電大《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)資料含答案.doc

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. 電大《社會(huì)學(xué)概論》期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)； 一、名詞解釋 1. 社會(huì)：是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)制性地結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。 2. 社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。 3. 應(yīng)用社會(huì)學(xué)：是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)構(gòu)）應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究。 4. 社會(huì)需要：是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。 5. 文化：社會(huì)學(xué)認(rèn)為，所謂文化，是指一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品，一代一代地傳遞下去。 6. 優(yōu)勢(shì)需要：是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用， 我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。 7. 社會(huì)交往：是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。社會(huì)交往也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)互動(dòng)。 8. 角色沖突：是在角色扮演過程中， 一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上角色，這些角色又對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象。角色沖突常使他感到左右為難。 9. 角色扮演：是社會(huì)成員具體實(shí)踐他所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧倪^程。 10. “鏡中自我”：是社會(huì)學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓藗冏晕艺J(rèn)識(shí)過程的概念和理論。庫利認(rèn)為，人們都是以他人為鏡的，在社會(huì)交往中，人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己、認(rèn)識(shí)自己，就像照鏡子一樣，看到了自己。 11. 社會(huì)化：即人的社會(huì)化，就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要， 發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。 12. 心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法,也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒的生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。 13. 個(gè)性：是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成概念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征，它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。 14. 再社會(huì)化：是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過程。 15. 社會(huì)群體：是人們通過相互交往而形成的，靠社會(huì)關(guān)系連結(jié)起來的人群。 16. 初級(jí)社會(huì)群體：也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單，最初步的社會(huì)關(guān)系。 17. 家庭結(jié)構(gòu)：是指家庭成員的組合形式及其相互作用所形成的狀態(tài)。它包括家庭由多少成員形成，由哪些成員組成的按照哪種關(guān)系模式組成。 18. 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。 19. 科層制：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式有及管理方式。 20. 家長(zhǎng)制：是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的組織管理方式。其基本特征是管理權(quán)力高度集中，管理者憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行管理，無規(guī)章制度，或有規(guī)章而不特循。 21. 社區(qū)：是聚居在一定的地域內(nèi)，相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。 22. 人文區(qū)位學(xué)：又稱人類生態(tài)學(xué)，是指借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域空間上居住與活動(dòng)分布，分析他們之間的相互關(guān)系。 23. 城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)，以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是農(nóng)村社區(qū)不同的另一類人類居住空間和生活組織形式。 24. 過度城市化：農(nóng)村人口大量流入城市，從而造成勞動(dòng)力供給超過城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來沉重壓力的現(xiàn)象。 25. 社會(huì)分化：是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。 26. 社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列，叫做社會(huì)分層。 27. 階級(jí)：所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。 28. 剝削：所謂剝削，是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€(gè)部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。 29. 社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。 30. 制度化優(yōu)先：導(dǎo)學(xué)P34 是指當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，有一種比較規(guī)定的社會(huì)規(guī)范占優(yōu)先的地位，這種現(xiàn)象稱為制度化優(yōu)先。 