電大《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊(cè)(含答案)

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電大 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ) 作業(yè) 1 一 名詞解釋 1 人文科學(xué) 通常被說(shuō)成是 人文學(xué) 指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系 是對(duì)人的存在 本質(zhì) 價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性 社會(huì)屬性 精神屬性進(jìn) 行探索的學(xué)問(wèn) 2 社會(huì)科學(xué) 是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 政治活動(dòng) 精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研 究對(duì)象 旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué) 3 人文社會(huì)科學(xué) 就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象 以揭示人的本質(zhì)和人類社 會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué) 二 填空題 1 人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對(duì)立的兩部分 一人為中心的人類社會(huì) 和 以自然為中心的 自然界 由此 人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就相應(yīng)分化為兩種獨(dú)立的科學(xué) 即人文社會(huì)科學(xué) 和 自然科學(xué) 2 人文社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)同是以人 為中心的科學(xué) 同是人類的自我認(rèn)識(shí) 3 關(guān)于人的存在和發(fā)展 關(guān)于人類的歷史和未來(lái) 需要人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué) 協(xié)同研究 4 按照歷史的維度 人文社會(huì)科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段 一是 孕育奠基階段 二是生成發(fā)展階段 三是拓展反思階段 5 人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性主要表現(xiàn)在 研究對(duì)象的時(shí)代性 研究主體的時(shí)代性以 及人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素 6 人文社會(huì)科學(xué)在 階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)性 7 教材將人文社會(huì)科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識(shí)功能 思想建設(shè)功能 文化建設(shè)功 能 政治建設(shè)功能 經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能 以及社會(huì)管理功能和社會(huì)決策功能和咨詢功能 8 一般人所說(shuō)的文明是指人類社會(huì)進(jìn)步和開化的程度 它包括物質(zhì)文明和精神 文明從人類文明建設(shè)的角度來(lái)看 思想建設(shè)與文化建設(shè)一期構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩 項(xiàng)基本內(nèi)容 9 有人指出 狹義的文化包括了三個(gè)基本層次 第一個(gè)層次是指各種思想意識(shí) 觀念等 第二個(gè)層次是指 表現(xiàn)第一個(gè)層次內(nèi)容的物質(zhì)載體第三個(gè)層次是指各種制度 風(fēng)俗 10 現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的 11 人文社會(huì)科學(xué)的一般方法包括 理性批判與情感激發(fā) 定性研究與定量研究 直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析 12 由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性 模糊性所以定性研究顯 得尤為重要 定性研究的失當(dāng) 往往會(huì)導(dǎo)致定量分析的失效 13 理性的直覺(jué)有三個(gè)特性 一是非邏輯性二是綜合性三是自覺(jué)性 14 常見(jiàn)的幾種抽樣方法是簡(jiǎn)單的隨機(jī)抽樣方法 系統(tǒng)抽樣方法 多級(jí)抽樣方法 15 實(shí)地方法包括以下研究方法觀察法 無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法 集體訪談法 三 選擇題 1 要科學(xué)的解釋人的本質(zhì) 就必須 C 用人的社會(huì)存在去解釋 2 科學(xué)是內(nèi)在的整 體 它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于 A 人類認(rèn)識(shí)能力的局限 3 事實(shí)上 各種人文社會(huì)科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人 只是它們研究人的角度 領(lǐng)域不同 研究時(shí)間中的人的學(xué)科是 C 社會(huì)學(xué) 4 研究人類社會(huì)的生產(chǎn) 交換 分配 消費(fèi)等活動(dòng)的學(xué)科是 B 經(jīng)濟(jì)學(xué) 5 下列 學(xué)科中沒(méi)有明顯階級(jí)傾向的是 D 語(yǔ)言學(xué) 考古學(xué) 6 下列各項(xiàng)中不屬于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是 D 歷史的治亂與人文社會(huì)科學(xué)的 興衰完全同步 7 人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)最大的特征是 B 以理服人 8 據(jù) 90 年代初專家預(yù)測(cè) 到 2002 年 中國(guó)人文社會(huì)科學(xué) 20 門一級(jí)學(xué)科中排 列將是 A 管理學(xué) 9 計(jì)算機(jī) 插花藝術(shù)是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括 D 日本 10 在以下各種一般研究方法中 人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種 B 定性研究 四 簡(jiǎn)答題 1 1 人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點(diǎn) 答 人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是 1 都是人類對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過(guò)程 2 都是一種理論知識(shí)體系 3 都是創(chuàng) 造性的社會(huì)活動(dòng) 4 都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量 2 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征 答 人文社會(huì)科學(xué)與自 然科學(xué)相比具有的特征有 1 具有某種階級(jí)傾向性 2 具有一定的民族性 3 具有時(shí)代性 3 人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn) 需要哪些特殊條件 人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí) 現(xiàn) 需要下列特殊的條件 1 人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì) 實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái) 2 人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí) 要具有較 為充分的自主性 盡量減少來(lái)自于政治 經(jīng)濟(jì) 文化的多方面因素的影響或干預(yù) 3 要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性 減少人們對(duì)它的懷疑 五 論述題 1 說(shuō)說(shuō)教材所闡述的人文社會(huì)科學(xué)的三種一般方法之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系 1 人文社會(huì)科學(xué)研究的三種 一般方法 是指 理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一 定性 研究與定量研究的統(tǒng)一 直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一 2 理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀 合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果 不僅在研究行 為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平 而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過(guò) 渡 人要成為自然界的主人 