2018版高中語文 第一單元 我思故我在 第3課 榮譽與愛榮譽課件 語文版必修4.ppt

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第3課榮譽與愛榮譽,第一單元我思故我在,文本導學,文內(nèi)文外,,學習重點1.積累本文重要的字音詞語以及文本經(jīng)典名言。2.領(lǐng)會本文議論思路，深入理解作者觀點，分析論述類文本的論證思路。,文本經(jīng)典名言1.仰之彌高，鉆之彌堅。(《論語》)釋義：越仰視越覺得它高不可及，越鉆研越覺得它堅不可入。2.夫人必自侮，然后人侮之。(《孟子》)釋義：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他。3.白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。(《詩經(jīng)》)釋義：白玉上的污點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。,晨讀積累,4.人有所不為，而后可以有為。(《孟子》)釋義：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能在別的一些事情上做出成績。5.非禮之禮，非義之義，大人弗為。(《孟子》)釋義：不合禮儀的禮，不合道義的義，品德高尚的君子是不肯做的。6.千人之諾諾，不如一士之諤諤。(《史記》)釋義：一千個人的隨聲附和，不如一位士人的正色直言。,,返回,,文本導學,,1.讀準字音(1)單音字①懔然()②徽號()③譬如()④作祟()⑤灰燼(),語言積累,答案,⑥寬恕()⑦加冕()⑧黯淡()⑨頭銜()⑩骰子(),?炫耀()?臆度()?侏儒()?汲汲求名(),lǐn,huī,p,su,jn,sh,miǎn,n,xin,tu,xun,ydu,zhūr,j,,(2)多音字,①度,答案,②藏,躲藏()寶藏(),,③臭,臭罵()乳臭(),,④磨,磨損()磨盤(),,溫度()忖度(),,d,du,cnɡ,znɡ,chu,xi,m,m,,2.辨形組詞,(1),譽()謄(),答案,,(2),祟()崇(),,墮()墜(),(3),,(4),瞻()贍(),,(5),瀆()贖(),,僥()繞(),(6),,(7),提()題(),,(8),慢()漫(),,諂()陷(),(9),,榮譽,謄寫,作祟,崇高,墮落,墜毀,瞻仰,贍養(yǎng),褻瀆,贖罪,僥幸,纏繞,相提并論,金榜題名,傲慢,浪漫,上諂下驕,沖鋒陷陣,,3.理解詞義(1)沾沾自喜：____________________________(2)汲汲求名：_________________(3)特立獨行：______________________________(4)無聲無臭：__________________________________________________(5)實至名歸：__________________________________________________________________________________________________(6)上諂下驕：________________________(7)相提并論：________________________________________________________________,形容自以為很好而得意的樣子。,急于得到好的名聲。,指有操守、有見識，不隨波逐流。,沒有聲音，沒有氣味，形容人沒有名聲或事情沒有消息。,有了真正的學識、本領(lǐng)或業(yè)績，相應的聲譽自然就隨之而來。,對上級諂媚，對下級傲慢。,把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?實，實際的成就；至，達到；名，名譽；歸，到來。,(多用于否定式)。,答案,,解析答案,4.