31. 規(guī)則系統(tǒng)：是在一定的活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)指導(dǎo)人們行為的規(guī)則體系，是用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的社會(huì)相互關(guān)系以及人們各自行為的規(guī)范體系。 32. 社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約的限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過程。 33. 社會(huì)輿論：也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制的作用。 34. 越軌行為：也稱違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群體所期望的角色行為的偏離。 35. 社會(huì)問題：是由于人與環(huán)境的關(guān)系或人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。 36. 社會(huì)解組，是社會(huì)各組成部分之間聯(lián)系微弱或不協(xié)調(diào)，社會(huì)行為規(guī)范對(duì)社會(huì)成員失去的約束，從而社會(huì)的組織程度低，乃至處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。它是與社會(huì)整合相對(duì)應(yīng)的概念。 37. 就業(yè)問題：是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。 38. 貧窮文化論：從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。 39. 社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。 40. 社區(qū)組織：也稱社區(qū)組織工作，是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民，團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問題的過程。 41. 社區(qū)發(fā)展：也稱社區(qū)發(fā)展工作，是社會(huì)工作者介入有問題的社區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社區(qū)合作精神、動(dòng)員社區(qū)內(nèi)外資源、有計(jì)劃地解決社區(qū)問題，促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的過程。 42. 社會(huì)工作：是指幫助社會(huì)生活上處于不利地位的人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生，、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。 43. 社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過程。 44. 生活方式：是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。 45. 社會(huì)流動(dòng)：可以有廣義、狹義兩方面涵義。從廣義講是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。狹義的社會(huì)流動(dòng)一般僅是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。 46. 社會(huì)革命：是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。 47. 社會(huì)現(xiàn)代化：是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。 48. 世界體系論：該論理是由美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家沃勒斯坦首先提出。它提出世界一個(gè)整體，是一個(gè)“世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系”。它認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國家是通過經(jīng)濟(jì)和不平等的貿(mào)易來剝削和掠奪不發(fā)達(dá)國家。 49. “第三次浪潮”：社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托夫認(rèn)為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進(jìn)入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進(jìn)入新技術(shù)，新材料開發(fā)的新的文明時(shí)期，他稱之“第三次浪潮”，也有人稱之為“第四次產(chǎn)業(yè)革命”。 50. 社會(huì)趨同論：該理論最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1964年提出來的，其觀點(diǎn)是：在社會(huì)現(xiàn)代過程中，不同的社會(huì)起點(diǎn)不同，社會(huì)制度不同，具體條件也不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。 51、全球發(fā)展理論：是由羅馬俱樂部提出的，該理論是把全球看成一個(gè)整體，提出了各種全球性問題相互影響，相互作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。 二.填空題 1. 社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從（孔德）開始的，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30）年代。 2. 人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)：一種是（生活資料）的生產(chǎn)；一種是（人的自身）的生產(chǎn)。在生產(chǎn)中體現(xiàn)出兩種關(guān)系即：（自然關(guān)系）和（社會(huì)關(guān)系）。 3. 在中國第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是（康有為），在（1891）年。 4. 嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為（《群學(xué)肄言》）。 5. 社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人的累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）。 6. 作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。 7. 社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（理論社會(huì)學(xué)）、（經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)）、（應(yīng)用社會(huì)學(xué)）。 