既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí) 發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量 又 要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式 調(diào)節(jié)人的精神世界 豐富人的活動(dòng) 借助于情感激發(fā)使 人得到全面發(fā)展 3 定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在 使這些學(xué)科的 工作者比之于他們的前輩 更能在研究中取得有價(jià)值的突破 它們的關(guān)系是 對(duì)特定 對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的 定性研究是定量研究的基礎(chǔ) 定量研究 則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化 兩者循環(huán)交替 不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入 4 直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視 科學(xué)家常常能憑借卓越的直覺(jué)能力 在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前 敏銳地覺(jué)察到某一 類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義 預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科 學(xué)成果 這樣由直覺(jué)作出的大膽預(yù)言 常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略 同 時(shí) 如能加以一定的 科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究 該研究領(lǐng)域的成果就更可靠 2 人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些 1 人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí) 人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的 源泉和動(dòng)力 正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后 又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程 兩者之間存在的相互依賴 相互推動(dòng)的關(guān)系 就是互動(dòng)關(guān)系 2 社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 我們認(rèn)為 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面 一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的 外部 即社會(huì)需要 一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部 即自身的矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)需要 和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一 3 常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替 人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的 如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理 論的豐富和完善 而沒(méi)有對(duì)舊理念的基本原理 方法與理論框架作根本性的改變 那 么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展 如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論 極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí) 那么我們稱之為革命性發(fā)展 常規(guī)性發(fā)展通常是一 種量上的變化 意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中 理論取得某些新的進(jìn)展 受 到更廣泛的重視和應(yīng)用 當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變 就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程 人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變 也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替 作業(yè) 2 一 名詞解釋 1 時(shí)代主題 是一個(gè)時(shí)代的政治 經(jīng)濟(jì) 文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格 局的集中體現(xiàn) 2 全球問(wèn)題 指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題 3 語(yǔ)言學(xué) 是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu) 功能和發(fā)展 揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存 在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科 它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué) 歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段 1 20 世紀(jì)世界格局的首次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命 世界格局第二次變動(dòng) 前后的時(shí)代主題是對(duì)抗與對(duì)話 世界格局第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是和平與發(fā)展 2 20 世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn) 一是自然科學(xué)各學(xué)科 技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的 綜合 二是自然科學(xué)各學(xué)科之間 技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合 三是自然科學(xué)與技術(shù)之間 3 外來(lái)文化與本土文化之間 傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代文化 之間 社會(huì)革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之 間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突 以及這三個(gè)序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊 是現(xiàn)代中國(guó)人文社 會(huì)科學(xué)發(fā)展在 20 世紀(jì)讓你問(wèn)社會(huì)科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào) 4 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清晰的聚焦點(diǎn) 人 人的解放和發(fā)展 5 20 世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮或者叫做時(shí)政主義思潮 二是 人本主義思潮或者叫做非理性主義思潮 6 歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程 及其規(guī)律的反應(yīng)和闡釋全面 真實(shí) 必然 7 在文學(xué)領(lǐng)域中 文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男?