選詞填空(1)不齒不恥①公孫弘雖然為輿論；但是，他既不是無才，也不是無能，甚至還做了些值得大書特書的好事。②真正的大學問家，在學術(shù)上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至下問，全方位地汲取營養(yǎng)。解析“齒”本為名詞，指牙齒。在這里，“齒”是動詞，有“說到、提及、并列、列為同類”的意思。“不齒”指不看作同類，不與同列，表示鄙視?！皭u”是形容詞，有“恥辱、羞愧、可恥”的意思。在這里，“恥”是意動用法，有“以為恥，以為可恥，以為是恥辱”的意思。“不齒”前邊可以加“所”，構(gòu)成“所不齒”；“不恥”前邊不能加“所”?！安积X”后邊一般不接賓語，如果要接就必須在所接賓語前加“于”，構(gòu)成“不齒于”；“不恥”后邊可直接接賓語，構(gòu)成“不恥”，表示“不以為恥”的意思。,不齒,不恥,,解析答案,(2)權(quán)力權(quán)利①蔣介石削去了陳明仁帶兵的，讓其回總統(tǒng)府做了個中將參議。②接受義務(wù)教育是少年兒童享有的。解析“權(quán)力”指“政治上的強制力量”，又指“職責范圍內(nèi)的支配力量”；前者如“國家權(quán)力”，后者如“行使大會主席的權(quán)力”。“權(quán)利”則不同，它指“公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益”(跟“義務(wù)”相對)。,權(quán)力,權(quán)利,,本文針對什么現(xiàn)實，闡明了什么問題？你能說說本文的論述思路嗎？答案本文針對當時國人榮譽的觀念“太不發(fā)達”的現(xiàn)實，區(qū)別了榮譽與名譽、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽所必須具備的條件，指出愛榮譽特別是愛集體榮譽的必要。第一部分(1—4段)：提出論題，明確觀點。第二部分(5—14段)。第一層(5—8段)：辨析榮譽的含義。第二層(9—14段)：強調(diào)榮譽的條件。第三部分(15—17段)：總結(jié)全文，強調(diào)愛榮譽的重要意義。,整體把握,答案,,1.本文的論述主旨是“榮譽”，作者反復強調(diào)的“榮譽”的內(nèi)涵是什么？“真正的榮譽”必須具備的四個條件是什么？答案榮譽就是人格，是人格最光輝的完成。文章針對當時國人榮譽的觀念“不太發(fā)達”的現(xiàn)實，區(qū)別了榮譽與名譽、虛榮、野心、榮寵的界限，明確了真正的榮譽所必須具備的四個條件：必須能維持生命的尊嚴；必須能有所不為；必須是自足的，也是求諸己的；必須自尊而能尊人。,重點突破,答案,,2.為了明確榮譽的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽”“虛榮”“野心”“榮寵”進行對比分析的？請一一指出并分析。答案作者將這一概念進行區(qū)分，明確“榮譽”一詞的內(nèi)涵，指出：“名譽是外加的，而榮譽卻是內(nèi)足的”，“名譽只是外界的稱許，而榮譽則是內(nèi)部發(fā)出來的光榮”，“榮譽具有內(nèi)心的價值，較名譽還要可貴”；“虛榮乃求他人一時之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的”，“虛榮的表現(xiàn)，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人對自己的稱贊”，“它不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的”；野心是“求自己政治的名譽，權(quán)力，地位，官階，以作個人自私的滿足”，而所謂“門第”“頭銜”“豪富”，只可叫做“榮寵”，不是真正的榮譽。,答案,,答案,3.作者認為榮譽“較名譽還要可貴”，這是為什么？