江蘇高考散文上善若水.ppt

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上善若水,張笑天上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。——老子《道德經(jīng)》,上善若水（09江蘇卷）張笑天①去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。②上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。,③在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?！倍?200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶?！妒酚?。河渠書(shū)》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。,④李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆,又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。,⑤都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。,⑥佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。⑦一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?⑧好在都江堰有。,⑨原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。,,⑩臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。,梳理思路——,1.總領(lǐng)下文2.簡(jiǎn)介若水之“上善”。3.都江堰才真正是人類智慧的結(jié)晶。4.都江堰建造方法原始，然而好處多多：不污染環(huán)境，不危及生態(tài)；順合自然5.都江堰功能多樣，功效持久6.由都江堰引發(fā)感慨7-9以對(duì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂反襯都江堰的重大意義，并表達(dá)對(duì)歷代護(hù)堰官員無(wú)私付出造福百姓的精神的贊揚(yáng)。10.總結(jié)全文，再次表達(dá)內(nèi)心的敬意。,⒕請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“上善若水”的哪幾層深意。(6分),審題及要求：含義理解題：是什么（由淺入深多層次理解）為什么聯(lián)系作者情感態(tài)度,回顧思路——,1.總領(lǐng)下文2.簡(jiǎn)介若水之“上善”。3.都江堰才真正是人類智慧的結(jié)晶。4.都江堰建造方法原始，然而好處多多：不污染環(huán)境，不危及生態(tài)；順合自然5.都江堰功能多樣，功效持久6.由都江堰引發(fā)感慨7-9以對(duì)現(xiàn)狀的擔(dān)憂反襯都江堰的重大意義，并表達(dá)對(duì)歷代護(hù)堰官員無(wú)私付出造福百姓的精神的贊揚(yáng)。10.總結(jié)全文，再次表達(dá)內(nèi)心的敬意。,答案參考：都江堰（滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露，）是上善的；李冰及其后任（日復(fù)一日、年復(fù)一年的修筑和維護(hù)都江堰，盡心為民，）是上善的；（都江堰所孕育的文化貼近自然，滋潤(rùn)人心，是上善的。）也暗含了作者的期望：做人要做上善之人，做事要做上善之事。,多角度多層次答題：（都江堰+建堰的人+孕育的文化+作者情感態(tài)度）,3.魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？（6分）,挖是什么？為什么要“挖”？聯(lián)系觀點(diǎn)態(tài)度考慮,答案參考：（1）“挖”是一種從根本上解決問(wèn)題的方法。（2）“挖”是“自求多福”之道。（3）“挖”與“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同。（4）強(qiáng)調(diào)“挖”，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。,⒓文中說(shuō)都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分),審題及要求：信息篩選及概括題地毯式排查，不遺漏,提取信息：第4節(jié)：它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；順合自然第5節(jié)：都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話；與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。暗合了老子的“上善若水”的精髓。都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。第9節(jié)：原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。,提取信息：第4節(jié)：它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；順合自然第5節(jié)：都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話；與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。暗合了老子的“上善若水”的精髓。都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。第9節(jié)：原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。,參考答案：因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦倮砟钫_：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②功能多樣、持久：既能防洪，又能灌溉，至今仍在發(fā)揮作用。③方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；④體現(xiàn)了“上善若水”的哲學(xué)思想。問(wèn)及原因，需要在信息之上加以提煉概括。,⒒開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分),審題及要求：在開(kāi)頭：內(nèi)容上：三個(gè)句子運(yùn)用修辭方法的特征、功能，分析它在全文中的重要地位和畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。作者的寫(xiě)作意圖對(duì)讀者的影響結(jié)構(gòu)上：標(biāo)題下文,答案參考：1.以問(wèn)句開(kāi)頭，易于激發(fā)讀者的思考；2.總領(lǐng)全文，三個(gè)問(wèn)句由人到文化，表明文章由實(shí)到虛的思路。另認(rèn)可：概括了文章的主要內(nèi)容探討：為下文做鋪墊？排比加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)？引起讀者興趣？,⒔本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分),審題及要求：1.不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)——暗示以其他表達(dá)方式見(jiàn)長(zhǎng)——點(diǎn)明主要表達(dá)方式2.藝術(shù)特色——手法——在題干限制范圍內(nèi)的表現(xiàn)手法，其它無(wú)效,答案參考：1.以抒情議論為主2.托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；（虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考）借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；,大量的寫(xiě)的是修辭手法。而修辭手法是從具體的語(yǔ)句而言。他問(wèn)你的是全文，你答的是局部，從思維方法來(lái)說(shuō)就是不對(duì)的。以下都是得的0分：反問(wèn)、設(shè)問(wèn)，突出強(qiáng)調(diào)了都江堰的原生態(tài)是生命之泉。對(duì)比襯托：突出都江堰的不同之處；用其他山襯托都江堰，表現(xiàn)都江堰對(duì)人類的影響之深，作用之大。情景交融，寫(xiě)景的同時(shí)抒發(fā)自己的感情。,善于舉例，引用古人之說(shuō)來(lái)支持自己觀點(diǎn)。長(zhǎng)短句并用，使文章充滿生趣，生機(jī)盎然。比喻擬人手法，把都江堰寫(xiě)活了，生動(dòng)形象地描寫(xiě)了上善若水。引經(jīng)據(jù)典，引用老子上善若水為題幾許多經(jīng)典詩(shī)詞，增強(qiáng)了文化內(nèi)涵。聯(lián)想。描寫(xiě)時(shí)善于聯(lián)想古人的例子，增強(qiáng)都江堰的文化內(nèi)涵。象征。把都江堰象征人類的智慧。,【失分原因】1、沒(méi)有良好的思維習(xí)慣。有思維的過(guò)程才能有思維的結(jié)果?？吹健八囆g(shù)表現(xiàn)”字眼，就把許多藝術(shù)表現(xiàn)手法往里堆，往里砸，結(jié)果一個(gè)沒(méi)砸中，最后把自己砸得頭破血流。有的寫(xiě)5個(gè)，有的寫(xiě)6個(gè)，其實(shí)跟題目毫不相干。他沒(méi)有看見(jiàn)前面那句“不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)……”，其言外之意，不就是“以議論、抒情見(jiàn)長(zhǎng)”，藝術(shù)表現(xiàn)手法不就出來(lái)了嗎！2、不遵照指令的要求。不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，言外之意，就是以議論和抒情相結(jié)合的手法，在試卷上，你得上道，只要上了“抒情、議論”的道，往下走，怎么抒情的，怎么議論的，借古喻今、托物言志不就出來(lái)了？,3、根本不知道從什么角度來(lái)回答。如：作者主要寫(xiě)了都江堰對(duì)歷史和人類作出的貢獻(xiàn)以及都江堰留下的文化，是以都江堰對(duì)人類的貢獻(xiàn)來(lái)贊美都江堰的壯美，比以描寫(xiě)都江堰更能體會(huì)出都江堰的特色。在都江堰流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩與透明合而為一。,（同義反復(fù)，得0分）,（摘用原句，不得要領(lǐng)，得0分）,