8. 需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會(huì)現(xiàn)象）。 9. 按照需要的（對(duì)象）。我們把它分為物質(zhì)需要、精神需要和規(guī)范需要三類。 10. （生存）、（享受）、（發(fā)展）是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。 11. 馬克思的需求的（社會(huì)性）和（相對(duì)性）論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論。 12. 馬斯洛于（1943）年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了需要層次論。 13. 馬克思是從（宏觀上）闡述了需要層次論，馬斯洛則是從（微觀上）闡述了需要層次論。 14. 生存、（享受）、發(fā)展是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。 15. 根據(jù)（交往的形式），把社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。 16. 社會(huì)文化的傳播有兩種不同的渠道：即（正式的）和（非正式）的渠道。 17. 沖突的根源是（社會(huì)資源相對(duì)有限）、特點(diǎn)是（破壞性）。 18. 美國社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情境定義）在社會(huì)交往中的作用。 19. 人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：（直接交往）和（情感性）。 20. 從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為（血緣關(guān)系）、（業(yè)緣關(guān)系）、（地緣關(guān)系）。 21. 集體行為的特征：（非組織性）、（突發(fā)性）、（反常性）。 22. 根據(jù)（交往的形式），把社會(huì)關(guān)系可以分為直接交往和間接交往。 23. （米德）是符號(hào)相互作用論的開創(chuàng)者。 24. 人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境（相互促進(jìn)）、（相互發(fā)展）變化的過程。 25. 人類生存的環(huán)境包括（自然環(huán)境）和（社會(huì)環(huán)境）。 26. 人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括人有腦力勞動(dòng)的條件、人有較長(zhǎng)依賴生活期、（人有語言能力）、（人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）。 27. 巴甫洛夫的（條件反射學(xué)說）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。 28. `社會(huì)化的基本過程包括（感知運(yùn)動(dòng)階段）、（前運(yùn)算階段）、（具體運(yùn)算階段）、形式運(yùn)算階段或命題運(yùn)算階段。 29. （語言）是人們相互傳遞的信息，感情的象征符號(hào)之一。 30. 社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行（社會(huì)化）的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的（某些需要）。 31. 在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分（初級(jí)社會(huì)群體）。 32. 初級(jí)群體一詞是美國社會(huì)學(xué)家（庫利）首先提出來的。 33. 家庭的發(fā)展經(jīng)歷了（血緣家庭）、（普那路亞家庭）、（對(duì)偶家庭）、（一夫一妻制家庭）四個(gè)階段。 34. 從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分（核心家庭）、（主干家庭）、（聯(lián)合家庭）、（其它家庭）。 35. 組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是（交換）。 36. 現(xiàn)代組織的組織過程包括如下基本內(nèi)容（崗前培訓(xùn)）、工作過程標(biāo)準(zhǔn)化、工作技能標(biāo)準(zhǔn)化、（成果標(biāo)準(zhǔn)化），其間貫穿著工作人員間的相互調(diào)整及領(lǐng)導(dǎo)的直接監(jiān)督。 37. 提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是（泰羅）。 38. 霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會(huì)人）。 39. 當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理論的兩種特點(diǎn)：一是受（系統(tǒng)理論）的影響，一是借助數(shù)學(xué)工具、計(jì)算機(jī)將組織管理（模式化）、（最優(yōu)化）。 40. 我國組織管理中存在的問題表現(xiàn)為（家長(zhǎng)制管理較為普遍）、（行政因素干預(yù)管理）、（重人性）、（輕規(guī)則）。 41. 依據(jù)組織的（嚴(yán)密程度）可以將社會(huì)組織劃分為正式組織的非正式組織。 42. 社區(qū)一詞由德國社會(huì)學(xué)家（滕尼斯）最先使用的。 43. 我國的社區(qū)研究首先是從以（吳文藻）為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始。 44. 社區(qū)分析的框架有（人文區(qū)位學(xué)）、（文化人類學(xué)）、（社會(huì)系統(tǒng)理論）三種。 45. 農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為（節(jié)奏慢）、自給性強(qiáng)、（生活水平低）、同質(zhì)性高。 46. 按城市的功能可以把城市劃分為（政治城市）、工業(yè)城市、（商業(yè)城市）、文化城市和（旅游城市）等。 47. 實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)（優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村）、（優(yōu)先發(fā)展城市）、（城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展）。 48. 根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為巨型社區(qū)、中型社區(qū)和（微型社區(qū)）。 49. 農(nóng)村的居住特征主要體現(xiàn)為（大聚居、小分居）的居住方式。 50. 城市社區(qū)是指一定的地域范圍大多數(shù)從事（工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)）的一定規(guī)模的人口組成的人類生活工作共同體。 51. 社會(huì)分化的原因一般由于（社會(huì)分工）的需要，而分化的生物因素包括（性別）、（年齡）、（種族）、（智力）等，社會(huì)文化條件包括（國家、民族文化的差異）、社會(huì)各階層、階級(jí)和其它集團(tuán)的區(qū)別。 52. 