《祭十二郎文》PPT課件.ppt

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祭十二郎文韓愈,韓愈（768~824），字退之，唐河陽（今河南孟縣）人。常自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏部侍郎，故也稱韓吏部。韓愈倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。他主張文章要言之有物，反對六朝以來的單純追求形式美的駢儷文章；語言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《馬說》《師說》等。,作者,背景介紹：,十二郎，名老成，韓愈之侄。是韓愈二哥韓介的次子。韓愈的大哥韓會沒有兒子，十二郎過繼給韓會。韓愈三歲喪父，依靠兄嫂為生，從小就和侄兒十二郎一起生活，彼此感情特別深厚。唐德宗貞元十九年，韓愈在長安任職，突聞十二郎死的消息，心情極其悲痛，于是寫下了這篇哀慟欲絕的祭文。,左遷至藍關(guān)示侄孫湘,一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。,,,,韓湘子，字清夫，是古代漢族民間傳說故事中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道。道教音樂《天花引》，相傳為韓湘子所作。,題解,祭文是古代的一種文體，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品德和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。漢、魏以來，祭文多依照《詩經(jīng)》中雅、頌的韻語，也有用駢文的。本文則不拘常格，以無韻散體來寫。,解題,祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況，表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。,本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、碑志。那些都是應(yīng)約而寫，是讀給生者聽的。而本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達到了“文無不至”的境界。,《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。,帶感情的朗讀全文,梳理主要字、詞、句的意思、特點，給下列黑體字注音。,聞汝喪及長不省所怙兄歿南方省墳?zāi)箽w取其孥,丞相薨佐戎徐州汝遽去萬乘之公相殞其生窆不臨其穴尚饗,(hōng)(rng)(j)(shng)(yǔn)(biǎn)(xiǎng),(sng)(zhǎng)(xǐng)(h)(m)(xǐng)(n),翻譯課文1—3段,年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈：某年某月某日，叔父韓愈，在聽到你去世消息后的第七天，才得以懷著悲哀表達誠意，派遣建中在遠方備好應(yīng)時鮮美的食物作為祭品，祭告你十二郎的靈位：（遠：在遠方，形作狀）嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。唉！我幼年喪父，等到長大，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂。（惟兄嫂是依：賓語前置，“是”是賓語前置的標(biāo)志，正常語序為“惟依兄嫂”）中年兄歿（于）南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬（于）河陽。哥哥在中年的時候死于南方，我和你都年幼，跟隨嫂嫂把哥哥的靈柩送回安葬在河陽。（中年：在中年，名作狀）,,既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。后來又和你跑到江南謀生，雖然零丁孤苦，但沒有一天和你分離過。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。我上面有三個哥哥，都不幸早死，繼承先人后嗣的，在孫子輩中只有一個你，在兒子輩中只有一個我，子孫兩代各剩一人，身子孤單，影子也孤單（孤孤單單）。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”嫂嫂曾經(jīng)一手撫你、一手指我說：“韓氏兩代人，就只有你們了！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。你當(dāng)時還小，大概沒有留下什么記憶；我雖然能記得，但那時候并不懂得嫂嫂的話有多么悲酸??！,,吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。我十九歲那年，初次來到京城。此后四年，我才到宣州去看你。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)梗錾夏闼臀疑┥┑撵`柩前來安葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看我，住了一年，請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒有成行。（明年：古義——第二年今義——今年的下一年）是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。這一年，我在徐州協(xié)理軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我又離職，你又沒有來得成。,,吾念汝從（我）于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。我想你跟我到徐州，那還是異鄉(xiāng)作客，不能久居；作長遠打算，不如我回到西邊的故鄉(xiāng)去，等我先安好家，然后接你來。（東：在東邊居住，名作動客：客居，名作動西：向西，名作狀致：使……來，動詞的使動用法成家：古義——安家今義——成立家庭）嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！唉！誰能料到你突然離開我去世了呢？吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。