電大《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊答案
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《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》形成性考核冊答案 作業(yè)1 一、名詞解釋: 1、人文科學(xué)------通常被說成是“人文學(xué)”,指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學(xué)問。 2、社會科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 3、人文社會科學(xué)------就是以人的社會存在為研究對象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。 二、填空題: 1、人們把客觀世界劃分為互相聯(lián)系有互相對立的兩部分:以人為中心的人類社會和以自然為中心的 自然界 。由此,人們對世界的認(rèn)識就相應(yīng)分化為兩種獨立的科學(xué)即人文社會科學(xué)和 自然科學(xué); 2、人文社會科學(xué)和社會科學(xué)同是以人為中心的科學(xué),同是人類的自我認(rèn)識。 3、關(guān)于人的存在和發(fā)展,關(guān)于人類的歷史和未來,需要人文社會科學(xué)和自然科學(xué)協(xié)同研究。 4、按照歷史的維度,人文社會科學(xué)形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個階段,一是孕育奠基階段,二是生成發(fā)展階段,三是拓展反思階段。 5、人文社會科學(xué)時代性主要表現(xiàn)在:研究對象的時代性,研究主體的時代性以及人文社會科學(xué)理論的時代背景因素。 6人文社會科學(xué)在、階級社會中一般具有某種階級性。 7、教材將人文社會科學(xué)的全部功能分為認(rèn)識功能,思想建設(shè)功能,文化建設(shè)功能,政治建設(shè)功能,經(jīng)濟建設(shè)功能,以及社會管理功能和社會決策功能和咨詢功能 8、一般人所說的文明是指人類社會進步和開化的程度,它包括物質(zhì)文明和精神文明。從人類文明建設(shè)的角度來看,思想建設(shè)與文化建設(shè)一起構(gòu)成了精神文明建設(shè)的兩項基本內(nèi)容。 9、有人指出,狹義的文化包括了三個基本層次,第一個層次是指各種思想、意識、觀念等,第二個層次是指,表現(xiàn)第一個層次內(nèi)容的物質(zhì)載體;第三個層次是指各種制度、風(fēng)俗。 10、現(xiàn)代咨詢以周密調(diào)查和嚴(yán)格的科學(xué)分析為依據(jù)的。 11、人文社會科學(xué)的一般方法包括:理性批判與情感激發(fā),定性研究與定量研究、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。 12、由于人文社會科學(xué)的研究對象表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性與模糊性,所以定性研究顯得尤為重要。定性研究的失當(dāng),往往會導(dǎo)致定量分析的失效。 13理性的直覺有三個特性,一是非邏輯性二是綜合性三是自覺性。 14、常見的幾種抽樣方法是簡單的隨機抽樣方法,系統(tǒng)抽樣方法,多級抽樣方法 15、實地方法包括以下研究方法觀察法、 無結(jié)構(gòu)訪談法、 集體訪談法。 三、選擇題: 1、要科學(xué)的解釋人的本質(zhì),就必須(用人的社會存在去解釋) 2、科學(xué)是內(nèi)在的整體,它被分解為單獨的部分主要是由于(人類認(rèn)識能力的局限 ) 3、事實上,各種人文社會科學(xué)研究的最后目標(biāo)都是人,只是它們研究人的角度、領(lǐng)域不同。研究時間中的人的學(xué)科是( 社會學(xué)) 4、研究人類社會的生產(chǎn),交換,分配,消費等活動的學(xué)科是(經(jīng)濟學(xué)) 5、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是(語言學(xué)、考古學(xué)) 6、下列各項中不屬于人文社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律的是(歷史的治亂與人文社會科學(xué)的興衰完全同步 ) 7、人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時最大的特征是(以理服人) 8、據(jù)90年代初專家預(yù)測,到2002年,中國人文社會科學(xué)20門一級學(xué)科中排列將是(管理學(xué)) 9、計算機+插花藝術(shù)是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(日本) 10、在以下各種一般研究方法中,人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種(定性研究)。 四、簡答題: 1、1人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有何共同點?答:人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的共同點是:(1)都是人類對客觀存在的認(rèn)識過程;(2)都是一種理論知識體系;(3)都是創(chuàng)造性的社會活動;(4)都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。 2、20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?答:人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有:(1)具有某種階級傾向性;(2)具有一定的民族性;(3)具有時代性。 3、人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn),需要哪些特殊條件?人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn),需要下列特殊的條件:(1)人文社會科學(xué)家要把自己的研究活動自學(xué)地與社會實踐活動結(jié)合起來;(2)人文社會科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會實際時,要具有較為充分的自主性,盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化的多方面因素的影響或干預(yù);(3)要盡量提高人文社會科學(xué)的預(yù)見性,減少人們對它的懷疑。 五、論述題: 1、說說教材所闡述的人文社會科學(xué)的三種“一般方法”之間存在著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系? (1)人文社會科學(xué)研究的三種“一般方法”是指:理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。 (2)理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀,合理體現(xiàn)了認(rèn)識論的發(fā)展成果,不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平,而且在操作上成功實現(xiàn)了從認(rèn)識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人,既要依賴科學(xué)認(rèn)識,發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實力量,又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識形式,調(diào)節(jié)人的精神世界,豐富人的活動,借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。 (3)定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學(xué)的活力所在,使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩,更能在研究中取得有價值的突破。它們的關(guān)系是:對特定對象的認(rèn)識往往是從初步的定性研究開始的,定性研究是定量研究的基礎(chǔ),定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環(huán)交替,不斷把主體對對象的認(rèn)識引向深入。 (4)直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視??茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力,在混亂復(fù)雜的事實材料面前,敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義,預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言,常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時,如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進行預(yù)測和研究,該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。 2、人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些? (1)人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。 人文社會科學(xué)是人類對自身的理性認(rèn)識,人類的社會實踐是人文社會科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動力,正確的人文社會科學(xué)理念產(chǎn)生以后,又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關(guān)系,就是互動關(guān)系。 (2)社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 我們認(rèn)為,人文社會科學(xué)發(fā)展的動力來自于兩個方面:一方面來自于人文社會科學(xué)的外部,即社會需要;一方面來自于人文社會科學(xué)內(nèi)部,即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。 (3)常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。 人文社會科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學(xué)理論只是對舊有理論的豐富和完善,而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變,那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展;如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論,,極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識,那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中,理論取得某些新的進展,受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變,就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變,也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。 作業(yè)2 一、名詞解釋: 1、時代主題------是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。 2、全球問題------指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題。 3、語言學(xué)------是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段。 二、填空題: 1、20世紀(jì)世界格局的首次變動前后的時代主題是戰(zhàn)爭與革命 ,世界格局第二次變動前后的時代主題是對抗與對話 世界格局第三次變動前后的時代主題是和平與發(fā)展。 2、20世紀(jì)自然科學(xué)的綜合化有三種表現(xiàn):一是自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的綜合,二是自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之間的綜合,三是自然科學(xué)與技術(shù)的綜合。 3、外來文化與本土文化之間,傳統(tǒng)文化 與現(xiàn)代文化 之間、社會革命與學(xué)術(shù)建設(shè)之間的復(fù)雜聯(lián)接和沖突,以及這三個序列之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)與撞擊,是現(xiàn)代中國人文社會科學(xué)發(fā)展在20世紀(jì)人文社會科學(xué)的世界版圖上有著某種特別的位置和色調(diào)。 4、20世紀(jì)人文社會科學(xué)出現(xiàn)了一個日益清晰的聚焦點,人、人的解放和發(fā)展。 5、20世紀(jì)西方哲學(xué)發(fā)展的兩大思潮一是科學(xué)主義思潮,或者叫做時政主義思潮,二是人本主義思潮,或者叫做非理性主義思潮。 6、歷史學(xué)作為對人類社會發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反應(yīng)和闡釋,始終追求實現(xiàn)三大基本概念,這三大基本概念是:全面、真實、必然。 7、在文學(xué)領(lǐng)域中,文藝?yán)碚撎接懳乃嚨男再|(zhì)、原理和批評標(biāo)準(zhǔn)等,文藝史探索文藝的演變發(fā)展,文藝批評則是對具體作家作品的評價。 8、瑞士語言家索緒爾創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)語言學(xué)。他認(rèn)為語言是符號系統(tǒng)。作為符號,語言的物質(zhì)性聲音叫做“能指”,語言的表意性叫做“所指”,它們之間的關(guān)系如同一張紙的反面和正面。 9、美國語言學(xué)家喬姆斯基對語言學(xué)的拓展開始于他對“語言行為”和“語言能力”的區(qū)分,前者研究是什么樣子,后者回答語言為什么是這個樣子。 10、中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是《馬氏文通》 ,他的作者是馬建忠。 三、選擇題: 1、在完整的意義上,“世界格局”指的是(國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)) 2、成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是(相對論和量子力學(xué)建立) 3、就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看,“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于(自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域) 4、下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬于全球問題(普及義務(wù)制高等教育問題) 5、系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(貝塔朗菲) 6、世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(古代印度、中國和古希臘) 7、20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是(海德格爾,薩特) 8、一切真正的歷史都是當(dāng)代史,這一觀點的首倡者是(克羅齊) 9、19世紀(jì)形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(浪漫主義) 10、語言學(xué)一歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段,現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是(結(jié)構(gòu)語言學(xué)) 四、簡答題: 1、20世紀(jì)推動和制約世界人文科學(xué)發(fā)展的背景因素有哪些?答:20世紀(jì)推動和制約人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有:(1)不斷深化的時代主題;(2)飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù);(3)日益尖銳化的全球問題。 2、20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)哪些變革?