宋明理學(xué)2:王陽(yáng)明.ppt
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王守仁(明代),,王守仁生平,王守仁,字伯安,號(hào)陽(yáng)明,生于公元1472年(明憲宗成化八年),死于公元1528年(明世宗嘉靖七年),浙江余姚人。他早年曾任兵部主事,反對(duì)過(guò)宦官劉瑾,被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞(公路站長(zhǎng))。后來(lái)累升為右副都御史?;适屹F族寧王朱宸濠起兵企圖篡奪帝位,王守仁對(duì)之進(jìn)行討伐,在短期內(nèi)就生擒了宸濠,為明代封建朝廷平定了內(nèi)亂,升南京兵部尚書(shū),受封為新建伯。,傳奇人物(豪雄、封建時(shí)代的完人),初溺于任俠之習(xí)再溺于騎射之習(xí)三溺于辭章之習(xí)四溺于仙家之術(shù)五溺于佛氏之習(xí),,28歲,登第,授刑部主事34歲,為朝中宦官劉瑾陷害,廷杖40,死而復(fù)生37歲,貴州“龍場(chǎng)悟道”45歲,南贛平叛,(江西南部以及江西、福建、廣東交界)后升任南京兵部尚書(shū)47歲,平定朱宸濠叛亂50歲,父喪,守喪,有六年較為清靜的時(shí)間講學(xué)56歲,起征思田,,王守仁手跡,陽(yáng)明洞,王守仁的著作,后人編輯為《王文成公全書(shū)》,其中在哲學(xué)上比較重要的是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問(wèn)》。,一.與朱熹理學(xué)的不同,王守仁早年曾經(jīng)信仰程朱,想依照朱熹的學(xué)說(shuō)去實(shí)行。他同一個(gè)朋友商量,“做圣賢要格天下之物”,怎樣格物呢?“因指亭前竹子,令去格看”。他那個(gè)朋友“早夜去窮格竹子的道理”,想了三天,沒(méi)有得到竹子之理,反而病了。王守仁自己也是“早夜不得其理”,到七天,也病了。于是在一起嘆氣,說(shuō)“圣賢是做不得的,無(wú)他大力量去格物了”。后來(lái),他在龍場(chǎng),反復(fù)思考如何有效地進(jìn)行道德的修養(yǎng),自以為達(dá)到了“徹悟”,斷言:“天下之物本無(wú)可格者,其格物之功只在身心上做?!保ㄒ陨弦?jiàn)《傳習(xí)錄下》),二.心外無(wú)理,心外無(wú)物,“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心,而必曰窮天下之理,是猶析心與理而為二也?!保ā洞痤櫀|橋書(shū)》)“夫物理不外吾心,外吾心而求物理,無(wú)物理矣。遺物理而求吾心,吾心又何物耶”?(同上)“忠與孝之理,在君親身上,在自己的心上?若在自己心上,亦只是窮此心之理矣?!保ā秱髁?xí)錄上》),心外無(wú)物,“身之主宰便是心,心之所發(fā)便是意;意之本體便是知,意之所在便是物?!保ā秱髁?xí)錄上》),,先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰:“天下無(wú)心,外之物:如此花樹(shù),在深山中自開(kāi)自落,于我心亦何相關(guān)?”先生曰:“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂:你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái):便知此花不在你的心外?!保ā秱髁?xí)錄》下),三、知行合一,真知即所以為行,不行不足謂之知知是行之始,行是知之成知是行之主意,行是知之功夫,,1.真知即所以為行,不行不足謂之知“如言學(xué)孝,則必服勞奉養(yǎng),躬行孝道,然后謂之學(xué),豈徒懸空口耳講說(shuō),而遂可以謂之學(xué)孝乎?學(xué)射則必張弓挾矢,引滿中的;學(xué)書(shū)則必伸紙執(zhí)筆,操觚染翰。盡天下之學(xué),無(wú)有不行而可以言學(xué)者,則學(xué)之始固已即是行矣。”(《答顧東橋書(shū)》),,2.知是行之始,行是知之成知是行之始,行是知之成。若會(huì)得時(shí),只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。(《傳習(xí)錄》上),,3.知是行之主意,行是知之功夫“知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。若會(huì)得時(shí),只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在?!保ā秱髁?xí)錄上》)“我今說(shuō)個(gè)知行合一,正要人曉得,一念發(fā)動(dòng)處,便即是行了,發(fā)動(dòng)處有不善,就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底不使那一念不善潛伏在胸中,此是我立言宗旨。”(《傳習(xí)錄下》),四、致良知,良知:1、良知是“不學(xué)而能,不慮而知”(《孟子》語(yǔ)),先天固有,是本體。不學(xué):先驗(yàn)性;不慮:直覺(jué)性?!傲贾翘炖碇衙黛`覺(jué)處,故良知即是天理。”“良知者,心之本體,即前所謂恒照者?!?、良知是人的內(nèi)在道德判斷,對(duì)意念活動(dòng)有指導(dǎo)監(jiān)督作用,是道德實(shí)踐的指南針。致:良知的展開(kāi)與擴(kuò)充,完滿實(shí)現(xiàn)。“天理在人心,亙古亙今無(wú)有始終。天理即是良知;千思萬(wàn)慮,只是要致良知?!?王守仁“四句教”,無(wú)善無(wú)惡心之體有善有惡意之動(dòng)知善知惡是良知為善去惡是格物,五.思考,論述王陽(yáng)明的“知行合一”思想?談?wù)勍蹶?yáng)明的“致良知”思想。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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