新人教版高三第一次統(tǒng)一考試試卷.doc

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高三第一次統(tǒng)一考試 語 文 試 卷 注意事項(xiàng)： 1．本試卷包括必做題和選做題，其中第六大題為選做題，其它題為必做題。滿分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。 2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)等用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題紙密封線內(nèi)。請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。 3．選擇題答案用2 B鉛筆填涂在答題卡上；主觀題答案必須用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡與答題紙一并交回。 一、語言文字運(yùn)用（18分） 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音完全正確的一組是（3分） A．漸染（jiān） 諂媚(cǎn) 含英咀華（jǔ） 畏葸不前（sī） B．紕漏(pī) 雋永（jun） 耳濡目染（r） 驍勇善戰(zhàn)（xiāo） C．贗品（yn） 謚號(hào)（sh） 鍥而不舍(q) 暴殄天物（tiǎn） D．翹首（qio） 勁敵（jn） 人才濟(jì)濟(jì)（jǐ） 驚心動(dòng)魄（p） 2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） A．有的高中學(xué)生寫作文總是喜歡裝出一副老氣橫秋的姿態(tài)，動(dòng)輒用大話套話官話嚇唬人，這種文風(fēng)必須改變。 B．海聯(lián)以海納百川的博大胸懷，凝聚和團(tuán)結(jié)著熱愛中華民族的海內(nèi)外同胞，為中國走向世界架起了一座友誼的金橋。 C．每當(dāng)女兒、女婿“回家看看”，我們大有相見恨晚之感，我們侃釣魚經(jīng)、切磋釣技，談寫作收獲、投稿門道，其樂無窮。 D．從“治民”到“便民”，從管理到服務(wù)，要滿足城市日新月異變化的需求，首要的是改變觀念。 3、下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A、睡覺時(shí)將枕頭墊在頭頸部下面，其作用是使頸部皮膚、肌肉、韌帶等組織在睡覺時(shí)與整個(gè)人體一起放松與休息。 B、專家認(rèn)為，造成普陀鵝耳櫪如此稀少，一是雌雄花相遇機(jī)會(huì)少，二是果殼堅(jiān)硬，種子不易萌芽。 C、這里翠意盎然，有千姿百態(tài)的蒼老古樹，山間小路的悠長，漫山遍野的奇花異草以及眺望可見的繚繞煙霧。 D．到這里之前，一定要好好地了解和讀懂清史，否則不好好了解和讀懂清史，你只能看到那些不說話的建筑，卻無法真正地理解冰冷下火熱的歷史。 4、下面這則尋物啟事在格式、標(biāo)點(diǎn)、語法等方面都有錯(cuò)誤，請(qǐng)找出其中的三處并加以修改。（6分） 尋物啟事 ①各位老師、各位同學(xué)： ②本人不慎在校內(nèi)于昨天傍晚丟失錢包一個(gè)，③內(nèi)有身份證、學(xué)生證各一、人民幣若干。④拾到者請(qǐng)與我聯(lián)系，必有重謝。 啟事人：張軍 XX年X月X日 第 句，改為 ， 第 句，改為 ， 第 句，改為 。 5． 閱讀下面幾句話，給“飄色”下一個(gè)定義，不超過 100個(gè)字。（3分） ①飄色是一種融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。 ②飄色在不同地區(qū)又有抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各種名稱。 ③飄色的表演者站在被稱為“色柜”的小舞臺(tái)上，以巡游的形式表現(xiàn)民間傳說或神話故事的片段。 ④就現(xiàn)有史料記載，廣東飄色在很早的時(shí)候就有，在晚清時(shí)期頗為活躍，到光緒及民國期間是鼎盛時(shí)期。 ⑤其神奇之處就在于，演員們通過精心偽裝的鋼枝凌空而立，利用巧妙的力學(xué)原理，營造出“飄”的效果。 答： 二、文言義閱讀（18 分） 閱讀下面的文言文，完成6一9題。 司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。 宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐。賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采?！倍思赐浂?，游于卜肆中。司馬季主間坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運(yùn)，陰陽吉兇之本。語數(shù)千言 莫不順理。 宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污？” 司馬季主捧腹大笑回：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也！今夫子所賢者何也？所高者誰也？今何以卑污長者？ 二君日：“尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。今所處非其地，故謂之卑。言不信，行不驗(yàn)，取不當(dāng)，故謂之污。夫卜筮者，世俗之所賤簡也。