答:20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有:(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚;(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 3、20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面?答:20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在:(1)對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘;(2)對文藝作品形式的重新認(rèn)識;(3)對文藝接受問題的注重;(4)對文藝與社會---文化系統(tǒng)關(guān)系的進一步思索。 五、論述題: 1、試以管理學(xué)的發(fā)展為例,闡述20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。 20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是: (1)社會實踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。 主要表現(xiàn)在:科學(xué)理論對于社會實踐的依存性和科學(xué)理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如:管理學(xué)領(lǐng)域,第二次世界大戰(zhàn)之后,除管理者和管理學(xué)家外,心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入,從各自的背景,用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”,強調(diào)系統(tǒng)化,注重人的因素,重視“非正式組織”的作用,廣泛運用先進的管理技術(shù)和方法,追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一,面向?qū)嶋H,注重預(yù)測,強調(diào)創(chuàng)新,強調(diào)組織管理集中化等,提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法,促進了現(xiàn)代管理水平的提高。 (2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。 多科性是與人文社會科學(xué)研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義:一是研究對象的綜合性,人文社會科學(xué)對外主動和自然科學(xué)聯(lián)系,內(nèi)部積極推進各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié);二是與自然科學(xué)相對應(yīng),自身結(jié)構(gòu)具備有機的統(tǒng)一。例如:管理領(lǐng)域中,除了管理學(xué)外,還融合了心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識和相關(guān)的研究專家,共同推動現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。 (3)人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。 各個學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個共識是:未來是以個人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。例如:管理學(xué)領(lǐng)域中,由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等,使管理活動中管理者對被管理者的認(rèn)識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展,就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。 2、當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué),……………… (1)教育是文化事業(yè)的組成部分,教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展,總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化,再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線分化,再由分化向較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉,綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?!按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合,在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈;研究骨干通才化;研究人員群體化;出現(xiàn)了文—文溝通,理—理溝通,文—理溝通,共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國,從小學(xué)到大學(xué),都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場改革的重要指導(dǎo)思想之一,就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人問社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。 (2)教育觀念和科學(xué)文化思潮,說到底,都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮,同要反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求,體現(xiàn)了新的時代精神,所謂新的社會實踐的需求,就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時代精神的召喚,就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì),要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“辦個人的時代”;要求自然科學(xué)和人文社會結(jié)盟、交融;要求從小學(xué)到大學(xué)的教育,改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度,去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐,與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系,有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。 作業(yè)3 一、名詞解釋: 1、國家干預(yù)主義------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一,它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉,強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。 2、經(jīng)濟自由主義-------是西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一,它的發(fā)端于17世紀(jì)到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué)。古典經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由,充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。 3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度,它認(rèn)為人和人的價值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講,人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),重視人的價值。