我和你都是青年男子，認(rèn)為盡管暫時分離，終究會長久團聚的，因此才離開你客居京城謀生，以尋求微博的俸祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！如果真的知道會這樣，即使讓我做有高官厚祿的公卿宰相，我也不愿一天離開你而去就職啊！,祭文之初，作者為什么要詳敘幼時及成年后與十二郎聚散離合的往事？,敘事是抒情的基礎(chǔ)。往事歷歷在目，憶之深乃因情之切，于敘事中，亦可見作者真情。,在這兩段中,你以為最動人的細節(jié)是何處？,如第二段“嫂嘗撫汝指吾再言曰：‘韓氏兩世，惟此而已！’”一語，“撫汝指吾”的細小動作，體現(xiàn)出為母為嫂的深切關(guān)愛與顧惜；“韓氏兩世，惟此而已”僅寥寥八字，卻字字透出嫂嫂的焦慮、期待和悲傷。十二郎遽然辭世之時，韓愈又重提舊事，也流露出韓愈無盡的沉痛與凄涼。,祭文的開頭文字，固定形式。交代寫祭文的時間、情況及致祭的對象。,,,第一部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？,生離之情,,幼時為伴，未曾相離,三別三會，聚少離多,少強先歿，抱憾終生,,翻譯課文4—6段,去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。去年孟東野到你那邊去，我捎信給你說：“我年紀(jì)還不到四十歲，可是視力模糊不清，兩鬢已經(jīng)斑白，牙齒也搖搖晃晃。（視：視力，動作名動搖：古義——牙齒松動今義——不穩(wěn)固，不堅定）念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”想到我的幾位叔伯和幾位兄長都身體健康卻都過早地逝世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎？我離不開這兒，你又不肯來，生怕我早晚一死，使你忍受無窮的憂傷??！孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎？誰說年輕的先死而年長的還活著，強壯的早死而病弱的卻保全了呢？（強者：古義——強健的人今義——強有力的人全：保全，形作動）,,嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？唉！這是真的呢？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實情況呢？（其……其……：是……還是……）信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而天歿、長者衰者而存全乎？（夭：使……夭亡）如果是真的，我哥哥的美好品德反而會使他的兒子短命嗎？你這樣純正明智卻不應(yīng)該承受先人的恩澤嗎？年輕的強壯的反而天亡，年長的衰弱的反而全活，未可以（之）為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？（以為：古今異義詞）這是萬萬不能相信的??！這是在做夢，這是傳錯了消息?？墒?，東野報喪的信件，耿蘭報喪的消息，為什么又分明放在我身邊呢？,,嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣?。I(yè)：繼承……的家業(yè)）唉！這是真的??！我哥哥的美好品德反而使得他的兒子夭亡了??！你純潔聰明最適于繼承家業(yè)，卻不能承受先人的恩澤了??！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！這正是所謂蒼天確實難以揣測，而神意實在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊！,,雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣，動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)有的已經(jīng)全白了，動搖的牙齒有的已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天比一天衰退，還有多少時間不跟隨你死去呢?。ü沤癞惲x詞：雖然志氣幾何）死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。死后如果有知覺，還有幾天的分離？如果沒有知覺，那我哀傷的時間也就不會長，而不哀傷的日子倒是無窮無盡??！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，你的兒子才十歲，我的兒子才五歲。年輕力壯的都保不住，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！像這樣的小孩，又能期望他們成長立業(yè)嗎？唉，悲痛啊，真是悲痛?。ǔ闪ⅲ汗帕x——成長立業(yè)今義——形成建立）,,汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”你去年來信說：“近來得了軟腳病，時常發(fā)作疼得厲害?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现顺３Ｓ兄?。”我回信說：“這種病，江南人常常得?！蔽词家詾閼n也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而致斯乎？沒有當(dāng)作值得憂慮的事。唉，為此而發(fā)愁。唉！難道竟然因為這種病而使你失去生命嗎？還是另患重病而導(dǎo)致死亡呢？（殞：使……死亡，動詞的使動用法）,死別之情,,,驚聞噩耗，疑似非真,若死有知，愿從汝死,子孫幼弱，睹之生悲,病因死期，縈迴于心,,第二部分側(cè)重寫什么情感？分哪幾個層次寫的？,十二郎之死，已是不爭的事實。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達意中的作用。,推究死因、推測死期、疑死訊非真而夢，均反映對十二郎憶念之深。第5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。這一段中，先連用三個“邪”字，緊接著是三個“乎”字，三個“也”字和五個“矣”字，這樣連接不斷的使用語氣詞，恰如古人所評：“句句用助辭”而“反復(fù)出沒”，“如怒濤驚湍，變化不測”，既增強了節(jié)奏感，也使表達的感情更加強烈，更能打動人心。,翻譯課文7—10段,汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。