請舉個恰當?shù)睦舆M一步加以解釋。答案因為“名譽是外加的，而榮譽卻是內(nèi)足的”，“名譽只是外界的稱許，而榮譽則是內(nèi)部發(fā)出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽相合而成的”，“榮譽具有內(nèi)心的價值”，所以榮譽“較名譽還要可貴”。例如：中國歷史上有不少“貞節(jié)烈女”，封建朝廷甚至給她們立牌坊加以表彰，應當說她們有著很好的“名譽”，但這是“外加的”，而不是“內(nèi)足的”。實際上很多人是極為痛苦的，只不過不敢公之于眾罷了。她們的“內(nèi)心價值”并不高。,,4.羅家倫說“西洋人很重視榮譽，他們把榮譽看得比生命還重要”，而“榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達了”。有人贊同他的這種觀點，但也有人舉很多事例證明，中國也有看重榮譽的諸多事實。你對此持何種觀點？答案(觀點一)中國社會看重的是人外在的名譽，于是就滋生了諸如虛榮、野心、門第、頭銜、豪富一類的東西，但這些都不是真正的榮譽。真正的榮譽應是人格，是人格的最光榮的完成。這種榮譽觀念，西方社會要比中國社會發(fā)達的多。這也是我們應該正視并亟待解決的一個重要問題。(觀點二)中國社會也看重榮譽。在中國的傳統(tǒng)文化中，人格、榮譽始終處于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的表達在古人的論述中俯拾皆是，中國歷史上許多仁人志士也都堪為道德的楷模，如寧死不食周粟的伯夷叔齊、牧羊十九載的蘇武、正氣凜然的文天祥等。,答案,,本文運用了哪些論證方法？請舉例加以說明。,美點賞析,答案,,答案本文運用了例證、引證和對比等方法，論證自己的觀點。例如，文章在論證“西洋人很重視榮譽”的時候，舉了英國人對內(nèi)閣成員的稱呼、美國西點軍校的校訓和歐美許多學校的考試制度的例子；在論述“好名譽不一定就是壞事”的時候，舉了前蘇聯(lián)和北極探險的例子；在論述“靠自己努力的成績換來”的榮寵不可厚非的時候，舉了外國政府特賜有些科學家榮譽頭銜，如德國大學教授得“政府樞密顧問”的頭銜的例子；在強調(diào)要提倡集體榮譽觀念的時候，舉了一個家庭，一個商店，一個學校的例子等等。,答案,再如，文章引用《詩經(jīng)大雅抑》《論語子罕》《詩經(jīng)小雅節(jié)南山》中的句子，證明真正的榮譽“必須能有所不為”；引用《戰(zhàn)國策趙策》中的句子，證明真正的榮譽必須“自尊而能尊人”；最后，引用拜倫的詩句，以強調(diào)人生是需要有榮譽的等等。此外，本文還運用了對比論證，例如拿西洋人對榮譽的態(tài)度與國人對比，拿“榮譽”與“名譽”“虛榮”“野心”“榮寵”作對比。,鏈接作家作品,1.作者簡介羅家倫(1897—1969)，字志希，筆名毅。祖籍浙江紹興，生于江西進賢。早年就讀于上海復旦公學，1917年考入北京大學。在北大，他與傅斯年等人發(fā)起成立“新潮社”，編輯出版《新潮》雜志?！拔逅摹边\動中，他與傅斯年被北大學生公推為代表，組織參加了“五四”大游行，并起草了《北京學界全體宣言》。“五四運動”這一概念，也是由他第一次提出的。20世紀20年代末至40年代初，他先后出任清華大學、中央大學校長。著有《科學與玄學》等。,2.背景展示1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，羅家倫帶領(lǐng)中央大學全校師生西遷到重慶，在這段時間，羅家倫給學生作了一系列演講，本文就是其中的一篇演講詞?！稑s譽與愛榮譽》是一篇富有道德激情和使命感的文章，羅家倫把包括這篇文章在內(nèi)的書取名為“新人生觀”，表明他的寫作目的就是試圖引導學生和讀者形成正確的人生觀?！拔逅摹边\動以來，中國的知識分子增強了啟蒙意識，作為一個“五四”運動的親歷者、一個大學校長、一個教育家，這種啟蒙意識就更加自覺和強烈，他自覺擔當了人生導師這一角色，把培養(yǎng)教育學生看作自己義不容辭的責任。