、 二、填空題: 1、20世紀(jì)上半葉,現(xiàn)代心理學(xué)幾乎在同一個時期,主要從四個方向上,向產(chǎn)生于19世紀(jì)的心理學(xué)馮特學(xué)派進行挑戰(zhàn),這四個方向是:強調(diào)心理學(xué)主要建立在可以客觀觀察和測量的對象上面的行為 主義,突出心理現(xiàn)象整體的綜合的研究的格式塔 心理學(xué),在精神病理學(xué)研究基礎(chǔ)上形成的精神分析理論,和前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。 2、20世紀(jì)50年代以來,世界心理學(xué)在認(rèn)識理論領(lǐng)域、人格理論領(lǐng)域和情緒理論領(lǐng)域提出了新的觀點或理論假說。 3、人類學(xué)在發(fā)展過程中形成了體質(zhì)人類學(xué)與文化人類學(xué)。 4、19世紀(jì)中后期,經(jīng)濟學(xué)裂變?yōu)閮蓚€體系:一是資本主義的經(jīng)濟學(xué)二是馬克思主義的經(jīng)濟學(xué); 5、縱觀西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史,基本上是兩大經(jīng)濟思潮:一是經(jīng)濟自由主義二是國家干預(yù)主義。 6、19世紀(jì)末和20世紀(jì)初,西方社會學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得主導(dǎo)地位的,是以法國第一位社會學(xué)教授迪爾凱姆為代表的實證主義 社會思潮。而德國社會學(xué)家韋伯倡導(dǎo)的研究社會行動者的行為動機和價值取向的“理解社會學(xué)”,也產(chǎn)生了持久而重大的影響。 7、法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括理論法學(xué)、歷史法學(xué)、部門法學(xué)及應(yīng)用法學(xué)幾大板塊。理論法學(xué)又稱法理學(xué)是法學(xué)研究的基礎(chǔ),應(yīng)用法學(xué)主要研究國內(nèi)和國際的現(xiàn)行法律及其制定、解釋和應(yīng)用,是法學(xué)體系的主要部分。 8、人文主義和科學(xué)主義區(qū)域綜合具有深刻背景;一是全球問題尖銳化所產(chǎn)生的客觀需求,二是科學(xué)的自身發(fā)展有著融合的內(nèi)在要求。 9、現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的突出特點,就是在高度分化、廣泛滲透的基礎(chǔ)上整體綜合化和全面社會化。 10、作為研究手段高技術(shù)化的標(biāo)志之一,運用數(shù)學(xué)方法進行研究工作,使計算機更多的滲透到研究過程中,已經(jīng)成為當(dāng)今人文社會科學(xué)研究的一種時尚。 三、選擇題: 1、弗洛伊德心理學(xué)說的主要貢獻是(突出了“無意識”在人的心理活動領(lǐng)域中的地位和作用) 2、瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究兒童的認(rèn)知活動,探索認(rèn)識發(fā)展和知識增長的心理機制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機能;他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)) 3、人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理,全面探討人類的基本需要。在他看來,創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要,是人生追求的最高目的,這一目標(biāo)以及潛在美德的實現(xiàn)就是(自我實現(xiàn)) 4、中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo),主要倡導(dǎo)者是(蔡元培) 5、西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)的原因的研究》的作者亞當(dāng)斯密是(英國人) 6、在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下,西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(凱恩斯革命) 7、與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是(孔德) 8、由于早期社會法律制度遠未健全,法學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)界限不清。作為獨立學(xué)科的現(xiàn)代法學(xué)的誕生要退職19世紀(jì),其標(biāo)志是( 資產(chǎn)階級法學(xué)體系的建立) 9、一般人認(rèn)為,首次提出地球村概念的是一位(傳播學(xué)家) 10、認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(盧梭) 四、簡答題: 1、當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢?答:當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是:(1)流派林立,歧見迭出;(2)各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學(xué)的流派的出現(xiàn),已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。 2、第二次世界大戰(zhàn)以后,社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢?答:第二次世界大戰(zhàn)以后,社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是:(1)研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷,研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較;(2)跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展;(3)研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。 3、簡述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的重要進展?答:20世紀(jì)語言學(xué)的重要進展有:(1)索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點:一是語言是符號系統(tǒng);二是區(qū)分語言和言語;三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài);四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。(2)喬姆斯基對現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。 20世紀(jì)心理學(xué)的重要進展有:(1)20世紀(jì)上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究;(2)20世紀(jì)上半葉的三股新潮:一是在認(rèn)識理念領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展;二是在人格理論領(lǐng)域中,人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說。 五、論述題: 1、試述20世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共同點。 20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越,無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。 (1)現(xiàn)代語言學(xué)對人文社會科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù),特別是電子計算機信息處理技術(shù)的加盟,意味著一場語言學(xué)的工具性革命?,F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會科學(xué)之間實現(xiàn)了成功的跨越,并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。 (2)20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導(dǎo)性趨勢。