世皆言曰：‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情，虛高人祿命以說人志，擅言禍災(zāi)以傷人心，矯言鬼神以盡人財(cái)，厚求拜謝以私于己?！宋嶂鶒u，故謂之卑污也。” 司馬季主日：“公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎？ 日月照之則行，不照則止，問之日月疵瑕吉兇，則不能理。由是觀之，能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。 “賢之行也，直道以正諫，三諫不聽則退；其譽(yù)人也不望其報(bào)，惡人也不顧其怨，以便國家利眾為務(wù)。故宮非其任不處也，祿非其功不受也；見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也；得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。 “今公所謂賢者，皆可為羞矣。卑疵而前，孅趨而言；相引以勢，相導(dǎo)以利；試官不讓賢陳功，見偽增實(shí)，以無為有，以少為多，以求便勢尊位；食飲驅(qū)馳，從姬歌兒，不顧于親，犯法害民，虛公家：此夫?yàn)楸I不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弒君未伐者也。何以為高賢才乎？ 宋忠、賈誼忽而自失，芒乎無色，悵然噤口不能言。 久之，宋忠使匈奴，不至而還，抵罪。而賈誼為梁懷王傅王，墮馬薨。誼不食毒恨而死。此務(wù)華絕根者也。 太史公曰：古者卜人所以不載者，多不見于篇。及至司馬季主，余志而著之。 （節(jié)選自《史記日者列傳》） 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．聽先生之辭 辭：言辭 B．今何言之陋也，何辭之野也 陋：淺薄 C、公且安坐 安：安心地 D．余志而著之 志：有志向 7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分） A所賢者何也？ 所高者誰也？ B．擅言禍災(zāi)以傷人心 厚求拜謝以私于己 C，吾聞古之圣人 二人即同輿而之市 D 卜于長安東市 游于卜肆中 8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．賈誼之所以同宋忠到卜肆，是因?yàn)樗胍娮R(shí)一下卜者中圣人的風(fēng)采。 B、宋忠、賈誼聽了司馬季主的理論，認(rèn)為都是自己從未聽過的，因此很不以為然。 C、司馬季主認(rèn)為，從披發(fā)童子不能解釋日月之食這件事，可以說明能識(shí)別賢與不肖的人太少了。 D．司馬季主的話說中了當(dāng)官者的要害，所以宋忠、賈誼二人神情惆悵，說不出話來。 9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。 譯文： （2）得不為喜，去不為恨；非其罪也，雖累辱而不愧也。 譯文： （3）古者卜人所以不載者，多不見于篇。 譯文： 三．古詩鑒賞（8分） 10．閱讀下面這首詩歌，然后回答問題。 初見嵩山 （宋）張耒 年來鞍馬困塵埃，賴①有青山豁我懷。 日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。 【注】①賴：依賴，憑借。②豁我懷：使我開懷、振奮；豁，舒展。 （1）詩的第二句寫嵩山的出現(xiàn)用了什么表現(xiàn)手法？這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩歌加以賞析。（4分） 答： （2）“數(shù)峰清瘦出云來”是公認(rèn)的全詩最精彩的一句，特別是“清瘦”二字更是為人稱道。請(qǐng)簡要賞析“清瘦”這兩個(gè)字的妙處。（4分） 答： 四．名句名篇默寫（8分） 11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。 ①_______________，思而不學(xué)則殆。（《論語》） ②_________________，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》） ③了卻君王天下事，___________________。（辛棄疾《破陣子》） ④山河破碎風(fēng)飄絮，____________。（文天祥《過零丁洋》） ⑤水至清則無魚， 。 ⑥世事洞明皆學(xué)問， 。 ⑦然而禽鳥知山林之樂，________________；_______________，而不知太守之樂其樂也。（歐陽修《醉翁亭記》） 五．現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本（20分） 閱讀下面的作品，完成12—15題。 天衣無縫 華山鷹 W局長一向以大公無私自居，大會(huì)小會(huì)上，他都會(huì)自我吹噓一番：本領(lǐng)導(dǎo)自從調(diào)到本局以來，從來不以權(quán)謀私，也沒有利用職權(quán)安排過自己的親屬子女在本局就業(yè)，希望各位今后繼續(xù)對(duì)我監(jiān)督，如發(fā)現(xiàn)有此類現(xiàn)象，本局長將自動(dòng)辭職…… 一言既出，駟馬難追。W局全體干部職工天天瞪起溜圓的眼珠，總想在W局長身上找出點(diǎn)什么瑕疵來，但總是徒勞。人們看到，W局長上班很準(zhǔn)時(shí)，八時(shí)一到，W局長準(zhǔn)能在辦公室找到；接人待物，他十分熱情，人家來請(qǐng)示匯報(bào)什么事，他都是正襟危坐，側(cè)耳細(xì)聽；局里有什么工程，他還會(huì)請(qǐng)市紀(jì)委或監(jiān)察局的同志到場監(jiān)督。