就其內(nèi)涵來說,有廣義與狹義之分。審美意識(shí)是廣義的美感。它包括審美意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài),如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等等。狹義的美感,專指審美感受,即指具有一定審美觀點(diǎn)的主體,在接受美的事物刺激后,所引起的一種綜合著感知、理解、想象、情感等因素的復(fù)雜心理現(xiàn)象。 三、 論述題:(共2個(gè)小題,每小題15分,共30分。) 1、 結(jié)合具體的審美現(xiàn)象,論述立普斯移情論美學(xué)。 德國美學(xué)家立普斯《論移情作用,內(nèi)摹仿和器官感覺》(1903)、《再論移情作用》(1905)是移情論美學(xué)的集大成之作。立普斯通過對(duì)日常生活中普遍的移情現(xiàn)象分析,指出"美在移情"。所謂"移情"是指主體情感外射到對(duì)象中去,使對(duì)象獲得像人一樣的生命和情趣;這種"灌注生命"的方式,使得"事物更接近我們,更親切,因而顯得更易理解",因而變得更美。移情論的實(shí)質(zhì)是描述"我"的主觀情志移置于物,而使對(duì)象充滿了詩情畫意,而具有了美的特質(zhì)。移情現(xiàn)象在文藝創(chuàng)作中被運(yùn)用得十分廣泛,如杜甫"感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心",李白"相看兩不厭,唯有敬亭山"等。移情論是西方美學(xué)中有巨大影響的美學(xué)流派之一,其創(chuàng)立者立普斯甚至被尊敬為"美學(xué)史上的達(dá)爾文"。 2、 簡述中國審美文化類型的歷史演變。 審美文化一方面是在特定歷史階段保持相對(duì)穩(wěn)定特征,另一方面又總是處于變動(dòng)演變之中。從時(shí)間角度看,社會(huì)在不斷地發(fā)展,不同歷史時(shí)期人們的生活方式往往有著巨大的差異。這影響到審美方面,就形成了隨歷史運(yùn)轉(zhuǎn)而發(fā)生演變的審美文化。這種歷史演變具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。第一,審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味等審美風(fēng)尚隨時(shí)間的推移不斷發(fā)生變遷。第二,處在不同社會(huì)、不同時(shí)期、不同境遇之中的人們看待美的文化觀念不斷變化。比如對(duì)同一個(gè)藝術(shù)形象,今人和古人心中的形象不一樣,對(duì)這一個(gè)形象的審美評(píng)價(jià)也不一樣。第三,從美的客觀存在來說,體現(xiàn)時(shí)代特色的審美藝術(shù)形象的文化特征也在不斷地轉(zhuǎn)變。詩經(jīng)、楚辭、青銅器物、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、宋元文人畫、明清小說,每一種藝術(shù)類型都分別是每一個(gè)時(shí)代審美文化的典型藍(lán)本,而其審美形象所呈現(xiàn)的審美風(fēng)貌的差異是巨大的。同時(shí),古代審美文化的代表,總體上又和今天的審美形象存在文化特征上的差異。即使是同一形態(tài)的藝術(shù)形式,處在不同的歷史境遇之中,其特點(diǎn)也是不同的。第四,審美文化的歷史演變是一個(gè)相對(duì)的過程。除了從時(shí)間角度來考察,文化的演變還常常呈現(xiàn)出一種質(zhì)的變化的過程。故對(duì)審美文化形態(tài)演變不能僅僅從時(shí)間來理解。 四、 評(píng)析題:(閱讀下面文字,分析它的美學(xué)意義。本大題30分。) 正是通過對(duì)象世界的改造,人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是它的能動(dòng)的、類的生活。通過這種生產(chǎn),自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物,和他的現(xiàn)實(shí)性。因此,勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化:人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那樣在精神上把自己化分為二,而且在實(shí)踐中,在現(xiàn)實(shí)中把自己化分為二,并且在他所能創(chuàng)造的世界中直觀自身。 ——馬克思:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》 (提示:結(jié)合“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”這一命題進(jìn)行論述。) 答:1正因?yàn)閷徝朗巧鐣?huì)活動(dòng),美的本質(zhì)離不開人的本質(zhì),人的本質(zhì)的豐富性決定了美的本質(zhì)的豐富性,才有必要從社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)美的本質(zhì),馬克思主義美學(xué)的核心便是確立了"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"的著名論題。 2那么,怎樣理解人的本質(zhì)力量的對(duì)象化呢? 首先,人作為審美主體與一切事物處于對(duì)象性關(guān)系之中。 其次,人的本質(zhì)力量的對(duì)象化是十分廣泛的,人把自己的聰明、智慧、創(chuàng)造性以及愛、意志等全部的主體性灌注到一切對(duì)象中去,使整個(gè)自然界成為"人的現(xiàn)實(shí)"和人的本質(zhì)力量的確證。 總之,所謂人的本質(zhì)力量對(duì)象化,就是說,每一個(gè)人都總是有意識(shí)地、自覺自由地要通過種種對(duì)象將自身的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來,實(shí)現(xiàn)其生命和精神理想的價(jià)值,這正是美的本質(zhì)所在。 3對(duì)美的本質(zhì)問題的理論展開 必須要指出的是,我們說"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化",這是從美的哲學(xué)本體論意義上對(duì)美的本質(zhì)問題作宏觀、深刻的界定,屬于形而上的范疇。對(duì)待具體的審美現(xiàn)象,對(duì)其所包含的美學(xué)意蘊(yùn),還可作具體的理論展開。 (1)美是自由精神及其化生的形象。 較早提到美的自由特征、將美的理想與自由理想密切結(jié)合起來的是德國古典哲學(xué)家席勒。 馬克思提出"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"的命題,也可以從人的自由精神方面得到印證。 (2)、美是創(chuàng)造的結(jié)晶。 人類的另一本質(zhì)是創(chuàng)造。創(chuàng)造是自由的雙生子,自由的境界必須通過創(chuàng)造才能實(shí)現(xiàn),人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過程正是創(chuàng)造的過程,而人類創(chuàng)造的本質(zhì)必然導(dǎo)致自由:創(chuàng)造與自由相伴相生。對(duì)于這一關(guān)系,黑格爾說得最為充分。 馬克思提出的"美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化"命題,正是建立在對(duì)人的創(chuàng)造本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。 對(duì)于美是人類創(chuàng)造的結(jié)晶這一命題,我們還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào):美的創(chuàng)造是經(jīng)過一個(gè)漫長的積累而又時(shí)時(shí)突發(fā)的過程,這便是美學(xué)上著名的"美是多層累突創(chuàng)"的理論。 《美學(xué)原理》模擬試卷2 考試形式:閉卷 考試時(shí)間:120分鐘 站點(diǎn):_________ 姓名: 學(xué)號(hào): 成績: 一、填空題:(將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題,每小題2 分,共20分。) 1、《論崇高》 ( 朗吉奴斯 ) 2、神圣的比例。 ( 普洛克拉斯 ) 3、大音稀聲。 (斯賓塞約翰遜 ) 4、詩三百,一言一蔽,曰“思無邪”。 ( 孔子 ) 5、寓教于樂。 (賀拉斯 ) 6、目之于色也,有同美焉。 (孟子 ) 7、《藝術(shù)哲學(xué)》 (丹納 ) 8、羊大為美,故從大。 ( ) 9、《滄浪詩話》 ( 嚴(yán)羽 ) 10、有意味的形式。 (曹藝 ) 二、解釋題:(共4個(gè)小題,每小題5 分,共20分。) 1、 審美關(guān)系:作為審美主體的人,通過審美實(shí)踐活動(dòng),在審美客體中發(fā)現(xiàn)、感知、認(rèn)識(shí)和欣賞它的美,或把握它的其他美學(xué)特征,如崇高、滑稽、丑等等。 