質(zhì)原理和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) 文藝史探索文藝的演變發(fā)展 文藝批評(píng)則是對(duì)具體作家作品的評(píng) 價(jià) 8 瑞士語(yǔ)言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué) 他認(rèn)為語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng) 作為符號(hào) 語(yǔ)言的物質(zhì)性聲音叫做能指 語(yǔ)言的表意性叫做所指 它們之間的關(guān)系如同一張紙的 反面和正面 9 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的拓展開始于他對(duì)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言 能力的區(qū)分 前者研究是什么樣子 后者回答語(yǔ)言為什么是這個(gè)樣子 10 中國(guó)第一 部系統(tǒng)的漢語(yǔ)語(yǔ)法著作是 馬氏文通 他的作者是馬建忠 三 選擇題 1 在完整的意義上 世界格局指的是 A 國(guó)際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu) 2 成為 20 世 紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)起飛的主要信號(hào)是 C 相對(duì)論和量子力學(xué)建立 3 就現(xiàn)代科 學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看 科學(xué)無(wú)國(guó)界這一說(shuō)法比較適用于 B 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 4 下列社 會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于全球問(wèn)題 D 普及義務(wù)制高等教育問(wèn)題 5 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人 是 C 貝塔朗菲 6 世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是 C 古代印度 中國(guó)和古希臘 7 20 世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是 B 海德格爾 薩特 8 一 切真正的歷史都是當(dāng)代史 這一觀點(diǎn)的首倡者是 B 克羅齊 9 19 世紀(jì)形成高潮 特 別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是 C 浪漫主義 10 語(yǔ)言學(xué)一歷 經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué) 歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端是 C 結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué) 四 簡(jiǎn)答題 1 20 世紀(jì)推動(dòng)和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些 答 20 世紀(jì)推動(dòng)和制約 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有 1 不斷深化的時(shí)代主題 2 飛速發(fā)展的 自然科學(xué)技術(shù) 3 日益尖銳化的全球問(wèn)題 2 20 世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革 答 20 世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主 要有 1 歐洲中心論 或 歐美中心論 失去其統(tǒng)治地位 2 傳統(tǒng)的 政治 史 模式被打破 3 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng) 4 歷史學(xué)研究方法和技 術(shù)手段的更新 3 20 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面 答 20 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破 性進(jìn)展表現(xiàn)在 1 對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘 2 對(duì)文藝作品形式 的重新認(rèn)識(shí) 3 對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重 4 對(duì)文藝與社會(huì) 文化系統(tǒng)關(guān)系的 進(jìn)一步思索 五 論述題 1 試以管理學(xué)的發(fā)展為例 闡述 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn) 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是 1 社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨 明顯 主要表現(xiàn)在 科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩 方面 例如 管理學(xué)領(lǐng)域 第二次世界大戰(zhàn)之后 除管理者和管理學(xué)家外 心理學(xué) 社會(huì)學(xué) 人類學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 生物學(xué) 數(shù)學(xué) 哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入 從各自的 背景 用不同的視角和方法研究同一對(duì)象 管理過(guò)程 從而形成了 系統(tǒng)管理理 論 權(quán)變管理理論 強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化 注重人的因素 重視 非正式組織 的作用 廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法 追求 效率 和 效果 的統(tǒng)一 面向?qū)嶋H 注重 預(yù)測(cè) 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新 強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等 提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方 法 促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高 2 多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的 綜合性有兩層含義 一是研究對(duì)象的綜合性 人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系 內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué) 科交叉聯(lián)結(jié) 二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng) 自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一 例如 管理領(lǐng)域中 除了管理學(xué)外 還融合了心理學(xué) 社會(huì)學(xué) 人類學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 生物學(xué) 數(shù)學(xué) 哲學(xué)等 學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家 共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展 3 人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注 各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是 未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì) 例如 管理學(xué)領(lǐng)域中 由于行為科學(xué)理論 心理學(xué)理論 人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等 使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從 經(jīng)濟(jì)人 社會(huì)人 復(fù)雜人 信息人 的方向發(fā)展 就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注 2 當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué) 當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì) 1 從歷史上的情況看 人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài) 這樣既不 利于人文主義的發(fā)展 也不利于自然科學(xué)的發(fā)展 人文主義要發(fā)展 就需要建立在堅(jiān) 實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上 自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用 毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨 大的 但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題 有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué) 才能解決 2 在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì) 主要表現(xiàn)在 第一 在自 然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義 第二 人文主義者的新姿態(tài) 傳統(tǒng)人文主義者開始重 新接納科學(xué) 并努力利用科學(xué)研究的成果 努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究 領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等 3 人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì) 有其背景 一是全球性問(wèn)題的尖 銳化 越來(lái)越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題 二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和 的內(nèi)在要求 由此 當(dāng)前世界和中國(guó)從小學(xué)到大學(xué) 普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課 