于是，人們對(duì)W局長一直持好感，領(lǐng)導(dǎo)班子民意測驗(yàn)，數(shù)他的滿意率最高。 過了一段時(shí)間，W局長唯一的殘疾兒子在市里一家殘聯(lián)辦的企業(yè)找到了工作，那家企業(yè)的D廠長想把老婆安排到W局，被W局長一口回絕，說我的兒子進(jìn)你廠，是通過殘聯(lián)考試擇優(yōu)錄用的，你老婆調(diào)過來，我不就說不清了嗎？話說到這個(gè)份上，D廠長不吱聲了。 W局長的兒子結(jié)婚了，但妻子是個(gè)待業(yè)青年，時(shí)間長了，經(jīng)濟(jì)上就有點(diǎn)緊張，兒媳婦常纏著W局長要安排工作，如果辦不到，就跟你兒子離婚算了。W局長想，兒子好不容易才找到這么一個(gè)女人，我還靠他們傳宗接代呢。如果離了，再去找，容易么？W局長的夫人也不斷吹枕頭風(fēng)，看在兒子的份上，你想想辦法吧…… W局長很不情愿地跑了幾個(gè)單位，哪個(gè)單位也不想多要人。他想，既然D廠長有求于我，我何不跟他再合計(jì)合計(jì)。 一連幾天，W局長閉門謝客，叫辦公室主任擋架，說是本領(lǐng)導(dǎo)正在籌謀本局大計(jì)，請(qǐng)勿打擾。一天，W局長主持召開領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議，說是研究人事問題。W局長說，本局汽車到修理廠的修理費(fèi)用每年就高達(dá)十余萬元，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)C單位有一位好修理工E，如果能要來，我們自己辦個(gè)修理廠，一年節(jié)約個(gè)五六萬元是不成問題的，看各位有何意見。幾個(gè)副職聽W局長一說，既能產(chǎn)生這么好的經(jīng)濟(jì)效益，此人又不是W局長的親戚，何樂而不為呢？這樣，E很順利地來到W局長的單位上班了，而且工作很積極，有事無事修理廠總是響起叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。過不多久，W局長的兒媳婦也找到了工作，是到C單位去了。 晚上，W局長跟夫人說，這件事我做得天衣無縫，等幾個(gè)副職以后慢慢發(fā)現(xiàn)時(shí)，木已成舟了…… 又過了幾天，W局長聽到本局開始傳播一條消息：W局長的兒媳婦是靠等價(jià)交換找到工作的！W局長大驚，心想，幾個(gè)副職都不在家，有去省城學(xué)習(xí)的，有去住院的，有去下鄉(xiāng)的，不可能這么快就漏風(fēng)。不過，這天衣這么快就有了縫，事情真蹊蹺。 又是晚上，W局長跟夫人談蹊蹺之事，夫人笑道，你兒媳婦懷孕了，嘴饞，在C廠中午就餐時(shí)，為了多吃幾塊酸蘿卜，被老炊逗弄一番，她就跟那食堂里的大師傅說了調(diào)動(dòng)之事…… 事后，人們發(fā)現(xiàn)，修理工E是D廠長的小舅子，而C廠的廠長則是E的老爸。后來，E在W局長的單位修壞了發(fā)動(dòng)機(jī)，W局長又將他調(diào)到了辦公室打雜。 以后，大會(huì)小會(huì)W局長再也不吹噓了。他只是偷著樂，有孫子了。 12．“天衣無縫”在文中具體指什么？世上真有無縫的天衣嗎？請(qǐng)結(jié)合原文簡要回答。（4分） 答： 13．“以后，大會(huì)小會(huì)W局長再也不吹噓了。他只是偷著樂，有孫子了”這句話在全文中起什么作用？（4分） 答： 14．“以小見大，以微見著”是人們對(duì)小小說的精辟評(píng)價(jià)，請(qǐng)用簡潔的語言概括本小說的主題。（6分） 答： 15．本文在表現(xiàn)手法上的突出特點(diǎn)是什么？請(qǐng)選擇其中的一種加以賞析。（6分） 答： 六．現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從以下甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（18分） 甲．論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成16一19題。 從五四新文化運(yùn)動(dòng)前后開始，中國知識(shí)分子就反復(fù)研究著中國文化和西方文化的異同，很多學(xué)者都提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn)。但我認(rèn)為，似乎有一點(diǎn)人們都有所忽略，即中國文化就其根柢就是平民文化，而西方文化就其根柢則為貴族文化。 西方的文化與中國的文化是不同的。在古希臘，有奴隸主、平民和奴隸，國家不是屬于哪個(gè)家族，而是屬于奴隸主和平民，只有奴隸沒有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不是奴隸，而是國家的公民，他在本能中就認(rèn)為這個(gè)國家不僅僅是“別人”的，同時(shí)還是“自己”的，對(duì)這個(gè)國家負(fù)有責(zé)任，也有為國家負(fù)責(zé)的權(quán)利。這就使西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性。在這里，我們可以比較一下孟子與梁惠王的談話同蘇格拉底在法庭上的談話。孟子對(duì)梁惠王也有批評(píng)，但卻是一個(gè)平民知識(shí)分子對(duì)政治權(quán)力執(zhí)掌者的批評(píng)，這種批評(píng)沒有平等對(duì)抗的性質(zhì)，而是勸諭性的：國家是你的，我勸你這樣治理，因?yàn)檫@樣治理才能治理好，對(duì)你是有好處的。