2、 藝術(shù)意象:就是指畫面給觀賞者帶來的一種思想上的翕動(dòng),讓觀賞者根據(jù)畫面的暗示不由的會(huì)聯(lián)想到的一些東西,不同的人會(huì)聯(lián)想到不同的內(nèi)容,但如果美術(shù)畫面的藝術(shù)境界越高,就會(huì)讓更多的同產(chǎn)生同一種或同一類聯(lián)想,這個(gè)內(nèi)容就是做畫面的人所想要的目的. 3、 蒙太奇:是法語montage的譯音,原是法語建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語,意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來,引申用在電影上就是剪輯和組合,表示鏡頭的組接。 4、 “暢神”說:是魏晉南北朝時(shí)期關(guān)于自然審美的一種觀點(diǎn).中國古代自然審美觀經(jīng)歷了一個(gè)由自在狀態(tài)到自覺狀態(tài)的理論發(fā)展過程,即中國古人對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了"致用"、"比德"到"暢神"的過程."暢神"審美觀通過人與自然建立的精神關(guān)系,來達(dá)到對(duì)自然山水審美的超然境地,登上審美的最高層次,進(jìn)入自然山水的自由王國. 三、論述題:(共2個(gè)小題,每小題15分,共30分。) 1、結(jié)合具體的審美現(xiàn)象,論述布洛的距離說美學(xué)。 心理距離說是瑞士心理學(xué)派美學(xué)家布洛關(guān)于審美本質(zhì)和藝術(shù)本質(zhì)的理論。布洛在對(duì)實(shí)驗(yàn)美學(xué)批判的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了心理距離說,并在《作為一個(gè)藝術(shù)中的要素與美學(xué)原理的“心理的距離”》一書中加以系統(tǒng)論述。他認(rèn)為人同藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)間的審美關(guān)系存在著“距離的矛盾”,就是說,審美主體與審美對(duì)象之間經(jīng)常出現(xiàn)“失距現(xiàn)象”。“失距現(xiàn)象”包括主體和對(duì)象之間距離太近即“差距”和距離太遠(yuǎn)即“超距”兩種情況。前者的原因是主體不能用藝術(shù)的眼光看待對(duì)象或藝術(shù)品過分寫實(shí),后者的原因是藝術(shù)品的拙劣,無論哪種情況都不能產(chǎn)生美感。有鑒于此,在審美活動(dòng)中,主體與對(duì)象之間要保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,使主體以非理性、非功利的審美態(tài)度來看待對(duì)象,以便在保存事物形成結(jié)構(gòu)真象的同時(shí),實(shí)現(xiàn)主體與對(duì)象間的感情交流,促成美感的發(fā)生。保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x,是審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的基本原則和重要環(huán)節(jié),因距離隨對(duì)象性質(zhì)和主體能力而改變,所以審美活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)的心理距離幅度是可以調(diào)整的,調(diào)整的尺度依照主體的個(gè)性差異和能力高低以及藝術(shù)門類的不同要求而定。 2、簡述西方審美文化類型的歷史演變。 四、評(píng)析題:(閱讀下面文字,分析它的美學(xué)意義。本大題30分。) 正是通過對(duì)象世界的改造,人才實(shí)際上確證自己是類的存在物。這種生產(chǎn)是它的能動(dòng)的、類的生活。通過這種生產(chǎn),自然界才表現(xiàn)為他的創(chuàng)造物,和他的現(xiàn)實(shí)性。因此,勞動(dòng)的對(duì)象是人的類的生活的對(duì)象化:人不僅像在意識(shí)中所發(fā)生的那樣在精神上把自己化分為二,而且在實(shí)踐中,在現(xiàn)實(shí)中把自己化分為二,并且在他所能創(chuàng)造的世界中直觀自身。 ——馬克思:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》 (提示:結(jié)合“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”這一命題進(jìn)行論述。) 