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯,已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時,心理學(xué)對眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響,如:人文社會科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)等,還與自然科學(xué)血脈直通,出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等,這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。 (3)人類學(xué)對于人文社會科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來:一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來;二是通過文化研究這個領(lǐng)域發(fā)揮出來;三是通過獨特的研究方法展示出來;四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。 2、說說你對當(dāng)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識。 (1)東西方文化在碰撞中互補。 一是在互補過程中,東方文化的地位將逐步提高,它對西方文化的影響力將明顯增強;二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn);三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補,又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。 (2)科學(xué)主義和人文主義的交融。 從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài),這樣既不利于人文主義的發(fā)展,也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅實的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用,毫無疑問是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題,有的命題只有依靠人文社會科學(xué)才能解決。 在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢,主要表現(xiàn)在:第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義;第二,人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué),并努力利用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長遠利益等。 (3)分析綜合走向系統(tǒng)化。 分析、綜合是人類最基本的思維方法,是受人類自身認(rèn)識水平以及科學(xué)技術(shù)的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合,綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面:一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性;二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進;三是人文社會科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。 (4)注重應(yīng)用研究的趨勢。 人文社會科學(xué)不僅具有社會意識的性質(zhì),而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測職能等實用價值。因而它與自然科學(xué)一樣,可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在:一是人文社會更多地直接參與社會管理;二是人文社會科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會熱點問題;三是人文社會科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。 (5)研究手段高技術(shù)化的趨勢。主要表現(xiàn)在:一是信息攝取中的高新技術(shù)化,如運用計算機機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行調(diào)查研究等;二是信息處理中的高新技術(shù)化,如運用計算機技術(shù)來處理信息等;三是研究方法的高新技術(shù)化,如運用數(shù)學(xué)方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結(jié)果等。 作業(yè)4 一、名詞解釋: 1、終身教育論------終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗,理念代表人物是法國教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會,如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 2、教育傳播學(xué)------是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科,它運用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。 3、比較教育學(xué)------是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是:“跨文化比較”,立足當(dāng)代,進行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。 二、填空題 1、在外國教育史上最早提出普及教育的觀念的是捷克教育家夸美紐斯,他的代表作《大教學(xué)論》是近代教育學(xué)的雛形。 2、20世紀(jì)與人文社會科學(xué)發(fā)展大體同步和世界現(xiàn)代教育思潮的三個高漲期,依次以改變學(xué)校重心、更新教育內(nèi)容、籌建終身教育體制為焦點。 3、從20世紀(jì)上半葉中國社會的實踐出發(fā),立足于帶有時代特點和民族特點的實踐本位觀和群眾本位觀,為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出積極貢獻的代表人物是陶行知。 4、在教育學(xué)研究的發(fā)展史上,實證方式和教育領(lǐng)域中的科學(xué)主義思潮相聯(lián)系,評價方式則與教育領(lǐng)域中的人文主義思潮相聯(lián)系。 5、中國教育正從適應(yīng)經(jīng)濟體制和經(jīng)濟增長兩個根本轉(zhuǎn)變出發(fā),相應(yīng)實現(xiàn)全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對各類人才培養(yǎng)的需要,全面提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的兩個重要轉(zhuǎn)變。 6、有人稱教育是一個開放的復(fù)雜的巨系統(tǒng),教育活動是物質(zhì)活動系統(tǒng)、生理活動系統(tǒng)、社會政治經(jīng)濟活動系統(tǒng),精神文化活動系統(tǒng)的有機組合。 7、初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石,它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,必須進行跨學(xué)科綜合研究。 8、初等教育的跨學(xué)科研究需要科學(xué)態(tài)度和主體意識。我們所說的科學(xué)態(tài)度就是實事求是,我們所說的主體意識就是為我所用。 9、初等教育領(lǐng)域中新舊觀念的沖突,最主要,最核心的是教育價值觀的沖突。 10、從教育心理學(xué)的發(fā)展動向看,要全面關(guān)注初等教育過程中的認(rèn)識因素和非認(rèn)識因素,進一步克服重認(rèn)知、輕情感和意志的傾向;要充分認(rèn)識小學(xué)生心理教育在整個初等教育體系中的地位和作用;要高度重視教師心理的探討。 11、教育社會學(xué)重點研究教育的社會性質(zhì)和社會功能,從社會的角度探討教育發(fā)展規(guī)律。 12、20世紀(jì)中葉美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨致力于提示教育因素在促進經(jīng)濟增長中的作用,他認(rèn)為初等教育的收益率高達35%,在各級學(xué)校教育中居于首位。 