你要實(shí)在不聽，我也沒有法子，但那對(duì)你是不利的。蘇格拉底就不同了，他是自行其是，在法庭上還侃侃而談，一副目中無人的樣子，因?yàn)樗⒉挥X得除了真理之外還應(yīng)該屈從于誰的意志。在這種根本的文化精神上，柏拉圖和亞里士多德都是蘇格拉底的繼承者。即使那些悲劇家和喜劇家，也不像中國知識(shí)分子那么謙虛，他們不是載他人之道，而是載自己之道，直接揭出人生的苦難和人性的弱點(diǎn)，讓人類能夠看到自己和自己的局限性。到了中世紀(jì)，教皇和牧師就是知識(shí)分子，因?yàn)檎淌欠蛛x的，所以這些知識(shí)分子只服從上帝，而不服從國王和官吏。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者重視‘人”的智慧、“人”的幸福，但這個(gè)“人”不同于中國的“民”。中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，而西方的“人”是相對(duì)于宗教的“神”而言的。是包括貴族，并且當(dāng)時(shí)是以貴族為主體的。在薄伽丘的《十日談》里，講故事、發(fā)議論的是一些貴族青年；在莎士比亞的戲劇里，講的多是貴族的故事，大概只有福斯塔夫這個(gè)人物，才是真正的平民典型。但他在整個(gè)莎士比亞的戲劇里，只是一個(gè)穿插性的喜劇人物。直到19世紀(jì)，像福樓拜、喬治桑、屠格涅夫、列夫托爾斯泰等很多作家還是貴族出身，他們對(duì)下層社會(huì)群眾的同情不是自憐或自戀，他們對(duì)貴族階級(jí)的批判不是報(bào)復(fù)或泄憤。前者帶有關(guān)心人類命運(yùn)的性質(zhì)，后者帶有自我懺悔的性質(zhì)。都不是旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。我們現(xiàn)在最關(guān)心的是西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文學(xué)，我認(rèn)為，恰恰是從現(xiàn)代主義開始，平民知識(shí)分子的作家才占了絕對(duì)的優(yōu)勢，但在這時(shí)，西方社會(huì)也民主化了。他們是平民知識(shí)分子，但卻不是社會(huì)之外的、與國家無關(guān)的人。他們關(guān)心著自己，同時(shí)也是關(guān)心著人類。自然沒有了貴族和平民之分，也就無所謂貴族意識(shí)與平民意識(shí)了。盡管如此，西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化，尼采就是一個(gè)平民知識(shí)分子，但他呼喚“超人”的出現(xiàn)。按照我的理解，“超人”就是平民出身的貴族，出身平民，但不能沒有貴族的精神。 16．下列關(guān)于“西方文化就其根柢則為貴族文化”的理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A、在古希臘，西方當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子是國家的公民，在本能中認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國家負(fù)有責(zé)任，也有為國家負(fù)責(zé)的權(quán)利。 B．西方文化從一開始就帶有異常明顯的貴族性，直到19世紀(jì)，很多知識(shí)分子都還是貴族出身。 C、西方的知識(shí)分子，如同蘇格拉底，總是自行其是，一副目中無人的樣子，他們的性格決定了他們?nèi)缤F族般不會(huì)屈從于別人的意志。 D、即使是西方社會(huì)進(jìn)入了平民時(shí)代，西方知識(shí)分子也仍然具有貴族的精神。 17．“這個(gè)‘人’不同于中國的‘民”’一句中，對(duì)“人”和“民”含義的理解與表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分） A．西方的“人”是相對(duì)于宗教的“神”而言的。 B．中國的“民”是相對(duì)于擁有政治權(quán)力的統(tǒng)治階層而言的。 C．西方的“人”在文藝復(fù)興時(shí)期包括貴族，并且是以貴族為主體的。 D．中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，孟子這類平民知識(shí)分子能夠?qū)φ螜?quán)力執(zhí)掌者提出批評(píng)，因而不屬于“民”。 18、作者說“西方平民知識(shí)分子還是擔(dān)心著文化的平庸化”，這句話應(yīng)怎樣理解？（6分） 答： 19．文章說“中國文化就其根柢就是平民文化”，請(qǐng)結(jié)合全文，概括作者這樣說的原因。（6分） 答： 乙、實(shí)用類文本閱讀（18分） 閱讀下面的文字，完成16—19題。 訪2008奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌主創(chuàng)設(shè)計(jì)師肖勇 昨天，是2008北京奧運(yùn)會(huì)倒計(jì)時(shí)一周年的日子。下午2：30，記者有幸在煙臺(tái)見到了200 8北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌主創(chuàng)設(shè)計(jì)師——山東漢子肖勇。 記者：2008奧運(yùn)會(huì)舉世矚目，能夠設(shè)計(jì)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌是一份非常光榮而有意義的工作。