老子無(wú)為而治思想的現(xiàn)實(shí)意義

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南京財(cái)經(jīng)大學(xué)MBA學(xué)生論文 請(qǐng)勿抄襲 簡(jiǎn)述老子“無(wú)為而治”思想的歷史 和現(xiàn)實(shí)意義 南京財(cái)經(jīng)大學(xué) 喬教授 老子，是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，他思想的精華是樸素的辯證法，其中主張無(wú)為而治，對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。下面我將就“無(wú)為而治”思想的歷史和現(xiàn)實(shí)意義作如下分析： 一、產(chǎn)生的時(shí)代背景及歷史意義 老子處在的時(shí)代是春秋末期,當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯互相侵?jǐn)_;兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,社會(huì)混亂,統(tǒng)治者過(guò)著驕奢淫逸的生活,而平民老百姓苦不堪言.在此背景下老子提出“無(wú)為而治”的主張,他的理想社會(huì)是:人人平等,沒(méi)有爭(zhēng)端,沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)與國(guó)之間和平共處.為此他張:“處無(wú)為之事,行不教之言”,“我無(wú)事民自富”,-“為無(wú)為,則無(wú)不治”,“我無(wú)為而民自化”,“圣人處無(wú)為之事”.老子主張統(tǒng)治者不要枉加干涉老百姓的生活和生產(chǎn),不要強(qiáng)迫命令,胡作非為,要按自然規(guī)律行政,使老百姓順其自然過(guò)無(wú)憂無(wú)慮的生活。中國(guó)歷史上最繁榮昌盛的唐朝“貞觀之治”,就是推行老子“無(wú)為而治”的結(jié)果；唐太宗李世民也信奉道教,推行老子的政治主張,“以道治國(guó)”.老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“以道治國(guó),國(guó)之?！?貞觀初年,推舉早年曾出家為道士的名臣魏征為宰相,他實(shí)行“無(wú)為而治”政策,減輕老百姓的稅收和差役,提倡官吏“去奢從儉”,讓老百姓休養(yǎng)生息,民富而國(guó)自然強(qiáng)。成為中國(guó)歷史上有名的“貞觀太平盛世!” 二、現(xiàn)實(shí)意義 1、國(guó)家層面上的意義。回顧改革開(kāi)放的歷史,我們今天的成就,主要就是得益于老子的思想,鄧小平主張按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,在20世紀(jì)80年代,順應(yīng)農(nóng)民的意愿,同意安徽省小崗村農(nóng)民實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,還農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán),打開(kāi)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的大門,以后黨中央總結(jié)經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)“按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”的原則,減少政府對(duì)企業(yè)過(guò)多的干涉,并把它推廣到經(jīng)濟(jì)體制改革的一切領(lǐng)域,堅(jiān)決拋棄前蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,取得舉世矚目的成績(jī),開(kāi)創(chuàng)太平盛世的新局面! 通過(guò)查閱相關(guān)資料我們發(fā)現(xiàn)，全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣30%集中在浙江省,它既不是經(jīng)濟(jì)特區(qū),也不是國(guó)家重點(diǎn)投資地區(qū),國(guó)家沒(méi)有給予特殊政策扶助.但是民營(yíng)企業(yè)蓬勃發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在全國(guó)先進(jìn)行列,其中主要的原因是政府對(duì)經(jīng)濟(jì)采取不干涉政策,減少了政府許多不必要的達(dá)標(biāo)`評(píng)比`檢查活動(dòng),表面看來(lái),政府無(wú)所作為,可是經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻很快,憑借經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事,順應(yīng)民心,順其自然發(fā)展,結(jié)果是 “政簡(jiǎn)而民富”其實(shí)就是行“無(wú)為而治”的結(jié)果，國(guó)際上,韓國(guó)老百姓有一句諺語(yǔ):“如果政府在睡覺(jué),老百姓的經(jīng)濟(jì)就大發(fā)展”也說(shuō)明了老子“無(wú)為而治”的正確性。 黨的十八屆三中全會(huì)明確提出要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中得決定性作用，推行簡(jiǎn)政放權(quán)，進(jìn)行政治體制改革，當(dāng)前我國(guó)提出轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府，就是要科學(xué)處理政府、市場(chǎng)和社會(huì)的關(guān)系。通過(guò)精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高行政機(jī)關(guān)的工作效率，盡量減少折騰老百姓，還政于民。減少政府對(duì)企業(yè)的干預(yù)，約束政府的行為，政府管得少一點(diǎn)，讓企業(yè)家就有更多的時(shí)間做好自己的事，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力將會(huì)進(jìn)一步提高，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就會(huì)更快`更好地發(fā)展！” 2、個(gè)人層面上的意義。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)比之過(guò)去更豐富更開(kāi)放，但也更功利更浮躁。當(dāng)今社會(huì)利益多元化，社會(huì)矛盾逐漸激化，而 “無(wú)為”思想正是一劑解決問(wèn)題的良方，人順應(yīng)自然，欲望是人的自然屬性，壓抑甚至禁止欲望本質(zhì)是在違反道的要求。所以還是應(yīng)該從根本上入手，改變?nèi)说淖非?，使人們切?shí)懂得自由舒暢的心境才是人生追求的終極目標(biāo)，只有如此人才能活的快樂(lè)幸福，社會(huì)才能安定和諧。 “無(wú)為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法,領(lǐng)略老子的自然之道，我們便能在喧囂的塵世中，明了天地萬(wàn)物運(yùn)行之理，進(jìn)而以通達(dá)人生的觀照，開(kāi)啟幸?？鞓?lè)之門。對(duì)于自然，人類只有重新建立起人與自然的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。人類對(duì)自然界應(yīng)該持無(wú)為的態(tài)度，在改造自然過(guò)程中遵從自然發(fā)展規(guī)律，尊重宇宙萬(wàn)物的自然本性，不可以人的功利價(jià)值隨意改變一切。只有反對(duì)人類無(wú)節(jié)制掠奪自然，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。所以如何正確對(duì)待自然，老子的“無(wú)為思想”就顯出它的重要性了。老子的“無(wú)為而治”思想，對(duì)于改變當(dāng)今政府管理機(jī)關(guān)濫用權(quán)力，提高執(zhí)政者執(zhí)政水平，加強(qiáng)人民群眾民主監(jiān)督力度，激發(fā)社會(huì)各界參政議政積極性，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性；對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和利益多元化時(shí)代，增強(qiáng)人們的協(xié)商能力，在法治的環(huán)境下構(gòu)建和諧的人際關(guān)系進(jìn)而構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生論文作業(yè) 請(qǐng)勿抄襲