解釋社會(huì)分層的三種理論是：（功能論）、（需要論）、（天才論）。 53. 歷史上最使人矚目的分層形式有（等級(jí)論）、（種姓制）和（階級(jí)）。 54. 階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。 55. 社會(huì)的三次大分工是指畜牧業(yè)、手工業(yè)和（商業(yè)）從農(nóng)業(yè)中分離出來。 56. 社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富、（聲望）、權(quán)力。 57. 社會(huì)分層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的（分層化）和階級(jí)外部的游離化。 58. 階層的劃分包括人們的社會(huì)地位的高低、（政治權(quán)力）和其他社會(huì)因素。 59. 本原的社會(huì)制度包括（家庭制度）和（經(jīng)濟(jì)制度）。 60. 派生的社會(huì)制度包括（政治制度）、（宗教制度）和（教育制度）。 61. 社會(huì)制度的構(gòu)成要素：（概念系統(tǒng)）、（設(shè)備系統(tǒng)）、（規(guī)則系統(tǒng)）、（組織系統(tǒng)）、 62. 制度建設(shè)與（政治改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。 63. 社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來的。（1901）年他出版了名為《社會(huì)控制》的論文集。 64. 社會(huì)控制的目的是使人們遵從（社會(huì)行為規(guī)范）。 65. 道德是靠人們的（內(nèi)心信念）、（社會(huì)輿論）促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。 66. 社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠（環(huán)境壓力）來實(shí)現(xiàn)的。 67. 社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu)）失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。 68. 標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在于行為本身，而是（社會(huì)反應(yīng)他人定義即加標(biāo)簽））的結(jié)果。 69. 犯罪預(yù)防的措施有（教育）、（建立健全法律體系）。 63、人文環(huán)境失調(diào)包括（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)、（人與環(huán)境關(guān)系）失調(diào)兩個(gè)方面。 70. 人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與（物質(zhì)資料再生產(chǎn)）不相適應(yīng)。 71. 我國人口問題表現(xiàn)為（人口數(shù)量龐大）、（人口素質(zhì)低）。 72. 我國面臨就業(yè)問題主要是（新增勞動(dòng)力就業(yè)）和解決（隱性失業(yè)）兩個(gè)方面。 73. 解釋貧窮問題的理論有三種：貧窮的惡性循環(huán)論、（貧窮文化論）、（社會(huì)環(huán)境剝奪論）。 74. 人類對(duì)自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了依賴的關(guān)系，順應(yīng)關(guān)系和（掠奪關(guān)系）。 75. 我國人口問題的成因有（政治原因）、人口慣性、（文化社會(huì)因素的影響）。 76. 失業(yè)有（顯性失業(yè)）和隱性失業(yè)兩種存在形式。 77. 在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過渡狀態(tài)，即（不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)）。 78. 社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過（國民收入）再分配來緩解各種社會(huì)問題。 79. 社會(huì)保障包括（社會(huì)保險(xiǎn)）、（社會(huì)救助）、（社會(huì)福利）三項(xiàng)內(nèi)容。 80. 社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（慈善事業(yè)）。 81. 社會(huì)工作方法主要包括（個(gè)案工作）、（團(tuán)體工作）、（社會(huì)工作）。 82. 我國農(nóng)村社會(huì)保障工作的主要范疇：有（農(nóng)村救災(zāi)）、“五保”制度，（合作醫(yī)療）、扶貧。 83. 經(jīng)濟(jì)保障、社會(huì)性、合法性和人道主義是（社會(huì)保障）的特點(diǎn)。 84. 社會(huì)保障是面向全社會(huì)的，但其直接對(duì)象是正常物質(zhì)生活方面遇到（重大威脅）的社會(huì)成員。 85. 社會(huì)工作方法主要包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作、（社區(qū)工作）。 86. 我國鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中最有影響的代表人物是（晏陽初）和梁漱溟。 87. 我國的就業(yè)保障制度采用高就業(yè)、低工資、（高補(bǔ)貼），（高福利）的做法。 88. 鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按（五行相勝）的循環(huán)順序進(jìn)行的。 89. “文化類型”說是由（索羅金）提出的。 90. 社會(huì)均衡論的主要代表是意大利社會(huì)學(xué)家（帕雷托）和美國社會(huì)學(xué)家（帕森斯）等。 91. 社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有（水平流動(dòng)）、（垂直流動(dòng)）；按運(yùn)動(dòng)方向參照劃分（代際流動(dòng)）與（代內(nèi)流動(dòng)）。 92. 哲學(xué)家維科認(rèn)為世界各民族都經(jīng)歷了神的統(tǒng)治（神靈時(shí)代）、貴族統(tǒng)治（英雄時(shí)代）、人民統(tǒng)治（凡人時(shí)代）三個(gè)歷史階段。 86、英國歷史學(xué)家湯恩比提出了“（社會(huì)和自然環(huán)境壓力）”論。 93. 社會(huì)流動(dòng)常常被人們看作是（社會(huì)變遷）的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。 94. 父母的社會(huì)地位與子女的社會(huì)地位的比較是指（代際流動(dòng)）。 95. 第一次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（紡織業(yè)的興起）；第二次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（電子制造的電力應(yīng)用）；第三次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（原子能）的利用，（宇航事業(yè)）為主要標(biāo)志的興起，（電子計(jì)算機(jī)）的出現(xiàn)，第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。 