是怎樣的機(jī)緣，讓你有機(jī)會(huì)參與到這一工作中？ 肖勇：作為年輕一代的設(shè)計(jì)師，我一直想著用設(shè)計(jì)來推廣中國的傳統(tǒng)文化。前幾年，我曾有機(jī)會(huì)到洛桑奧林匹克博物館參觀，感受到了強(qiáng)烈的震撼。尤其是2001年北京申奧成功以后，我非?？释幸惶炷軌騾⑴c到相關(guān)工作中來。雖然我個(gè)人不是體育迷，但我對(duì)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的設(shè)計(jì)很感興趣。可以說，我一直有這個(gè)準(zhǔn)備。 記者：聽說整個(gè)設(shè)計(jì)工作是由你和你的團(tuán)隊(duì)共同完成的，能否介紹一下當(dāng)時(shí)的情況？ 肖勇：是這樣的，我是設(shè)計(jì)小組的組長、主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，另有杭海、王沂蓬兩位教授全程參與，先后有十幾位學(xué)生參加。當(dāng)時(shí)的工作很苦！2006年1月11日，我們的方案中標(biāo)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)立刻著手修改。因時(shí)間緊迫，限時(shí)3個(gè)月完成，24小時(shí)加班很正常?？梢哉f很單調(diào)、枯燥。 記者：可不可以簡單介紹一下，設(shè)計(jì)之初，你們擬訂了怎樣的一系列思路？ 肖勇：我們盡可能屏除任何限制，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的門類進(jìn)行了地毯式挖掘，然后提出了100多套方案，分10多個(gè)方向進(jìn)行梳理。第一次復(fù)選，我們的方案有多個(gè)入圍前10名；第二次復(fù)選，我們有兩個(gè)方案獲得前3名，其中有一個(gè)最終勝出。總的來說，最終作品與我們的創(chuàng)意理念是吻合的。 我認(rèn)為，設(shè)計(jì)奧運(yùn)獎(jiǎng)牌應(yīng)該具有前瞻性和突破性，以此來體現(xiàn)中國精神、北京特色。因此，在最終的設(shè)計(jì)中，我們也沒有過多采用繁復(fù)的造型和圖案，而是汲取中國傳統(tǒng)文化的精華，借此實(shí)現(xiàn)文化與奧運(yùn)的溝通。 記者：對(duì)于這件作品，有官方評(píng)價(jià)稱：“是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。”選用玉作為獎(jiǎng)牌，這個(gè)創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的？ 肖勇：玉的方案并不是一開始就想出來的。在設(shè)計(jì)之初，所有設(shè)計(jì)者心目當(dāng)中對(duì)獎(jiǎng)牌的屬性和最后的結(jié)果是摸不透的。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)成員在中央美院圖書館找了館藏的所有關(guān)于傳統(tǒng)文化的資料，從中篩選出有價(jià)值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索。前期共產(chǎn)生了以臉譜、絲綢、敦煌壁畫、銅鏡、長城等許多代表中國元素的100多套構(gòu)思方案，然后進(jìn)行提煉、篩選。在這個(gè)由繁入簡、從廣至精的過程中，玉的理念逐步清晰。 記者：本屆奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌與往屆有什么不同？體現(xiàn)在哪里？ 肖勇：我們希望能夠賦予獎(jiǎng)牌一種新的文化符號(hào)，能夠展示中國的文化、思想，從創(chuàng)意上真正地創(chuàng)造出與往屆很不相同的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)。最終的設(shè)計(jì)，我想大家也看到了，它是中西合璧的。在整體形態(tài)上，融合了圓形和北京奧運(yùn)的標(biāo)志，還有包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識(shí)，還有中國傳統(tǒng)對(duì)于天、地、人，對(duì)于自然、對(duì)于人文、對(duì)于奧運(yùn)精神的一種追求，同時(shí)也真正能夠?qū)崿F(xiàn)“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”的完美理念。 16．下列不屬于肖勇取得成功的主觀因素的一項(xiàng)是（3分） A．對(duì)與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的設(shè)計(jì)很感興趣，曾進(jìn)行了長期的準(zhǔn)備。 B．重視團(tuán)隊(duì)合作，發(fā)揮眾人的力量。 C．中國有豐富的傳統(tǒng)文化的元素，如臉譜、絲綢、敦煌壁畫等。 D．敢于創(chuàng)新，彰顯個(gè)性，真正做到了“中西合璧”。 17．下列對(duì)肖勇的作品“是中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合”的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分） A．