13、人的政治社會化,是人接受政治活動和政治文化影響,從一個非政治人轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳说慕K身過程。 14、如果說,以往我國初等教育無法可依,那么現(xiàn)在矛盾的主要方面已開始轉(zhuǎn)變?yōu)橛蟹ú灰?、?zhí)法不嚴(yán)、違法不究。這里的關(guān)鍵是強化學(xué)校內(nèi)部和外部意識,強化依法治教的觀念。 15、教育人類學(xué)的基本主題是對教育和文化關(guān)系的探討;教育人類學(xué)全面打開了初等教育研究的文化視野。 三、選擇題 1、“興于詩,立于禮,成于樂”的教育觀點出于(孔子)。 2、古希臘的思想家都參與教育活動,他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻的影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖是(亞里士多德) 3、“知識就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家(培根)。 4、在教育史上具有劃時代意義的終身教育論始于60年代(瑞典的“回歸教育”試驗)。 5、許多人認(rèn)為,教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(杜威發(fā)表《民主主義教育》)。 6、教育與社區(qū)關(guān)系以及學(xué)校內(nèi)部社會關(guān)系的研究屬于教育社會學(xué)的(中觀層面研究)。 8、我國《教師法》屬于(主要教育法律)。 9、教育人類學(xué)認(rèn)為,教育具有文化的多種功能,其中本質(zhì)的功能是(創(chuàng)造功能)。 10、現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家,他有個著名的觀點是(研究傳播基本上也是研究教育傳播)。 四、簡答題: 1、近代教育學(xué)的形成同人文社會科學(xué)的發(fā)展有何聯(lián)系?答:以人類教育活動為對象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué),是人文社會科學(xué)的一級分支學(xué)科。(1)早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗和教育思想的闡述,通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識攪和在一起;(2)19世紀(jì)初,從人文社會科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作,成為近代教育學(xué)的雛形;(3)馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。 2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義是什么?教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是:(1)教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科;(2)當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展,促使初等教育重視如下課題:一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素,進一步克服重認(rèn)識、輕情感和意志的傾向;二是要充分認(rèn)識小學(xué)生心理教育在整個初等教育中的地位和作用;三是要高度重視教師心理的探討。 3、我國教育社會學(xué)是怎樣認(rèn)識班級問題的?答:當(dāng)代教育學(xué)提出,班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的兒童社會。班級在教學(xué)的意義上是“課堂”,教育社會學(xué)強調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響,要求推進課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化,使兒童在“社會情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級集體是一個復(fù)雜的社會關(guān)系體系和社會組織,班級制度是一種社會制度,建議強化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往,協(xié)調(diào)好人際關(guān)系,創(chuàng)造開放、靈活的組織形式,豐富班級的社會文化生活,使小學(xué)生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置,防治差生增多,“問題兒童”和反社會行為低齡化等教育社會病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級建設(shè)中開展的“交往教育”。 五、論述題: 1、試述終身教育論的主要內(nèi)涵和重大意義。 終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗,理念代表人物是法國教育家保爾朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會,如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 (1)全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時期僅限于青少年時代,而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。 (2)全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校,而應(yīng)該遍布于全社會。 (3)全民教育是指不分性別、年齡、種族等,全民都享有接受教育的權(quán)利,從而提高全民的素質(zhì)。 (4)全面教育是指終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高,強調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。 幾乎由整個人文社會科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育,在教育史上具有劃時代的意義:(1)20世紀(jì)80年代以來,世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念,并開始取得積極的成效;(2)以終身教育核心的大教育觀的形成推動了教育學(xué)的垂構(gòu),它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系,從世界范圍看,教育學(xué)的理論建設(shè),開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合,以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合,由小教育觀向大教育觀拓展,以大教育觀推動小教育觀的變革趨勢已經(jīng)形成;(3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時空觀和未來發(fā)展觀,推動著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。 2、聯(lián)系當(dāng)代中國素質(zhì)教育理論的形成和發(fā)展,試述初等教育跨學(xué)科研究的必要性。 (1)教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。 教育作為培養(yǎng)人的事業(yè),在宏觀層面涉及人類的古往今來,社會的方方面面,科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石,它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,必須從各種不同的角度對它進行立體式的研究。 (2)現(xiàn)代初等教育面臨時代新課題。 