程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的趨勢(shì)要求的 作業(yè) 3 一 名詞解釋 1 國(guó)家干預(yù)主義 是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一 它的理論源頭是 16 世 紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義 當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉 強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易 2 經(jīng)濟(jì)自由主義 是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng) 濟(jì)思潮之一 它的發(fā)端于 17 世紀(jì)到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng) 濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只 看不見(jiàn)的手 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富 最好的 經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由 充分的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員主 動(dòng)性和積極性的條件 3 人文主義 是這樣一種思想態(tài)度 它認(rèn)為人和人的價(jià) 值具有首要的意義 從哲學(xué)方面講 人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn) 重視人的 價(jià)值 二 填空題 1 20 世紀(jì)上半葉 現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個(gè)時(shí)期 主要從四個(gè)方向上 向產(chǎn)生于 19 世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進(jìn)行挑戰(zhàn) 這四個(gè)方向是 強(qiáng)調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀 察和測(cè)量的對(duì)象上面的行為 主義 突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué) 在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論 和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴 浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究 2 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái) 世界心理學(xué)在認(rèn)識(shí) 理論領(lǐng)域 人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點(diǎn)或理論假說(shuō) 3 人類學(xué)愛(ài) 發(fā)展過(guò)程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué) 4 19 世紀(jì)中后期 經(jīng)濟(jì)學(xué)裂變?yōu)閮蓚€(gè)體 系 一是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué) 5 縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史 基本上是兩大經(jīng)濟(jì)思潮一是經(jīng)濟(jì)自由主義二是國(guó)家干預(yù)主義 6 19 世紀(jì)末和 20 世紀(jì) 初 西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二 逐步取得主導(dǎo)地位的一法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授 迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義 社會(huì)思潮 而德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會(huì)行動(dòng)者 的行為動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向的理解社會(huì)學(xué) 也產(chǎn)生了持久而重大的影響 7 法學(xué)學(xué)科框架 的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué) 歷史法學(xué) 部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊 理論法學(xué) 又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ) 應(yīng)用法學(xué)主要研究國(guó)內(nèi)和國(guó)際的現(xiàn)行法律及其制定 解釋和應(yīng)用 是法學(xué)體系的主要部分 8 人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背 景 一是全球問(wèn)題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求 二是 科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在 要求 9 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn) 就是在高度分化 廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合 化和全面社會(huì)化 10 最為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一 運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究工作 使計(jì)算機(jī)個(gè)多的滲透到研究過(guò)程中 已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會(huì)科學(xué)研究的一種時(shí)尚 三 選擇題 1 費(fèi)羅伊德心理學(xué)說(shuō)的主要貢獻(xiàn)是 C 突出了無(wú)意識(shí)在人的心理活動(dòng)領(lǐng)域中的地位和 作用 2 瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng) 探索認(rèn)識(shí)發(fā)展和知識(shí)增長(zhǎng)的 心理機(jī)制 分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能 他構(gòu)建的思維心理學(xué)是 A 一種結(jié)構(gòu)主 義認(rèn)知心理學(xué) 3 人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理 全面探討人類的基本需要 在他看來(lái) 創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要 是人生追求 的最高目的 這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是 D 自我實(shí)現(xiàn) 4 中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué) 的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo) 主要倡導(dǎo)者是 A 蔡元培 5 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)的原因的研究 的作者亞當(dāng) 斯密 是 B 英國(guó)人 6 在 20 世紀(jì) 30 年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次 新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的 B 凱恩斯革命 7 與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是 A 孔德 8 由于早期社會(huì)法律制度遠(yuǎn)未健全 法學(xué)與哲學(xué) 政治學(xué) 倫理學(xué)界限不清 作為獨(dú)立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職 19 世紀(jì) 其標(biāo)志是 A 資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)體系的 建立 9 一般人認(rèn)為 首次提出地球村概念的是一位 C 傳播學(xué)家 10 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信 幾何學(xué)誕生于貪婪 物理學(xué)誕生于虛榮的好奇新 的著名人文主義者是 D 盧梭 四 簡(jiǎn)答題 1 1 當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢(shì) 答 當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展 趨勢(shì)是 1 流派林立 歧見(jiàn)迭出 2 各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出 現(xiàn) 已經(jīng)改變了凱恩斯主義 一家獨(dú)尊 的地位 2 第二次世界大戰(zhàn)以后 社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì) 答 第二次世界大戰(zhàn)以后 社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是 