在整體形態(tài)上，融合了圓形和北京奧運(yùn)的標(biāo)志。 B．包裝的方形也體現(xiàn)出天圓地方的形態(tài)認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想。 C．玉的使用體現(xiàn)了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價(jià)值觀。 D．用玉作為獎(jiǎng)牌，汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華，圓形的整體形態(tài)和方形的包裝充分展示了“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”的奧運(yùn)理念。 18．“玉”在中國代表什么？肖勇和他的同伴是如何產(chǎn)生用玉作為獎(jiǎng)牌這一創(chuàng)意的？（6分） 答： 19．肖勇設(shè)計(jì)的獎(jiǎng)牌是怎么體現(xiàn)“個(gè)性”和“民族”的？請(qǐng)簡要回答。（6分） 答： 七、寫作（70分） 20．以“我向往這樣的生活”為題，寫一篇文章。除詩歌外文體不限，不少于800字。 參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、（18分） 1．（3分）B A．諂媚(chǎn)，畏葸不前(xǐ) C．鍥而不舍(qi) D．翹首(qio)，勁敵(jng) 2．（3分）C“老氣橫秋”可形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，用在A句中是恰當(dāng)?shù)??！昂＜{百川”是形容胸懷寬廣，用在B句中恰當(dāng)?！跋嘁姾尥怼笔侵笧橐娒嫦嘧R(shí)太晚而遺憾，形容新結(jié)交的朋友相處十分投合。C句中用來形容女兒、女婿不恰當(dāng)，宜改為“相談甚歡”?！叭招略庐悺毙稳葸M(jìn)步、發(fā)展很快，新事物、新氣象不斷出現(xiàn)，用在D句中恰當(dāng)。 3．（3分）A B項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)為“造成普陀鵝耳櫪如此稀少的原因”。 C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“山間小路的悠長”一句根據(jù)前后句的句式，應(yīng)改為“悠長的山間小路”。D項(xiàng)，語意重復(fù)，“否則”一詞就是“不好好了解和讀懂清史”的意思。 【解題探究】 做病句題時(shí)，如果是單句，首先要找主要的動(dòng)詞。然后再找主語和賓語，看是否搭配．往往搭配不當(dāng)、成分殘缺等問題都可以發(fā)現(xiàn)。如果主謂賓沒問題．就要特別注意比較復(fù)雜的修飾成分。語序不當(dāng)?shù)膯栴}主要出現(xiàn)在多重定語或多重狀語處。 4．（6分）【答案示例】 ①刪掉；②改為“于昨天傍晚在校內(nèi)”；③第二個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)；④把“我”改為“班”。 【解題探究】 實(shí)用文體一般有固定的格式，內(nèi)容要明確、簡潔、得體。 5．（3分）【答案示例】飄色又叫抬閣、彩擎、高抬、彩架、扎故事，是一種運(yùn)用巧妙的力學(xué)原理凌空表演民間傳說或神話故事片段．以沿街巡游為主要形式．融魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)。 【解題探究】 下定義的基本句式為“……是……”。解答這類試題，重點(diǎn)是找到中心句，然后把各部分內(nèi)容加入到賓語的定語中去。另外還要注意，要對(duì)所給的材料進(jìn)行甄別，抓住最主要的、最本質(zhì)的東西。 二、（18分） 6．（3分）志：記錄、記述 7．（3分）C （C項(xiàng)，前句“之”為助詞，譯為“的”；后句“之”為動(dòng)詞，譯為“到……去”。A項(xiàng)，“所”在兩個(gè)句子中用法一致，與后面的詞共同構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，譯為“……的人”。B項(xiàng)，“以”都是連詞，表目的。D項(xiàng)，同為介詞，譯為“在”，表處所。） 8．（3分）B B項(xiàng)，從第三段宋忠二人的動(dòng)作“正襟危坐”來看，應(yīng)為敬佩，而非“不以為然”。 9．（9分）(1)高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。(“高”“處”各1分，整句1分) (2)得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過錯(cuò)，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ?“恨…‘累”各1 分，整句1分) (3)古時(shí)候的卜者之所以不被記載，是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。(“所以”1分，“多不見于篇”狀語后置句式1分，整句1分) 【解題探究】 (1)此句中的“高”是活用詞，形容詞用作動(dòng)詞，有“認(rèn)為高尚”之意；“處”可解釋為“占據(jù)”．， (2)此句中“恨”是個(gè)古今異義詞，主要表現(xiàn)在程度上，現(xiàn)代漢語中是“怨恨”，文言文中是“遺憾”；“累”可解釋為“牽累、連累”； “愧”是活用的詞，形容詞用作動(dòng)詞，作“感到差愧”講。 (3)此句中的“所以”是個(gè)多義詞。常用的義項(xiàng)有兩個(gè)：“……的原因”和“用來……”，這里使用的是第一個(gè)義項(xiàng)；“于”是個(gè)用介詞，通常后跟名詞構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，在句中作狀語，放在動(dòng)詞“見”的后面．構(gòu)成狀語后置句。 【參考譯文】 司馬季主是楚國人。他在長安東市卜卦宋忠時(shí)任中大夫，賈誼任博士，一天二人一同外出洗沐。賈誼說：“我聽說古代的圣人，如不在朝做官，就必定在卜者、醫(yī)師的行列之中?，F(xiàn)在，我已見識(shí)過三公九卿朝中士大夫，對(duì)他們的才學(xué)人品都可以說了解了。我們?cè)囍タ纯床氛叩娘L(fēng)采吧?！倍司屯嚨郊?zhèn)去，在卜筮攤館聚集的地方游覽。司馬季主閑坐館中，三四個(gè)弟子陪侍著他，正在談?wù)撎斓氐囊?guī)律。日月的運(yùn)行，陰陽吉兇的根源。講了數(shù)千言，無不順理成章。 宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟，整理冠帶，端正衣襟，恭敬地坐著，說：“我看先生的容貌，聽先生的言辭，晚輩私下觀看當(dāng)今之世，還未曾見到過(先生這樣的人)。現(xiàn)在，您為什么地位如此低微．為什么職業(yè)如此污濁?” 司馬季主捧腹大笑說：“看兩位士大夫好像是有道德學(xué)術(shù)的人，現(xiàn)在為什么會(huì)說出這種淺薄的話，為什么措辭這樣粗野呢!你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人?所認(rèn)為的高尚的人是誰?現(xiàn)在憑什么將長者視為卑下污濁的人呢?” 兩位大夫說：“高官厚祿，是世人所認(rèn)為的高尚的、賢能的人占據(jù)的。如今先生所處的不是那種地位，所以說是低微的。所言不真實(shí)，所行不靈驗(yàn)，所取不恰當(dāng)，所以說是污濁的。卜筮者，是世俗所鄙視的。世人都說：‘卜者多故作莊嚴(yán)地用夸大之辭來迎合人們的心意，虛假抬高人們的祿命來取悅?cè)诵模幵鞛?zāi)禍來使人悲傷，假借鬼神來騙人錢財(cái)，貪求酬謝來利于自身?！@都是我們認(rèn)為可恥的行徑．所以說是低微污濁的。” 司馬季主說：“二位暫且安坐。你們見過那披發(fā)童子嗎?日月照著，他們就走路；不熙。他們就不走。問他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌?，卻不能解釋清楚。由此看來，能識(shí)別賢與不賢的人太少了。 “大凡賢者居官做事，都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王，多次勸諫不被采納就引退下來；他們稱贊別人并不圖其回報(bào)，憎惡別人也不怕其怨恨，只以對(duì)國家和百姓有利為目的。所以。官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任，俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受；看到心術(shù)不正的人，雖然居顯位也不敬重他；看到有污點(diǎn)的人，雖然他高居尊位也不屈就他；得到榮華富貴也不因此而高興，失去也不因此而遺憾；如果不是他的過錯(cuò)，即使?fàn)坷凼苋枰膊桓械叫呃ⅰ? “現(xiàn)在你們所說的賢者，都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉，過分謙恭地講話；憑權(quán)勢相互推薦，以利益相互引導(dǎo)；被委任官職后，不肯讓賢者陳述功勞，(卻自夸其功，)把假的說成真的。把沒有的變成有的，把少的改為多的，來求得權(quán)勢尊位；大吃大喝，策馬四處游樂．犬馬聲色，無所不為，不顧父母親人死活，專做犯法害民的勾當(dāng)，肆意揮霍，虛耗公家：這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛，攻擊他人而不用刀箭。虐待父母而未曾定罪。殺害國君而未被討伐的一伙人。憑什么認(rèn)為他們是高明賢能的人呢?” 宋忠和賈誼聽得精神恍惚而若有所失，茫然失色，神情惆悵，閉口不能說話。過了很久，宋忠出使匈奴，沒有到達(dá)那里就返回了，因而被判了罪行。賈誼做梁懷王的太傅，粱懷王不慎墜馬而死，賈誼引咎絕食．痛苦悔恨而死。這都是追求華貴而斷絕性命的事啊! 太史公說：古時(shí)候的卜者，之所以沒有被記載，是因?yàn)樗麄兊氖论E多不在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。待到司馬季主，我便將其言行記述成篇。 三、（8分） 10．【答案示例】 (1)襯托（鋪墊）。前兩句從作者的奔走風(fēng)塵，在困頓和疲憊中，全賴青山使自己的情懷得到短暫的舒展．．這樣，嵩山便在露面之前先給人一種親切感。（意思對(duì)即可） (2)此詩用“清瘦”形容嵩山，既寫出了雨后青山特有的景象——山峰峻峭，景象明朗，同時(shí)也反映了作者的精神氣質(zhì)與追求。體現(xiàn)了詩人感情的外化．物我合一，可謂造語新奇。（意思對(duì)即可） 【詩歌鑒賞】 題為“初見嵩山”，顯然既要寫人又要寫山。作者有意把“數(shù)峰清瘦出云來”這一正面寫山的句子放在最后，而把自己對(duì)嵩山的感情和風(fēng)吹雨去的環(huán)境放在前面作為鋪墊，取得 了“千呼萬喚始出來”的藝術(shù)效果。這正是寫景的成功之處。不直露地寫初見嵩山時(shí)的驚喜，更不直露地表達(dá)自己的情懷，而先寫只有青山能豁我胸懷，既從反面寫出了仕途的苦悶，又從正面寫出了“仁者樂山”之意。