第一,20世紀(jì)七八十年代以來,世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化,面對終身教育等新的教育觀念,它必須對自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進行全面反思,以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù);第二,信息社會的步伐正在加快,新課題層出不窮,而解決這些課題都要牽動多學(xué)科的知識和方法;第三,對于當(dāng)代中國來說,以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心,廣泛吸收和綜合人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果,更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識能力結(jié)構(gòu),對新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng),形成改革和發(fā)展的新思路,已是刻不容緩的事情。 (3)跨學(xué)科的研究,推進初等教育科學(xué)體系的完善。 現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶,有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢,產(chǎn)生新的科學(xué)成果,促進初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。 當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討,是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進教育成果的基礎(chǔ)進行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實際出發(fā),綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果,尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的兩個根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的,是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出,素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程,有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。 綜合題答案第一、二、三、四、五章 一、名詞解釋 1.人文科學(xué)通常被說成是"人文學(xué)",是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系,是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學(xué)問。 2.社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象,旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 3.接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反應(yīng)和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。 三、單項選擇題 1.我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的(綜合性的主干學(xué)科)。 2.人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是(17-18世紀(jì) )。 3.“計算機+插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括(日本?。? 4.教材所介紹的調(diào)查方法中,哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的?(抽樣調(diào)查?。? 5.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是(相對論和量子力學(xué)建立)。 6.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看,“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于(自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域)。 7.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(貝塔朗菲 8.下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科(現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)?。? 9.世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(古代印度、中國和古希臘)。 10.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點的首倡者是(克羅齊) 三、簡答題 1.20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征? (1)人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性; (2)人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性; (3)人文社會科學(xué)的時代性。 2.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革? (1)"歐洲中心論"或"歐美中心論"失去其統(tǒng)治地位; (2)傳統(tǒng)的"政治史"模式被打破; (3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚; (4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。 3.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)有哪些方面? (1)深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理; (2)重新認(rèn)識文藝作品的形式; (3)注重研究文藝的接受問題; (4)進一步探索文藝與社會--文化系統(tǒng)的關(guān)系 四、論述題 當(dāng)前世界和中國人從小學(xué)到大學(xué),……………… 答:(1)教育是文化事業(yè)的組成部分,教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展,總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化,再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合,有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉,綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求"打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城"、"不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯"、"理論的力量在于綜合,在于協(xié)同運用"的呼聲日益強烈;研究骨干通才化;研究人員群體化:出現(xiàn)了文-文溝通,理-理溝通,文-理溝通,共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當(dāng)前的世界和中國,從小學(xué)到大學(xué),都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場改革的重要指導(dǎo)思想之一,就是強調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。 ?。?)教育觀念和科學(xué)文化思潮,說到底,都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮,同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求,體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求,就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時代精神的召喚,就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì),要求人類走出自然科技"指數(shù)增長"而人文精神失落"半個人的時代";要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融;要求從小學(xué)到大學(xué)的教育,改變重理輕文、重"智"輕"情"、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)"半個人"的傾向。