《美學(xué)原理》模擬試卷三 考試形式:閉卷 考試時(shí)間:120分鐘 站點(diǎn):_________ 姓名:_________ 學(xué)號(hào):______________ 成績:________ 五、 填空題:(將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題,每小題2 分,共20分。) 1、美(藝術(shù))是有意味的形式。 ( 克萊夫.貝爾 ) 2、美是難的。 ( 蘇格拉底 ) 3、《藝術(shù)哲學(xué)》 ( 丹納 ) 4、里仁為美。 ( 孔子 ) 5、智者樂水,仁者樂山。 (孔子 ) 6、目之于色也,有同美焉。 ( 唐逸 ) 7、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 ( 馬克思 ) 8、美學(xué)——審美活動(dòng)的理論 ( ) 9、勞動(dòng)創(chuàng)造了美,但是使工人變成畸形。 ( 馬克思 ) 10、天地有大美而不言。 ( 莊子 ) 六、 解釋題:(本大題共4個(gè)小題,每小題5分,共20分。) 1、圖騰崇拜:將某種動(dòng)物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關(guān)系的崇拜行為,是原始宗教的最初形式,大約出現(xiàn)在舊石器時(shí)代晚期。圖騰為印第安語totem的音譯 ,源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman,意為“他的親族”或“他的氏族”,相當(dāng)于是整個(gè)部族的標(biāo)記。許多氏族往往以它命名。 2、審美關(guān)系: 3、移情論美學(xué) 4、比德觀 七、 論述題:(本大題共2個(gè)小題,每小題15分,共30分。) 3、 聯(lián)系自己的實(shí)際,論述藝術(shù)的審美功能。 4、 “美”與“美的東西”有何區(qū)別? 八、 評(píng)析題:(閱讀下面文字,分析它的美學(xué)意義。本大題30分。) 可以說,審美活動(dòng)就是人們進(jìn)行的具有全人類意義的一項(xiàng)活動(dòng)。審美活動(dòng)的普遍形式就是按照“美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)造,因?yàn)檎莆帐澜绲娜魏我环N形式“也都是按照美的規(guī)律進(jìn)行的”。 ——鮑列夫 (提示:結(jié)合馬克思“美的規(guī)律”學(xué)說進(jìn)行論述。) 《美學(xué)原理》模擬試卷四 考試形式:閉卷 考試時(shí)間:120分鐘 站點(diǎn):_________ 姓名:_________ 學(xué)號(hào):______________ 成績:________ 一、填空題:(將下列美學(xué)名言及名著的作者填入括號(hào)內(nèi)。本大題共10個(gè)小題,每小題2 分,共20分。) 1、《詩學(xué)》 ( 亞里士多德 ) 2、神圣的比例。 (普洛克拉斯 ) 3、美在關(guān)系。 (狄德羅 ) 4、俄狄浦斯(戀母)情結(jié) (弗洛伊德 ) 5、智者樂水,仁者樂山。 ( 孔子 ) 6、目之于色也,有同美焉。 ( 唐逸 ) 7、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 ( 馬克思 ) 8、羊大為美,故從大。 ( ) 9、《閑情偶寄》 (李漁 ) 10、無害為美。 ( ) 二、解釋題:(本大題共4個(gè)小題,每小題5 分,共20分。) 5、 圖騰崇拜 6、 凈化說:通過音樂或其他藝術(shù),使某種過分強(qiáng)烈的情緒因宣泄而達(dá)到平靜,因此恢復(fù)和保持住心理的健康 7、 暢神說 8、 距離論美學(xué) 三、論述題:(本大題共2個(gè)小題,每小題15分,共30分。) 1、審美關(guān)系有哪些特點(diǎn)? 2、聯(lián)系實(shí)際,論述心靈美(人格美)塑造的意義。 四、評(píng)析題:(閱讀下面文字,分析它的美學(xué)意義。本大題30分。) 可以說,審美活動(dòng)就是人們進(jìn)行的具有全人類意義的一項(xiàng)活動(dòng)。審美活動(dòng)的普遍形式就是按照“美的規(guī)律”進(jìn)行創(chuàng)造,因?yàn)檎莆帐澜绲娜魏我环N形式“也都是按照美的規(guī)律進(jìn)行的”。 ——鮑列夫 (提示:結(jié)合馬克思“美的規(guī)律”學(xué)說進(jìn)行論述。)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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