高三語文一輪復(fù)習(xí) 文言文閱讀(三)
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文言文閱讀(三) 一、閱讀下面的文言文,完成1~4題。 非 相 《荀子》(節(jié)選) 相人,古之人無有也,學(xué)者不道也。 古者有姑布子卿①,今之世,魏有唐舉,相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學(xué)者不道也。 故相形不如論心,論心不如擇術(shù),形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,無害為小人也。君子之謂吉,小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相,非吉兇也。古之人無有也,學(xué)者不道也。 蓋帝堯長,帝舜短;文王長,周公短;仲尼長,子弓短。昔者,衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂,身長七尺,面長三尺,焉②廣三寸,鼻、目、耳具,而名動天下。楚之孫叔敖,期思③之鄙人也,突禿長左,軒較之下,而以楚霸。葉公子高,微小短瘠,行若將不勝其衣然;白公之亂也,令尹子西、司馬子期皆死焉,葉公子高入居楚,誅白公,定楚國,如反手爾,仁義功名善于后世。故士不揣長,不挈大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾;長短、小大、美惡形相,豈論也哉? 且徐偃王之狀,目可瞻焉;仲尼之狀,面如蒙供;周公之狀,身如斷蓄;皋陶之狀,色如削瓜;閎夭之狀,面無見膚;傅說之狀,身如植鰭;伊尹之狀,面無須麋,禹跳,湯偏,堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪?直將差長短、辨美惡而相欺傲邪? 古者,桀、紂長巨姣美,天下之杰也;筋力越勁,百人之?dāng)骋?。然而身死國亡,為天下大僇,后世言惡,則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾,論議之卑爾! 今世俗之亂君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態(tài)度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫,處女莫不愿得以為士,棄其親家而欲奔之者,比肩并起。然而中君羞以為臣,中父羞以為子,中兄羞以為弟,中人羞以為友;俄則束乎有司而戮乎大市,莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾,論議之卑爾。然則從者將孰可也? 【注】 ①姑布子卿:春秋時鄭國人,曾看過孔丘和趙襄子的相,見《韓詩外傳》卷九和《史記趙世家》。②焉:通“顏”,額。③期思:地名,在今河南省淮濱縣東南。 1.對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是 ( ) A.世俗稱之 稱:稱呼。 B.無害為君子也 害:妨礙。 C.直將差長短、辨美惡而相欺傲邪? 差:區(qū)別。 D.然則從者將孰可也 可:認同,贊同。 解析 A項,稱:稱道。 答案 A 2.以下六句話分別編為四組,全屬于從正面論述“非相”的一組是( ) ①梁有唐舉,相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥 ②術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無害為君子也 ③楚之孫叔敖,期思之鄙人也,突禿長左,軒較之下,而以楚霸?、苡硖?,湯偏。堯、舜參牟子?、蓁睢⒓q長巨姣美,天下之杰也;筋力越勁,百人之?dāng)骋病、藿袷浪字畞y君,鄉(xiāng)曲之儇子,莫不美麗姚冶,奇衣婦飾,血氣態(tài)度擬于女子 A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥ 解析?、偈橇信e了唐舉善于相人,并非從正面議論“非相”;⑤是寫通過桀紂外貌特征推斷其能力;⑥也是通過外貌來判斷其舉止行為。都是從反面進行論述。 答案 C 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是 ( ) A.本文和《勸學(xué)》一樣,開篇就提出了自己的觀點,批判、否定了相術(shù),指出這是有學(xué)識的人從來也不談?wù)摰氖隆? B.作者認為,觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法,身材相貌不是判斷君子小人的標準。 C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊,但卻落得身死國滅,成為天下最可恥的人,這都是容貌造成的禍患。 D.文章結(jié)尾又用當(dāng)時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例,從反面否定了相術(shù),并以反問結(jié)尾,表明自己的觀點。 解析 C項,“這都是容貌造成的禍患”錯。 答案 C 4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)古之人無有也,學(xué)者不道也。 譯文: ___________________________________________________________ (2)故士不揣長,不挈大,不權(quán)輕重,亦將志乎爾。 