從這樣的角度,去認(rèn)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐,與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系,有助于更為深刻地認(rèn)識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。 (3)聯(lián)系實際進行論述(略)。 綜合練習(xí)(第六至第十章) 一、名詞解釋: 1、經(jīng)濟自由主義——經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué),古典經(jīng)濟學(xué)者認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位是市場經(jīng)濟這只“看不見的手”,要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策,就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 2、語言與言語——索緒爾提出,語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng),言語則是實際話語。前者是社會的、主要的,后者是個人的、從屬的。 3、終身教育論——終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗,理念代表人物是法國教育家保爾"朗格朗。它所回答的基本問題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會,如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。 二、選擇題 1.精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家(弗洛伊德)首創(chuàng)的,對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。 2.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家:( 夸美紐斯)。 3.(教育經(jīng)濟學(xué))是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的,研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系,并著重對教育進行經(jīng) 4.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)?(科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢) 5.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(盧梭)6.中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo);其主要倡導(dǎo)者是(蔡元培) 7.西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是(亞當(dāng)斯密) 8.許多人認(rèn)為,教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(杜威發(fā)表《民主主義與教育》?。? 9.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起,主要是當(dāng)代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)?(東西方文化在碰撞中互補的趨勢) 10.古希臘的思想家都參與教育活動,他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(亞里士多德?。? 三、簡答題 1、第二次世界大戰(zhàn)之后,人類學(xué)的主要變革有哪些? 一是從古代走向現(xiàn)代;二是從"異文化"研究到"本文化"研究;三是從半封閉研究到開放性研究;四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大。 2.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮? 20世紀(jì)50年代以來,在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮: 一是在認(rèn)識理論領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進展;二是在人格理論領(lǐng)域中,人本主義心理學(xué)的崛起;三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說。 3.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么? 盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜,但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮:一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟學(xué),認(rèn)為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只"看不見的手";要增加一個國家的財富,最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。 二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義,認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉,強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易;從20世紀(jì)30年代起,發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義,并開始占主導(dǎo)地位。 五、論述題 有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事:在一座大城市里,………… 答:這兩個案例的共同點是,它們都涉及學(xué)生、教師、家長的教育心理。第一,小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護和理解(兩例皆然)。第二,教師的行為態(tài)度,小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配(第一例),大到對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價和對學(xué)生發(fā)展的預(yù)期(第二例),都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強烈的消極(第一例)或積極(第二例)的影響。第三,家長過度的期望和呵護(第一例),或者是簡單粗暴(第二例),都對學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響(第一例中,在過度的呵護之下長大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”,心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折;第二例中,孩子心理上承受著巨大的精神壓力,籠罩著陰影--可喜的是,這個孩子能嘗試與命運抗?fàn)帲? 如做進一步思索,在這類案例中,學(xué)生、教師、家長的教育心理都有特定著的社會心理背景。為什么說實施素質(zhì)教育是一個涉及全社會的系統(tǒng)工程呢?這可以從社會心理的角度進行討論。而對于教育工作者來說,學(xué)一點心理學(xué),以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài),給孩子以更多的關(guān)心、愛護、理解和疏導(dǎo),給家長提出必要的有說服力的建議,向社會作積極宣傳,實在是十分重要的。 12- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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