1 研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷 研究方法轉(zhuǎn)向綜 合比較 2 跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展 3 研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓 展 3 說(shuō)說(shuō) 20 世紀(jì)語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué)的重要進(jìn)展 答 20 世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有 1 索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 概括起來(lái)主要有四點(diǎn) 一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng) 二 是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ) 三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài) 四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu) 2 喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展 主要是對(duì) 語(yǔ)言行為 和 語(yǔ)言能力 的劃分 20 世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有 1 20 世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理 學(xué) 格式塔心理學(xué) 精神分析 前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ) 上開展的心理學(xué)研究 2 20 世紀(jì)上半葉的三股新潮 一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中 認(rèn) 知心理學(xué)取得重要進(jìn)展 二是在人格理論領(lǐng)域中 人本主義心理學(xué)的崛起 三是在情 緒理論領(lǐng)域中 情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō) 五 論述題 1 1 試述 20 世紀(jì)語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué) 人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點(diǎn) 20 世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué) 人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者 它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越 無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還 是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合 在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互 補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn) 1 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響 出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 心理語(yǔ)言學(xué)等 同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù) 特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理 技術(shù)的加盟 意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科 學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越 并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué) 部類的橋梁之一 2 20 世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同 互補(bǔ) 互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì) 學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯 已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊 分支眾多的科學(xué) 在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn) 用 同時(shí) 心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響 如 人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué) 教 育學(xué) 歷史學(xué) 語(yǔ)言學(xué) 社會(huì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 法學(xué)等 還與自然科學(xué)血脈直通 出現(xiàn)臨 床心理學(xué) 咨詢心理學(xué) 心理衛(wèi)生學(xué)等 這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué) 人類學(xué)在發(fā) 展道路和功能影響上的共通點(diǎn) 3 人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái) 一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái) 二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出 來(lái) 三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái) 四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué) 自然科學(xué) 各具體學(xué)科的交互作用上 這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué) 心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響 上的共通點(diǎn) 2 說(shuō)說(shuō)你對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展五大趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí) 1 東西方文化在碰撞中互補(bǔ) 一是在互補(bǔ)過(guò)程中 東方文化的地位將逐步提高 它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng) 二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn) 三是 未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ) 又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ) 2 科學(xué)主義和人文主義的交融 從歷史上的情況看 人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài) 這樣既不利于人 文主義的發(fā)展 也不利于自然科學(xué)的發(fā)展 人文主義要發(fā)展 就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科 學(xué)基礎(chǔ)之上 自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用 毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的 但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題 有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解 決 在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì) 主要表現(xiàn)在 第一 在自然科學(xué) 領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義 第二 人文主義者的新姿態(tài) 傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納 科學(xué) 并努力利用科學(xué)研究的成果 努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以 及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等 3 分析綜合走向系統(tǒng)化 分析 綜合是人類最基本的思維方法 是受人類自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò) 程制約 沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合 綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行 分析與綜合的系 統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面 