譯文:___________________________________________________________ (3)莫不呼天啼哭,苦傷其今而后悔其始。 譯文:__________________________________________________________ 答案 (1)古代的人沒有這種事,有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。 (2)所以對于士人,不是去測量個子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱量身體的輕重,而只能看他的志向。 (3)沒有誰不呼天喊地號啕大哭,痛心自己今天的下場而后悔自己當(dāng)初的行為。 【參考譯文】 觀察人的相貌來推測禍福,古代的人沒有這種事,有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。 古時候有個姑布子卿,當(dāng)今的魏國有個唐舉,他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福,世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事,有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。 觀察人的相貌不如考察他的思想,考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要,思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它,那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的,也不會妨礙他成為君子;形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡,也不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉,小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點,并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事,有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。 據(jù)說帝堯個子高,帝舜個子矮;周文王個子高,周公旦個子矮;孔子個子高,子弓個子矮。從前,衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂,身高七尺,臉長三尺,額寬三寸,但鼻子、眼睛、耳朵都具備,而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖,是期思地方的鄉(xiāng)下人,發(fā)短而頂禿,左手長,站在軒車上個子還在車廂的橫木之下,但他卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高(“高”是葉公子的名字),弱小矮瘦,走路時好像還撐不住自己的衣服似的;但是白公勝作亂的時候,令尹子西、司馬子期都死在白公手中,葉公子高卻領(lǐng)兵入楚,殺掉白公,安定楚國,就像把手掌翻過來似的一樣容易,他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人,不是去測量個子的高矮,不是去圍量身材的大小,不是去稱量身體的輕重,而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面,哪能用來評判人呢? 再說徐偃王的形狀,眼睛可以向上看到前額;孔子的形狀,臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具;周公旦的形狀,身體好像一棵折斷的枯樹;皋陶的形狀,臉色就像削去了皮的瓜那樣;閎夭的形狀,臉上的髭須多得看不見皮膚;傅說的形狀,身體好像豎著的柱子;伊尹的形狀,臉上沒有胡須眉毛。禹瘸了腿,走路一跳一跳的;湯半身偏枯;堯、舜的眼睛里有兩個并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問呢?還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢? 古時候,夏桀、商紂魁梧英俊,是天下出眾的身材;他們的體魄敏捷強壯,足可對抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、國家亡了,成為天下最可恥的人,后世說到壞人,就一定會拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多,所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高明。 