你的信，是六月十七日寫的；東野來信說，你死于六月二日；耿蘭報喪的信沒有說明你死于哪月哪日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日；大約東野的使者不知道向家人問明死期；而耿蘭報喪的信不懂得應(yīng)當(dāng)說明死期；東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎？其不然乎？還是東野給我寫信時，才去問使者，使者不過胡亂說個日期應(yīng)付。是這樣呢？還是不是這樣呢？,,今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母?，F(xiàn)在我派遣建中祭奠你，慰問你的兒子和你的乳母，彼有食可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。他們?nèi)绻屑Z食可以維持喪滿，就等到喪滿以后接他們來；如果生活困難而無法守滿喪期，現(xiàn)在就把他們接來。其余奴婢，并令守汝喪。其余的奴婢，都讓他們?yōu)槟闶貑省Ｎ崃δ芨脑?，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。等到我有能力改葬的時候，最后一定把你安葬于祖先的墳地，這樣以后才算了卻我的心愿。（力：有能力，名詞作動詞）,,嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。唉！你生病我不知道時間，你去世我不知道日期；你活著我們不能互相照顧，同住一起；你死后我又不能撫尸痛哭；入殮時不在棺前；下葬之時不曾俯視你的墓穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生,相守以死。我的行為辜負(fù)了神靈，因而使你夭亡；我對上不孝，對下不慈，因而既不能和你互相照顧著生活，又不能和你一起死去。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！一個在天涯，一個在地角?；钪臅r候，你的影子不能和我的身子靠攏；去世以后，你的魂靈也不在我的夢中顯現(xiàn)，這都是我自己造成的惡果，又能怨誰呢?。ㄆ溆趾斡龋嘿e語前置句，即“其又尤何”）彼蒼者天，曷其有極！茫茫無際的蒼天啊，我的悲哀何時才有盡頭呢！,,自今以往，吾其無意于人世矣！從今以后，我對這個世界還有什么可以留戀的！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。打算回到故鄉(xiāng)去，在伊水、潁水旁邊買幾頃田，打發(fā)我剩余的歲月。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。教育我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等待她們出嫁，我想要做的，像這樣罷了。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！唉！話有說盡的時候，而悲痛的心情卻是沒完沒了的，你是知道呢？還是什么都不知道了呢？唉！悲哀?。∠Ｍ愕撵`魂能來享用我的祭品吧！,第三部分的思路,祭奠亡靈,,吊慰家屬，改葬，事事不忘,行負(fù)神明，追悔莫及,撫孤成立，余年之愿,這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？,替他處理后事,替他教子養(yǎng)女,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。,,本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？,（1）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家庭成員。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事身邊連個商量之人也找不到。這無限的孤獨怎不使他悲從中來，進而想到“無意于人世”呢？,本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？,（2）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如《與于襄陽書》），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也的肺腑之言。,作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？,作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，充滿著生活氣息，讓人深感真實、可信。作者又不是純客觀地敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),文章以情感人,文中那些語句集中表現(xiàn)什么情感？試以四字句概括。,,,,,,,鑒賞要點,1、不拘常格，自由抒情一反傳統(tǒng)祭文的固定格式。內(nèi)容上主要記家?，嵤拢銓戨y以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上破駢為散，采用自由多變的散體，“至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體”，使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭。,2、感情真摯，催人淚下一是骨肉至情。二是對老成之死的意外之情。三是作者自身宦海浮沉之苦和人生無常之感，以此深化親情。,3、融情于事，感人肺腑作者善于融抒情與敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。,４、邊訴邊泣，不事雕飾作者采用與死者對話的形式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似生者和死者間無窮無盡的長談，自肺腑中流出，因此具有震撼人心的力量。,整體評價,全文以向死者訴說的口吻寫成，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，哀家族之凋落、哀己身之未老先衰、哀死者之早夭、疑天理疑神明、疑生死之?dāng)?shù)、乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。具有濃厚的抒情色彩，不刻意為文而文自工，自然而流為至文，不愧為“祭文中之千古絕調(diào)”。,