一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性 二是宏觀和微觀兩層面上的系 統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn) 三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化 4 注重應(yīng)用研究的趨勢(shì) 人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) 而且具有生產(chǎn)職能 管理職能和預(yù)測(cè)職能等 實(shí)用價(jià)值 因而它與自然科學(xué)一樣 可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力 大致表現(xiàn)在 一 是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理 二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題 三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用 5 研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì) 主要表現(xiàn)在 一是信息攝取中的高新技術(shù)化 如運(yùn) 用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等 二是信息處理中的高新技術(shù)化 如運(yùn)用計(jì)算機(jī) 技術(shù)來(lái)處理信息等 三是研究方法的高新技術(shù)化 如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電 子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等 作業(yè) 4 一 名詞解釋 1 終身教育 終身教育始于 20 世紀(jì) 60 年代瑞典的 回歸教育 試驗(yàn) 理念代 表人物是法國(guó)教育家保爾 朗格朗 它所回答的基本問(wèn)題是 教育如何適應(yīng)迅速變化 的社會(huì) 如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求 主要內(nèi)容包括 全程教育 全域教育 全民教 育和全面教育 2 教育傳播學(xué) 是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科 它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研 究 闡釋教育問(wèn)題 3 比較教育學(xué) 是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科 它的基本特征是 跨文化 比較 立足當(dāng)代 進(jìn)行跨國(guó)度 跨民族 跨科學(xué)的綜合研究 四 簡(jiǎn)答題 1 近代教育學(xué)的形成同人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系 答 以人類教育活動(dòng)為對(duì)象 以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué) 是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科 1 早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述 通常作為 哲學(xué)的組成部分 同倫理 政治 宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起 2 19 世紀(jì)初 從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系 主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義 思想家 教育家夸美紐斯發(fā)表了 大教學(xué)論 這一著作 成為近代教育學(xué)的雛形 3 馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南 2 教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么 教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是 1 教育心理學(xué) 是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科 2 當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展 促使初等教育重視如下 課題 一是要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素 進(jìn)一步克服重認(rèn)識(shí) 輕情感和意志的傾向 二是要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作 用 三是要高度重視教師心理的探討 3 我國(guó)教育社會(huì)學(xué)是怎樣認(rèn)識(shí)班級(jí)問(wèn)題的 答 當(dāng)代教育學(xué)提出 班級(jí)是在宏觀社 會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì) 班級(jí)在教學(xué)的意義上是 課堂 教育社會(huì)學(xué) 強(qiáng)調(diào)教師 學(xué)生 教材 三要素 所受的社會(huì)環(huán)境影響 要求推進(jìn)課程 教學(xué)手段和 教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化 使兒童在 社會(huì)情境 中學(xué)習(xí) 教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù) 雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織 班級(jí)制度是一種社會(huì)制度 建議強(qiáng)化師生 生師 生 生 師師間的多渠道交往 協(xié)調(diào)好人際關(guān)系 創(chuàng)造開放 靈活的組織形式 豐富班級(jí) 的社會(huì)文化生活 使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置 防治差生增多 問(wèn)題兒童 和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病 如當(dāng)代我國(guó)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中 開展的 交往教育 五 論述題 1 試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義 終身教育始于 20 世紀(jì) 60 年代瑞典的 回歸教育 試驗(yàn) 理念代表人物是法國(guó)教育家 保爾 朗格朗 它所回答的基本問(wèn)題是 教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì) 如何適應(yīng)人 的終身發(fā)展需求 主要內(nèi)容包括 全程教育 全域教育 全民教育和全面教育 1 全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代 而應(yīng)該貫穿于人的生 命全程 2 全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校 而應(yīng)該遍布于全社會(huì) 3 全民教育是指不分性別 年齡 種族等 全民都享有接受教育的權(quán)利 從而提 高全民的素質(zhì) 4 全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展 人的整體素質(zhì)的提高 強(qiáng)調(diào)的是學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí) 學(xué)會(huì)生存 學(xué)會(huì)關(guān)心 學(xué)會(huì)做人 學(xué)會(huì)創(chuàng)造 幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育 在教育史上 具有劃時(shí)代的意義 1 20 世紀(jì) 80 年代以來(lái) 世界各地把終身教育思想確定為教育 發(fā)展的基本理念 并開始取得積極的成效 2 以終身教育核心的大教育觀的形成 推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu) 它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系 從世界范圍看 教 育學(xué)的理論建設(shè) 開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合 以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的 橫向分化和綜合 由小教育觀向大教育觀拓展 以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì) 已經(jīng)形成 3 初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度 復(fù)雜的廣泛性 綜合性 多質(zhì)性和效益滯后性 終身教育論的傳播改變了初等教育固 有的時(shí)空觀和未來(lái)發(fā)展觀 推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換 2 聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展 試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性 1 教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性 教育作為培養(yǎng)人的事業(yè) 在宏觀層面涉及人類的古往今來(lái) 社會(huì)的方方面面 科學(xué)的 各種門類 