96. 未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：（經(jīng)院學(xué)派）、羅馬俱樂部學(xué)派、（赫德森學(xué)派）。 97. 我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的確定的依據(jù)是（人民的物質(zhì)和文化）的需要。 98. 依附理論的代表人物（弗蘭克），認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與不發(fā)達(dá)國家的關(guān)系是宗主與衛(wèi)星的關(guān)系。 99. 世界體系論是由美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家（沃勒斯坦）首先提出的。 100. 羅馬俱樂部的第一個(gè)研究報(bào)告是委托美國麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的（《增長(zhǎng)的極限》）。 101. 在研究現(xiàn)代化問題是有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)是（羅馬俱樂部）。 三.選擇題 1.“社會(huì)”一詞源于（A）?！続、中國 B、美國 C、英國 D、德國】 2.人類社會(huì)與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是（C）?！続、語言 B、思維 C、勞動(dòng) D、直立行走】 3.孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞（C）?！続、《社會(huì)學(xué)研究》 B、《社會(huì)學(xué)原理》 C、《實(shí)踐哲學(xué)教程》 D、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》】 4.中國社會(huì)學(xué)的起始人是（B）?！続、嚴(yán)復(fù) B、康有為 C、梁?jiǎn)⒉? D、陳千秋】 5.理論社會(huì)學(xué)又稱（A）?！続、純粹社會(huì)學(xué) B、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué) C、應(yīng)用社會(huì)學(xué) D、教育社會(huì)學(xué)】 6.文化是指（D）?！続、人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富 B、人類學(xué)到的科學(xué)知識(shí) C、人類遵循的行為規(guī)范 D、人類創(chuàng)造的的所有財(cái)富】 7需要層次論是誰初次提出的。（D）【A、弗洛伊德 B、萊格 C、米德 D、馬斯洛】 8.“工作安定”屬于哪種需要。（B）【A、生理的 B、安全的 C、歸屬的與愛 D、自尊的】 9.“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（B）【A、安全的 B、歸屬的與愛的 C、自尊的 D、自】 10.人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（C）?！続、階級(jí)性 B、客觀現(xiàn)實(shí)性 C、社會(huì)制約性 D、自然約束性】 11.“鏡中自我”是誰提出的（B）。【米德 B、庫利 C、布盧默 D、托馬斯】 12.以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往（A）?！続、朋友談心B、觀眾看電影C、顧客的摩肩擦背D、乘客之間前擁后擠】 13. “不同的的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）?！続、沖突 B競(jìng)爭(zhēng)C、合作D、順應(yīng)】 14. 一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)了幾個(gè)角色，對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（B）。【A、角色扮演B、角色沖突C、角色中斷D、角色失敗】 15. 以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（C）?！続、趕時(shí)髦B、搶購C、春游D、球迷鬧事】 16. 以下哪種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)關(guān)系（A）?！続、工作單位中的同事關(guān)系B、家庭關(guān)系C、地緣關(guān)系D、血緣關(guān)系】 17. 一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同角色關(guān)系，叫做（D）?！続、復(fù)式角色B、自致角色C、實(shí)際角色D、角色叢】 18. “人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀（A）。【享受主義B、權(quán)力主義C、觀主義D、樂觀主義】 19. 從六七歲到十一二歲兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段（B）?！続、形式運(yùn)算B、具體運(yùn)算C、感知運(yùn)算D、前運(yùn)算】 20. 第二次斷乳是指青少年（B）?！続、心理上的矛盾B、心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)C、心理上的緊張D、心理上與父母對(duì)立】 21. 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（D）。【再社會(huì)化B、特殊社會(huì)化C、重新社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化】 22. 與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（B）。【A、規(guī)模小B、人際關(guān)系密切C、存在長(zhǎng)久D、綜合性功能】 23. 由父母及未婚子女組成的家庭是（A）?！続、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭】 24. 由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（B）?！続、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭】 25. 以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體（D）?！続、同事B、軍人C、師生D、兒童游戲群】 26. 家庭成員的組合形式及作用相互形成關(guān)系狀態(tài)是（B）?！続、家庭的定義B、家庭結(jié)構(gòu)C、家庭作用D、家庭類型】 27. 社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）?！続、交換關(guān)系B、索取關(guān)系C、對(duì)立關(guān)系D、奉獻(xiàn)關(guān)系】 28. 管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”（C）?！続、泰羅B、法約爾C、麥格雷戈D、梅奧】 29. 注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）?！