,,返回,,文內(nèi)文外,《榮譽與愛榮譽》中所體現(xiàn)的中西文化沖突在《榮譽與愛榮譽》的行文中，讓人疑惑的是如此平實的文章卻出現(xiàn)了許多外文單詞，表面上看，似乎這是在掉洋書袋，其實不然，它正好反映出真實的演講情形。我們知道，演講不但要有感而發(fā)，更要有的放矢，考慮聽眾的特點。羅家倫面對的演講對象是中央大學的學生。當時的中央大學，有多門課程是用英文講授的，學生的英文程度相當好，因此羅家倫演講穿插外語，并沒有給學生的領(lǐng)會和接受造成障礙。在《新人生觀》一書中別的一些篇章，如《道德的勇氣》《知識的責任》等也都穿插著英文，說明這種旁征博引、中西互見的言說方式得到了學生的普遍認可。,文內(nèi)深讀,羅家倫開篇就說英文的“honour”和德文的“ehrlichkeit”這兩個詞很難翻譯成適當?shù)闹形?，只好勉強地把它翻譯成“榮譽”。他從“榮譽”一詞不能很好地表達這兩個外文單詞中所包含的人格的意義，得出中國人不重視人格、榮譽的結(jié)論：“西洋人很重視榮譽，他們把榮譽看得比生命還重要”，而“榮譽的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達了”。平心而論，對人格、榮譽的珍惜其實超越了文化背景的不同，獲得了人們廣泛的認同。在中國的傳統(tǒng)文化中，人格、榮譽始終處于重要的位置，像“士不可以不弘毅”“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”這樣的表達在古人的論述中俯拾皆是，中國歷史上許多仁人志士也都堪為道德的楷模，如寧死不食周粟的伯夷叔齊、牧羊十九載的蘇武、正氣凜然的文天祥。為什么作者卻斷定中國缺乏榮譽觀念呢？這與作者的思維定勢有關(guān)，他對中西方文化作出了二元對立、非此即彼的價值判斷。,但是對文化是無法作出簡單的肯定或否定的，這篇文章就證明了這種嘗試的難度和冒險——作者陷入了前后矛盾的境地。在開篇斷言中國缺乏榮譽觀念后，接下來作者卻不停地引用中國的經(jīng)典說明如何獲得榮譽，他引用《詩經(jīng)大雅抑》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”闡明必須珍惜生命的尊嚴和道德的無瑕；從《孟子離婁下》中的“有所不為而后可以有為”和“非禮之禮，非義之義，大人弗為”中引申出為人應潔身自愛，絕不做卑鄙之事；更從《史記商君列傳》中的名言“千人之諾諾，不如一士之諤諤”中感悟到不應貪求浮名和虛榮。這種前后矛盾的情形說明作者對中國文化游移在肯定與否定之間，這種心態(tài)與他的知識結(jié)構(gòu)和中國的現(xiàn)實處境有很大關(guān)系。,大學校長羅家倫羅家倫(1897—1969)，字志希。浙江紹興人。1928年8月，由南京國民政府外交部任命為清華大學校長。時下論及清華大學的校長們，世人首推梅貽琦。梅氏把畢生精力獻給了清華，厥功甚偉，功不可沒。但對清華做過奠基工程的羅家倫，似乎沒有受到應有的關(guān)注。臺灣清華大學校史研究者蘇云峰說：“現(xiàn)在很多人只知道梅貽琦是清華大學的功臣，而不知道羅家倫的奮斗成果與經(jīng)驗，實為梅氏的成就鋪下了一條康莊大道?！?文外遷移,類文品悟,清華大學的前身是清華留美預備學校。由美國人退回的部分庚款創(chuàng)辦的。羅家倫當校長后，憑著“有一點革命的勁兒”，毅然把清華大學易名為“國立清華大學”。他反復強調(diào)：“在清華大學前面增加‘國立’二字，是中國學術(shù)獨立的重要標志?！蓖瑫r，羅家倫想借此理順清華大學的隸屬關(guān)系，促使清華大學脫離外交部的管轄，歸順大學院(相當于教育部)領(lǐng)導。