初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石 它具有高度復(fù)雜的廣泛性 綜合性 多質(zhì)性和效益滯后性 必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的研究 2 現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題 第一 20 世紀(jì)七八十年代以來(lái) 世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化 面 對(duì)終身教育等新的教育觀念 它必須對(duì)自己的目標(biāo) 內(nèi)容 方法進(jìn)行全面反思 以自 覺(jué)承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù) 第二 信息社會(huì)的步伐正在加快 新課題層出不窮 而 解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法 第三 對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō) 以培養(yǎng)面向 未來(lái)的少年兒童為中心 廣泛吸收和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果 更新小學(xué) 教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu) 對(duì)新情況 新問(wèn)題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng) 形成改革和發(fā)展的新思路 已是刻不容緩的事情 3 跨學(xué)科的研究 推進(jìn)初等教育科學(xué)體系的完善 現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶 有助于打破就教育論教育的狹 隘框架和種種思維定勢(shì) 產(chǎn)生新的科學(xué)成果 促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛 當(dāng)代中國(guó)素質(zhì)教育的理念探討 是在總結(jié)中國(guó)過(guò)往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教 育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的 素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā) 綜合相關(guān)科學(xué)的研究 成果 尋求新的突破 素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)根本 轉(zhuǎn)變 兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的 是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式 人才學(xué)指出 素質(zhì)教育是全員成功 全型成功的人才工程 有利于大面積開發(fā)不同層 次 不同類型的創(chuàng)造性人才資源 綜合題答案第一 二 三 四 五章 一 名詞解釋 1 人文科學(xué)通常被說(shuō)成是 人文學(xué) 是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系 是對(duì) 人的存在 本質(zhì) 價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性 社會(huì)屬性 精神屬性進(jìn)行研究 的學(xué)問(wèn) 2 社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 政治活動(dòng) 精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象 旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué) 3 接受美學(xué)是從接受主體 欣賞者 的反應(yīng)和接受方面去研究文藝 把欣賞者的理 解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué) 美學(xué)思潮 三 單項(xiàng)選擇題 1 我國(guó)把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的 A 綜合性的主干學(xué)科 2 人 文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是 C 世紀(jì) 3 計(jì)算機(jī) 插花藝術(shù) 是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括 D 日本 4 教材 所介紹的調(diào)查方法中 哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的 D 抽 樣調(diào)查 5 成為 世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù) 起飛 的主要信號(hào)是 C 相對(duì)論 和量子力學(xué)建立 6 就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看 科學(xué)無(wú)國(guó)界 這一說(shuō)法比較適用 于 B 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 7 系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是 C 貝塔朗菲 8 下列一組學(xué)科被 認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科 B 現(xiàn)代管理學(xué) 人口科學(xué) 科學(xué)學(xué) 9 世界哲學(xué)的 三大發(fā)源地是 C 古代印度 中國(guó)和古希臘 10 一切真正的歷史都是當(dāng)代史 這一觀點(diǎn)的首倡者是 B 克羅齊 三 簡(jiǎn)答題 1 20 世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征 1 人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性 2 人文社會(huì)科學(xué)通常 體現(xiàn)出一定的民族性 3 人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性 2 20 世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革 1 歐洲中心論 或 歐美中心論 失去其統(tǒng) 治地位 2 傳統(tǒng)的 政治史 模式被打破 3 現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng) 4 歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新 3 20 世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)有哪些方面 1 深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù) 思維及心理 2 重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式 3 注重研究文藝的接受問(wèn)題 4 進(jìn)一步探索文藝與社會(huì) 文化系統(tǒng)的關(guān)系 四 論述題 當(dāng)前世界和中國(guó)人從小學(xué)到大學(xué) 答 1 教育是文化事業(yè)的組成部分 教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā) 展的直接影響 人類科學(xué)的發(fā)展 總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化 再由 分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn) 有分化才有綜合 有較高水平的綜合才有較 高水平的分化 世紀(jì)下半葉 綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自 覺(jué)追求 打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城 不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯 理 論的力量在于綜合 在于協(xié)同運(yùn)用 的呼聲日益強(qiáng)烈 研究骨干通才化 研究人員群 體化 出現(xiàn)了文 文溝通 理 理溝通 文 理溝通 共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體 系的現(xiàn)實(shí)可能性 當(dāng)前的世界和中國(guó) 從小學(xué)到大學(xué) 都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系 這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一 就是強(qiáng)調(diào)文理綜合 這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大 科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物 2 教育觀念和科學(xué)文化思潮 說(shuō)到底 都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映 文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮 同樣反映了 世紀(jì)下半葉新 的社會(huì)實(shí)踐的需求 體現(xiàn)了新的時(shí)代精神 所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求 