最后，在刻畫山的形象時(shí)，特意拈出“清瘦”二字，融入了自己以清峻瘦硬為美的審美趣味，進(jìn)而深化了詩人的品格志趣，使景中有我。這是寫人的成功所在。 四、（8分） 11．(1)學(xué)而不思則罔 (2)亂花漸欲迷人眼 (3)贏得生前身后名 (4)身世浮沉雨打萍 （5）人至察則無徒 （6）人情練達(dá)即文章 （7）而不知人之樂；人知從太守游而樂 五、（20分） 12．（4分）【答案示例】 (1)“天衣無縫”指w局長認(rèn)為他為兒媳找到工作的事安排得非常巧妙，不露痕跡。無人知曉，即使有人發(fā)現(xiàn)也已晚了。(2分)(2)世上沒有無縫的天衣，事實(shí)的真相還是很快被別人知道了，而消息的透露者是兒媳本人。(2分) 【解題探究】 理解文章題目的含義，要細(xì)讀文章，找準(zhǔn)信息點(diǎn)并概述清楚。所謂的“天衣無縫”只是w局長的一廂情愿而已，正所謂“要想人不知，除非己莫為”。 13．（4分）【答案示例】 ①結(jié)束全文，照應(yīng)開頭，使首尾呼應(yīng)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。②深化主旨，點(diǎn)出此人是個(gè)偽君子。(每點(diǎn)2分) l 【解題探究】 此類試題往往從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面來回答。 14．（6分）【答案示例】通過某局長為兒媳“巧妙”安排工作的故事。揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以謀私的社會(huì)現(xiàn)象。 【解題探究】 概括小說的主題，要從小說的內(nèi)容和主要情節(jié)上分析，這篇小小說諷刺的是某些官員言行不一、變相以權(quán)謀私的 社會(huì)現(xiàn)象。 15．（6分）【答案示例】照應(yīng)、欲抑先揚(yáng)、諷刺等。 照應(yīng)：如，開頭寫w局長標(biāo)榜自己廉潔無比，最后不再這么說了，反映出他的言行不一、厚顏無恥。欲抑先揚(yáng)：開頭通過W局長的自我表白、人們找不到他的瑕疵、民意測驗(yàn)他的滿意率最高、嚴(yán)辭拒絕D廠長的無理要求等情節(jié)，展示-『一個(gè)剛正廉潔的清官形象；通過給兒媳安排工作的事使該局長原形畢露，表明他善 玩權(quán)術(shù)，“清官”的形象瞬間土崩瓦解。諷刺：這篇小小說揭露了社會(huì)上某些官員變著花樣以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)象．諷刺意味強(qiáng)烈。（答出兩點(diǎn)、言之成理即可） 【解題探究】 回答這個(gè)問題，要緊扣“表現(xiàn)手法”，從情節(jié)的安排上、主題的表達(dá)上進(jìn)行分析。 六、（18分） 甲．16．（3分）C之所以說西方文化是貴族文化．不是因?yàn)槲鞣街R(shí)分子的性格．而是因?yàn)樗麄儗?duì)國家的認(rèn)同感。 17．（3分）D中國的“民”指的是沒有政治權(quán)力的普通老百姓，包括孟子這類平民知識(shí)分子。 18．（6分）【答案示例】西方文化就其根柢而言是貴族文化，進(jìn)入現(xiàn)代主義以后，自然就沒有了貴族和平民之分，平民知識(shí)分子占了絕對(duì)的優(yōu)勢，但西方的平民知識(shí)分子思想里依然有著貴族的精神，他們擔(dān)心這種貴族精神隨著社會(huì)的平民化而消失。 19．（6分）【答案示例】 ①中國知識(shí)分子在本能中沒有為國家負(fù)責(zé)的意識(shí)。②中國知識(shí)分子是載他人之道，而不是載自己之道。③中 國知識(shí)分子對(duì)國家政權(quán)抱有旁觀者的冷嘲和幸災(zāi)樂禍。(全文用了對(duì)比的手法。可從“西方文化就其根柢則為貴族文化”進(jìn)行概括，然后從反面得出結(jié)論) 乙．16．（3分）C有這些元素只是客觀條件，它對(duì)于任何設(shè)計(jì)者都是一樣的。關(guān)鍵是肖勇運(yùn)用得好。 17．（3分）D解答此題注意兩點(diǎn)：一是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)．二是對(duì)奧林匹克精神的展示。 18．（6分）【答案示例】 (1)玉自古以來代表人們美好的情操，中國有以 “玉”比“德”的價(jià)值觀。(2分) (2)肖勇的設(shè)計(jì)理念是推廣中國的傳統(tǒng)文化，因此他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的門類進(jìn)行 了地毯式挖掘，從中篩選出了許多有價(jià)值的元素和有傳統(tǒng)文化代表性的線索，提出了100多套構(gòu)思方案，然后進(jìn)行提煉、篩選．在由繁入簡、從廣至精的過程中，玉的理念逐步清晰。(4分) 【解題探究】 第一問考查學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)“玉”文化的了解。 第二問要注意這個(gè)設(shè)計(jì)理念并不是一開始就明晰的．而是在創(chuàng) 作過程中逐漸明確的，它有一個(gè)“千呼萬喚”“淘盡黃沙”的過程。 19．（6分）【答案示例】與往屆奧運(yùn)獎(jiǎng)牌很不相同，充分體現(xiàn)了 “中西合璧”的特征。（3分） 獨(dú)特的造型使之成為展示中國文化、思想的文化符號(hào)。（3分）（意思對(duì)即可） 七、作文（70分） （略。按高考作文平分細(xì)則）