現(xiàn)在世上犯上作亂的人,鄉(xiāng)里的輕薄少年,沒有不美麗妖艷的,他們穿著奇裝異服,像婦女那樣裝飾打扮自己,神情態(tài)度都和女人相似;婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫,姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫,拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人,比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子,一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子,一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟,一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久,這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭,他們無不呼天喊地號啕大哭,都痛心自己今天的下場而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見聞不多,所以談?wù)撈饋聿攀沁@樣的不高明。既然這樣,那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見呢? 二、閱讀下面的文言文,完成5~8題。 獨 樂 園 記 司馬光 孟子曰:“獨樂樂不如與人樂樂,與少樂樂不如與眾樂樂?!贝送豕笕酥畼?,非貧賤者所及也??鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎哦碇?,樂在其中矣?!鳖佔印耙缓勈常黄帮嫛?,“不改其樂”;此圣賢之樂,非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹②”,各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。 熙寧四年迂叟始家洛④,六年,買田二十畝于尊賢坊北關(guān),以為園。其中為堂,聚書出五千卷,命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū),引水北流,貫宇下,中央為沼,方深各三尺。疏水為五派,注沼中,若虎爪;自沼北伏流出北階,懸注庭中,若象鼻;自是分而為二渠,繞庭四隅,會于西北而出,命之曰弄水軒。堂北為沼,中央有島,島上植竹,圓若玉玦,圍三丈,攬結(jié)其杪,如漁人之廬,命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹,厚其墉茨,以御烈日。開戶東出,南北軒牖,以延涼飔,前后多植美竹,為清暑之所,命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦,雜蒔草藥,辨其名物而揭之。畦北植竹,方若棋局,徑一丈,屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前,夾道如步廊,皆以蔓藥覆之,四周植木藥為藩援,命之曰采藥圃。圃南為六欄,芍藥、牡丹、雜花,各居其二,每種止植兩本,識其名狀而已,不求多也。欄北為亭,命之曰澆花亭。洛城距山不遠,而林薄茂密,常若不得見,乃于園中筑臺,構(gòu)屋其上,以望萬安、轘轅,至于太室,命之曰見山臺。 迂叟平日多處堂中讀書,上師圣人,下友群賢,窺仁義之源,探禮樂之緒,自未始有形之前,暨四達無窮之外,事物之理,舉集目前。所病者,學(xué)之未至,夫又何求于人,何待于外哉!志倦體疲,則投竿取魚,執(zhí)纴⑤采藥,決渠灌花,操斧伐竹,濯熱盥手,臨高縱目,逍遙相羊,惟意所適。明月時至,清風(fēng)自來,行無所牽,止無所框,耳目肺腸,悉為己有。踽踽焉,洋洋焉,不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨樂園。 或咎迂叟曰:“吾聞君子所樂必與人共之,今吾子獨取足于己不及人,其可乎?”迂叟謝曰:“叟愚,何得比君子?自樂恐不足,安能及人?況叟之所樂者薄陋鄙野,皆世之所棄也,雖推以與人,人且不取,豈得強之乎?必也有人肯同此樂,則再拜而獻之矣,安敢專之哉! 【注】①鷦鷯(jiāo lio):一種鳥。②“若夫”四句:語出《莊子逍遙游》。③迂叟:作者自稱。④熙寧四年(公元1071年),作者在政治上失意,便退居洛陽,全力編修《資治通鑒》。⑤纴(rn):紡織。 5.下列各句中加點的詞,解釋不正確的一項是 ( ) A. 熙寧四年迂叟始家洛 家:定居,安家 B. 雜蒔草藥 蒔:種植,移植 C. 各居其二,每種止植兩本 居:占,占有 D. 而林薄茂密 薄:靠近,迫近 解析 B項,“薄”為”“草木茂盛”意,“林薄”為“交錯叢生的草木”,《楚辭》:“露申辛夷,死林薄兮。王逸注:“叢木曰林,草木交錯曰薄。 答案 D 6.以下句子編為四組,全都能表現(xiàn)作者“獨樂”情趣的一組是 ( ) ①鷦鷯巢林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹 ②開戶東出,南北軒牖以延涼飔 ③志倦體疲,則投竿取魚,執(zhí)纴采藥 ④行無所牽,止無所框,耳目肺腸悉為己有 ⑤不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也 ⑥今吾子獨取足于己不及人,其可乎 A.①②⑤ B.③④⑤ C.②④⑥ D.①③⑥ 解析?、谑墙榻B“獨樂園”的情況,⑥是別人對作者的評論,不是作者自己的情趣表現(xiàn)。 答案 B 7.下列對原文的理解與分析,不正確的一項是 ( ) A.文章開篇引用孟子、孔子、顏子、莊子等人關(guān)于樂趣的論述,目的是通過對比,引出下文對獨樂園的描寫。 B.作者精心具體地描繪了獨樂園的布局及構(gòu)筑,每一處都突出了他對獨樂園的喜愛之情,同時也寫了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂的閑趣。 