他的就職演說標題是“學術(shù)獨立與新清華”，希望“自此以后，學校有一新生命……以清華大學來轉(zhuǎn)移全國學風，以盡引導全國青年的使命”，“并以建設(shè)清華為中國現(xiàn)代化的第一流大學，俾與世界先進大學抗衡為職志”。在倡導“學術(shù)獨立”的同時，隨即建立“教授治?！钡墓芾眢w制，堅持學校以教學為主體，教授為核心，大師為旗幟，并提高教授的待遇。,羅家倫“要大學好，必先要師資好”，他以“至公至正”的精神為青年擇師，公開表示在選聘教授時，堅決“不把任何一個教授地位做人情，也堅決不以我自己的好惡來定去取”。他是這樣說的，也是這樣做的。教職員工中凡不稱職、不勤勉者一概辭退，甚至大刀闊斧砍去一些“濫竽”，包括洋人。羅家倫如果發(fā)現(xiàn)自己有做得欠妥的地方，馬上糾偏。他剛到清華，不重視體育，把體育部主任馬約翰降職降薪。不久，馬約翰率清華足球隊到天津參加華北區(qū)足球賽，得了冠軍。回校時，全校同學燃放爆竹，熱烈歡迎，把馬約翰從校西門一直抬到校內(nèi)。羅家倫立即將馬約翰提為教授，恢復原職原薪，而且還送他一只銀杯作紀念。,在招生上，羅家倫開創(chuàng)了在大學招收女生的先河。他操辦此事有點“獨斷專行”，只在學校擬定的招生簡章上加上“男女兼收”四個字，一開學就招了十五位女生；而如果事先呈報大學院批準，還不知道會推諉到什么時候。對特殊人才，他堅持破格錄取，錢鐘書即為一例。錢鐘書說“我數(shù)學考得不及格，但國文及英語還可以……蒙他特準而入學”。這兩位年齡相差一輪的校長和學生，后來常切磋詩詞，引為知音，成為詩壇的佳話。羅家倫辦學是有戰(zhàn)略眼光的。為了使清華長足發(fā)展，他想籌建圖書館、生物館、學生宿舍和氣象臺等教學設(shè)施。到任不久，就提出動用清華基金用于六項建設(shè)，同時要求改革現(xiàn)行的基金管理模式，提出由清華自己掌握清華基金。他所以耿耿于此，是因為他偶然發(fā)現(xiàn)外交部掌權(quán)者利用清華基金大肆中飽私囊。面對外交部強烈的反對，羅家倫以壯士斷腕的精神，五個月內(nèi)三次向,教育部提交辭呈，以“辭”抗爭。他說：“我辭職不是對黑暗勢力的屈服，我是要以我的辭職，換取清華資金的安全與獨立，和清華隸屬系統(tǒng)的正規(guī)化?！币粓觥皭憾贰焙螅鸹貧w清華，六大建設(shè)項目的款子終于落到實處。1930年，羅家倫黯然離開清華。在他晚年所作的《我和清華大學》中有一段自我評說：“我雖然主持清華不過兩年，可是我相信我這兩年中艱苦的奮斗，為清華打下了一個學術(shù)的基礎(chǔ)?！鼻迦A大學從改制到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)不到十年，就培養(yǎng)出錢鐘書、費孝通、王力、季羨林、曹禺、王淦昌、錢偉長、錢三強、何澤慧、王大珩、趙九章等一大批優(yōu)秀人才，形成一個群星璀璨的時代。這一切，難道與羅家倫的開創(chuàng)性貢獻沒有關(guān)系嗎？(摘編自張昌華《曾經(jīng)風雅》)微感言：________________________________________________________,素材運用,學完《榮譽與愛榮譽》后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對課本素材的發(fā)現(xiàn)和運用過程。,,返回,運用示例榮譽大于一切美國西點陸軍軍官學校的校訓是三個詞，就是“國家，責任，榮譽”，這是他們在軍人精神教育上對榮譽的重視。歐美許多學校的考試，還有所謂“榮譽制度”，就是教員于出題以后，立刻退出教室，并不監(jiān)考，他只在黑板上寫一個大字，就是“honour”(榮譽)。于是學生懔然于榮譽的觀念，不敢作弊。萬一有人作弊，不但學校立刻把他開除，而且這個人從此不齒于同學。你的發(fā)現(xiàn)和運用：________________________________________________,,本課結(jié)束,