就是信息社會(huì) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求 所謂新的時(shí)代精神的召喚 就是提高人的整體 素質(zhì)的召喚 新的世紀(jì) 要求人類走出自然科技 指數(shù)增長(zhǎng) 而人文精神失落 半個(gè)人 的時(shí)代 要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟 交融 要求從小學(xué)到大學(xué)的教育 改 變重理輕文 重 智 輕 情 重知識(shí)技能輕態(tài)度方法 重分析輕綜合 重物質(zhì)追求輕 精神價(jià)值的培養(yǎng) 半個(gè)人 的傾向 從這樣的角度 去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教 學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐 與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系 有助于更為深刻地 認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義 3 聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述 略 一 名詞解釋 1 終身教育 終身教育始于 20 世紀(jì) 60 年代瑞典的 回歸教育 試驗(yàn) 理念代 表人物是法國(guó)教育家保爾 朗格朗 它所回答的基本問(wèn)題是 教育如何適應(yīng)迅速變化 的社會(huì) 如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求 主要內(nèi)容包括 全程教育 全域教育 全民教 育和全面教育 2 教育傳播學(xué) 是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科 它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研 究 闡釋教育問(wèn)題 3 比較教育學(xué) 是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科 它的基本特征是 跨文化 比較 立足當(dāng)代 進(jìn)行跨國(guó)度 跨民族 跨科學(xué)的綜合研究 二 選擇題 1 精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家 B 弗洛伊德 首創(chuàng)的 對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái) 了很大沖擊 2 創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家 教 育家 A 夸美紐斯 3 C 教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)之間的 研究 教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系 并著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng) 4 有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一 種人文精神 這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn) A 科學(xué)主義 與人文主義交融的趨勢(shì) 5 認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信 幾何學(xué)誕生于貪婪 物理學(xué)誕 生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是 D 盧梭 6 中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五 四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo) 其主要倡導(dǎo)者是 A 蔡元培 7 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者 國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 的作者是 B 亞當(dāng) 斯密 8 許多人認(rèn)為 教育哲 學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是 D 杜威發(fā)表 民主主義與教育 9 世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起 主要是當(dāng)代 人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn) B 東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì) 10 古希臘的思想家都參與教育活動(dòng) 他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì) 后世產(chǎn)生了深刻影響 這些思想家中被尊為 遵循自然 教育思想的鼻祖的是 C 亞 里士多德 四 簡(jiǎn)答題 1 第二次世界大戰(zhàn)之后 人類學(xué)的主要變革有哪些 一是從古代走向現(xiàn)代 2 分 二是從 異文化 研究到 本文化 研究 2 分 三是從半封閉研究到開放性研究 1 分 四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大 1 分 2 20 世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮 20 世紀(jì) 50 年代以來(lái) 在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮 一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中 認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展 二是在人格理論領(lǐng)域中 人本主 義心理學(xué)的崛起 三是在情緒理論領(lǐng)域中 情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō) 3 現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜 但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮 一是經(jīng) 濟(jì)自由主義 它發(fā)端于 17 世紀(jì)中葉到 19 世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中 占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只 看不見(jiàn)的手 要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富 最好的經(jīng)濟(jì)政 策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由 二是國(guó)家干預(yù)主義 它的理論源頭是 16 世紀(jì)到 17 世紀(jì)的重商主義 認(rèn)為流通領(lǐng) 域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉 強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易 從 20 世紀(jì) 30 年代起 發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義 并開始占主導(dǎo)地位 四 論述題 有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事 在一座大城市里 答 這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是 它們都涉及學(xué)生 教師 家長(zhǎng)的教育心理 第一 小學(xué) 生期待的是關(guān)心 愛(ài)護(hù)和理解 兩例皆然 第二 教師的行為態(tài)度 小到課內(nèi)外射 向?qū)W生的視線的分配 第一例 大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期 第二例 都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極 第一例 或積極 第二例 的影響 第三 家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù) 第一例 或者是簡(jiǎn)單粗暴 第二例 都對(duì)學(xué)生的 心理發(fā)展造成消極影響 第一例中 在過(guò)度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的 具有某種優(yōu)越感的 小太陽(yáng) 心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折 第二例中 孩子心理上承受 著巨大的精神壓力 籠罩著陰影 可喜的是 這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)?如做進(jìn)一步思索 在這類案例中 學(xué)生 教師 家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社 會(huì)心理背景 為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢 這可以從社會(huì) 心理的角度進(jìn)行討論 而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō) 學(xué)一點(diǎn)心理學(xué) 以不斷調(diào)整自己的心 理狀態(tài) 給孩子以更多的關(guān)心 愛(ài)護(hù) 理解和疏導(dǎo) 給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建 議 向社會(huì)作積極宣傳 實(shí)在是十分重要的