C.整篇作品,不論是對獨樂園的寫景狀物還是抒情議論,除作者外,沒有提及第二位家人或友人,這一構(gòu)思符合文章“獨樂之趣”的宗旨。 D.本篇名為敘寫作者居住于“獨樂園”的種種樂趣,實則表達了作者政治上失意后,退隱洛陽的孤獨寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。 解析 D項,文中并未表達作者不再出仕的意思。 答案 D 8.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)所病者,學(xué)之未至,夫又何求于人,何待于外哉! 譯文:____________________________________________________________ (2)吾聞君子所樂必與人共之,今吾子獨取足于己不及人,其可乎? 譯文:___________________________________________________________ 答案?。?)所擔(dān)憂的是學(xué)來有所成,對人又有什么祈求,對外又有什么依靠(期待)呢? (2)我聽說君子有所快樂必定和別人共享,現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人,這難道可以嗎?” 【參考譯文】 孟子說:一個人欣賞音樂的樂趣,不如與別人一起欣賞更快樂,與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣,不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣,不是貧賤的人所能達到的(境界)??鬃诱f:“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺,其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯(盛飯的圓形竹器),一瓢水”,“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣,不是愚笨的人所能達到的(境界)。像那“鷦鷯( jiāo lio, 是一類小型、短胖、十分活躍的鳥)在林中筑巢,不過占據(jù)一根樹枝;偃鼠到河中飲水,不過喝飽肚子”,各盡自己的本分而相安無事。這才是我(迂叟)所追求的樂趣。 熙寧四年,我才舉家定居洛陽,六年,在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園,它的中間作為廳堂,(在堂中)集中了五千卷書,把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子,引水往北流貫連屋下,中間作為水池,方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中,(形狀)像老虎的爪子;從水池的北面隱蔽流出北面的臺階,懸空注入庭院下面,(形狀)像大象的鼻子;(水)從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出,把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池,中間有島,島上種了竹子,(島)像玉玦一樣呈圓形,環(huán)繞有三丈方圓,將竹梢收攏打成結(jié),像打漁人的草屋,把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子,加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東,南北的窗子可以吹來涼風(fēng),前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在,把它命名為種竹齋。水池的東邊,整治出一百二十畦田,錯雜地種植著花草藥材,為了辨識它們的種類名稱,給它們(掛上字牌)作為標志。畦的北面也種了竹子,像棋盤一樣呈方形,直徑一丈左右,彎曲它的頂梢,使它交錯通達遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子,形成像步廊一樣的夾道,都用藤蔓芍藥等覆蓋著它,四周種植草木藥材等作為藩籬,把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個圍欄,芍藥、牡丹、雜花各占二個,每種(花)只種了兩叢,(為了)辨識它的名稱形狀罷了,不求多種。圍欄的北面有個亭子,把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠,但樹木叢生茂密,常??床坏?,于是在園中砌筑石臺,在它的上面修建屋子,來眺望萬安、轘轅,直到太室(都能看見),把它命名為見山臺。 我平日大多在讀書堂中讀書,上以先哲圣人為老師,下以諸多賢人為朋友,究查仁義的源頭,探索禮樂的開端,期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外(的境界),把事物的原理,全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成,對人又有什么祈求,對外又有什么依靠(期待)呢?神志倦怠了,身體疲憊了,就手執(zhí)魚竿釣魚,學(xué)習(xí)紡織采摘藥草,挖開渠水澆灌花草,揮動斧頭砍伐竹子,灌注熱水洗滌雙手,登臨高處縱目遠眺,逍遙自在徜徉漫游,只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來,清風(fēng)自然吹拂,行走無所牽掛,止息無所羈絆,耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩,自由自在,不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種(生活)。于是(將這些美景與感受)合起來,把它命名為獨樂園。 有人責(zé)備我說:“我聽說君子有所快樂必定和別人共享,現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人,這難道可以嗎?”我(非常)抱歉地說:“我愚笨,怎么能夠比得上君子,自己快樂唯恐不足,怎么能夠顧及別人?何況我所感受的樂趣粗俗低下,都是世上人所拋棄的(東西),即使推薦給別人,別人尚且不要,難道能夠強迫他們(接受)嗎?如果也有人愿意(與我)同享這種樂趣,那么我則非常感激并且把它奉獻出來,怎么敢專享這種樂趣呢?” 三、閱讀下面的文言文,完成9~12題。 簡肅薛公墓志銘 歐陽修 公諱奎,字宿藝,姓薛氏,絳州正平人也。三世皆不顯,而以公貴。初,太宗皇帝伐并州,太師①以策干行在,不見用。公生十余歲,已能屬文辭,太師顧曰:“是必大吾門,吾復(fù)何為?”乃不復(fù)事生業(yè),務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭。后五十年,公始佐今天子參政事,為世名臣,如其言。 初舉進士,為州第一,讓其里人王嚴而居其次,于是鄉(xiāng)里皆稱之。淳化三年,再舉乃中,授隰州軍事推官。始至,取州獄已成書,活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣,悉除故時王氏無名租,莆田人至今以為德。及居蜀,尤有善政。民有得偽蜀時中書印者,夜以錦囊掛之西門,門者以白,蜀人隨之者萬計,且觀公所為。公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。老媼告其子不孝者,子訴貧不能養(yǎng)。公取俸錢與之,曰:“用此為生以養(yǎng)?!蹦缸铀煜啻刃?。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖。公既鎮(zhèn)以無事,又能順其風(fēng)俗,從容宴樂。及其臨事,破奸發(fā)伏,逆見隨決,如逢蒙之射而方朔之占,無一不中。 拜參知政事。公入謝,上曰:“先帝嘗言卿可用,吾今用卿矣?!惫娓屑ぷ詣?。而素剛毅,守節(jié)不茍合,既與政,尤挺立無所牽隨。欲繩天下,無細大,一入于規(guī)矩。往往不可其意,則歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食。家人笑其何必若此,公曰:“吾慚不及古人,而懼后世譏我也?!泵鞯蓝辏髅C太后欲以天子袞冕見太廟,臣下依違不決,公獨爭之,曰:“太后必若王服見祖宗,若何而拜乎?”太后不能奪,為改他服。太后崩,上見群臣,泣曰:“太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也?”公遽曰:“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟,卒以后服葬。 以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數(shù)煩公?!蹦嗽t優(yōu)公不朝,而使視事如故。居歲中,數(shù)以告,乃得還第。景祐元年八月庚申,公薨于家,年六十有八,贈兵部尚書。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡,執(zhí)心決斷曰肅。今其狀應(yīng)法。”乃謚曰“簡肅”。 (選自《歐陽文忠公文集》,有刪改) 【注】 ①太師,薛奎父親的贈號。 9.下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( ) A.三世皆不顯,而以公貴 顯:顯達。 B.務(wù)施貸以赒鄉(xiāng)閭 務(wù):致力于。 C.破奸發(fā)伏,逆見隨決 破:揭穿。 D.太后不能奪,為改他服 奪:強取。 解析 D項,奪:改變。 答案 D 10.以下六句話分別編為四組,全都表現(xiàn)薛公“執(zhí)心決斷”的一組是( ) ①讓其里人王嚴而居其次 ②悉除故時王氏無名租?、奂捌渑R事,破奸發(fā)伏,逆見隨決?、芏貏傄悖毓?jié)不茍合?、輨t歸臥于家,嘆息憂愧,輒不食?、蕹枷乱肋`不決,公獨爭之 A.①②④ B.②③⑥ C.①③⑤ D.④⑤⑥ 解析?、俦憩F(xiàn)其謙讓有德;④表現(xiàn)其性格剛毅,不附和別人;⑤表現(xiàn)其有責(zé)任心。 答案 B 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是( ) A.薛公年少聰慧,十余歲即能屬文,父親對他寄予厚望,認定他能光大門第;后來果如其言,薛公參與政事,輔佐皇上,成為宋朝一代名臣。 B.薛公為官之后,善解民疾,在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激;轉(zhuǎn)任蜀地后更有善政,人們都認為他是個善施恩義的人。 C.薛公臨事持重明決,敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟,薛公直諫,阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上,未讓太后穿天子禮服安葬。 D.薛公因病告老還鄉(xiāng),皇上善解人意,下詔準許他不用上朝,也不用處理政務(wù);薛公去世后,太常根據(jù)薛公的功德,為他議定謚號為“簡肅”。 解析 D項,“下詔準許他不用上朝,也不用處理政務(wù)”錯誤,應(yīng)為“下詔準許他不用上朝,卻讓他像原來那樣處理政事”。 答案 D 12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)始至,取州獄已成書,活冤者四人。 譯文:____________________________________________________________ (2)公顧主吏藏之,略不取視,民乃止。 譯文:_____________________________________ (3)太后疾不能言,而猶數(shù)引其衣,若有所屬,何也? 譯文:________________________________________________________ 答案 (1)剛到任上,薛公提取本州案件中已裁定的文書,挽救了四個被冤枉的人的性命。 (2)薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來,自己絲毫沒有拿來看看的意思,老百姓于是作罷。 (3)太后患病不能說話,卻還多次拉扯著她的衣服,好像要有所囑托,會是什么呢? 【參考譯文】 簡肅公名奎,字宿藝,姓薛,是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達,卻因為薛公顯貴了。當(dāng)初,太宗皇帝攻打并州,薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見,未能被任用。薛公十多歲的時候,就能寫文章了,薛公的父親看著他說道:“這個孩子一定會光大我家門第,我還要干什么呢?”于是不再從事其他產(chǎn)業(yè),而致力于發(fā)放借貸來接濟鄉(xiāng)鄰。此后五十年,薛公開始輔佐當(dāng)今天子參與政事,成為當(dāng)世名臣,就像他父親說的一樣。 當(dāng)初考中進士時,薛公是州里第一名,但他把第一名讓給同鄉(xiāng)人王嚴而名列第二,因此鄉(xiāng)鄰都稱贊他。淳化三年,第二次考試竟又中了第一,被授為隰州軍事推官。剛到任上,薛公提取本州案件中已裁定的文書,挽救了四個被冤枉的人的性命。因為別人的推薦他被任命為大理寺丞、莆田縣縣令,全部廢除舊時王氏沒有名目的租稅,莆田人至今認為這是他的恩德。等到他到蜀地做官,更有好的政治舉措。有個得到偽蜀時期中書官印的人,在夜里用錦囊裝著官印掛在西門,守門的人把這件事匯報給薛公,跟著看熱鬧的蜀人數(shù)以萬計,將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來,自己絲毫沒有拿來看看的意思,老百姓于是作罷。有個老婦人狀告她的兒子不孝,兒子申訴自己因貧窮不能贍養(yǎng)老母。薛公拿出自己的俸錢給那個人,說:“用這個去生活并贍養(yǎng)你的母親吧?!庇谑悄缸佣四复葍盒ⅰH藗兌颊J為薛公是個有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動亂而又容易變化。薛公既能用不生事鎮(zhèn)撫他們,又能順應(yīng)他們的風(fēng)俗,悠閑快樂。等到面對突發(fā)事件,揭穿隱藏未露的壞人,預(yù)先發(fā)現(xiàn)隨情判決,就像逢蒙的射術(shù)和東方朔的占術(shù),沒有不說中的。 薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩,皇上說:“先帝曾經(jīng)說你可以任用,我現(xiàn)在用你了?!毖有拇娓屑げ⒚銊钭约?。薛公為人一向剛毅,堅守節(jié)操,不隨便附和別人,參與政事之后,更加堅持原則,不被別人牽制。薛公想要約束天下,各類事務(wù)無論大小,全都按照一定準則來處理。但事情常常不合他的心意,他就回家躺在床上,唉聲嘆氣感到慚愧,常常不吃飯。家人笑他何必如此,薛公說:“我慚愧自己不如古人,又害怕后人譏笑我啊?!泵鞯蓝?,明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟,大臣們猶豫不決,不敢贊同也不敢反對,只有薛公爭辯說:“太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗,怎么拜呢?”太后不能改變他的意見,為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后,皇上召見群臣,哭泣著說:“太后患病不能說話,卻還多次拉扯著她的衣服,好像要有所囑托,會是什么呢?”薛公連忙說:“大概還是因為天子禮服??墒谴┲趺纯梢匀ヒ娤鹊勰??”皇上恍然大悟,最終給她穿上太后的衣服安葬了。 薛公因為生病要求告老還鄉(xiāng)。天子說:“我不可以再多煩勞您了?!庇谑窍略t優(yōu)待薛公,準許他不用上朝,卻讓他像原來那樣處理政事。在這一年當(dāng)中,薛公多次告還,才得以回家。景祐元年八月庚申日,薛公死于家中,享年六十八歲,朝廷追封他為兵部尚書。太常商議說:“據(jù)謚號規(guī)則:堅持德行毫不懈怠的叫簡,堅持自己的意見明于決斷的叫肅?,F(xiàn)在薛公的情形符合這個規(guī)則?!庇谑墙o薛公加的謚號叫“簡肅”。- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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