続、家長(zhǎng)制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論】 30. 體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的理論是（A）。【A、家長(zhǎng)制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論】 31. 科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是（C）。【A、能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益B、能更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益C、能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)D、能促進(jìn)工作積極性】 32. 中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）。【A、城鄉(xiāng)對(duì)立B、縮小城鄉(xiāng)差別C、農(nóng)村發(fā)展為城市D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展】 33. 人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A）提出的。【A、芝加哥學(xué)派B、紐約學(xué)派C、華盛頓學(xué)派D、哈佛大學(xué)學(xué)派】 34. 結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）?！続、帕森斯B、斯賓塞C、庫利D、丁伯根】 35. 在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）?！続、過度城市化B、逆城市化C、郊區(qū)化D、城鄉(xiāng)融合】 36. 社區(qū)有的自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（C）?！続、按人們主要活動(dòng)分類B、按社區(qū)中人群大小分類C、按社區(qū)的形成方式分類D、按社區(qū)地域廣狹分類】 37. 在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（A）?！続、血緣關(guān)系和地緣關(guān)系B、血緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系C、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系D、地緣關(guān)系和人緣關(guān)系】 38. 居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（A）?！続、城市社區(qū)B、農(nóng)村社區(qū)C、郊區(qū)D、城鄉(xiāng)融合區(qū)】 39. 生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的中心的是（D）?！続、城市社區(qū)B、郊區(qū)C、城鄉(xiāng)融合區(qū)D、農(nóng)村社區(qū)】 40. 人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程稱為（C）?！続、超城市化B、逆城市化C、城市化D、過度城市化】 41. 提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（C）?！続、迪爾凱姆B、帕森斯C、韋伯D、吳文藻】 42. 我國消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D）?！続、肉體上消滅B、財(cái)產(chǎn)上全部消滅C、讓其自生自滅D、針對(duì)不同情況、采取不同政策】 43. 我國職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位的高低主要取決于（A）?！続、專業(yè)化的程度B、社會(huì)聲望的高低C、職務(wù)D、報(bào)酬的高低】 51. 功能論的代表人物是（C）?！続、韋伯B、庫利 C、帕森斯D、米德】 45. 階級(jí)的本質(zhì)是（B）。【A、壓迫B、剝削C、掠奪D、強(qiáng)權(quán)】 46. 產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（A）?！続、階級(jí) B、等級(jí) C、種姓 D、階層】 47. 剝削和階級(jí)的根源是（B）?！続、剩余產(chǎn)品B、私有制C、公有制D、封建制】 48. 按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（D）?！続、階層B、等級(jí)C、種姓D、階級(jí)】 49. （D）年，我國社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度?！続、1954 B、1949 C、1960 D、1956】 50. 醫(yī)生、工程技術(shù)人員，律師是屬于以下哪個(gè)階層。（D）【A、農(nóng)民階層B、工人階層C、小資產(chǎn)階層D、知識(shí)分子階層】 51. 整合作用是指（C）。【A、一個(gè)社會(huì)的整體作用B、將各部分合在一起C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定】 52. 有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C）。【A、制度化優(yōu)先B、制度化沖突C、制度化逃避D、制度化建設(shè)】 53. 社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（B）。【A、規(guī)則系統(tǒng)B、概念系統(tǒng)C、組織系統(tǒng)D、設(shè)備系統(tǒng)】 54. 社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（C）?！続、概念系統(tǒng)B、組織系統(tǒng)C、規(guī)則系統(tǒng)D、設(shè)備系統(tǒng)】 55. 政治制度的政策、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（C）。【A、組織系統(tǒng)B、規(guī)則系統(tǒng)C、實(shí)用設(shè)備D、象征性設(shè)備】 56. 當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（D）?！続、制度化沖突B、制度化逃避C、制度化建設(shè)D、制度化優(yōu)先】 57. 提出社會(huì)失范的是（C）?！続、羅斯B、默頓C、迪爾凱姆D、韋伯】 58. 手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”此為（C）?！続、逃避行為B、形式主義C、創(chuàng)新D、反叛】 59. 手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段。”此為（C）。【A、逃避行為B、形式主義C、遵從D、反叛】 60. 把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論（A）?！続、社會(huì)失范論B、標(biāo)簽論C、亞文化群體論D、弗洛伊德的人格理論】 61. 通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型。（C）【A、消極的控制B、外在控制C、積極的控制D、非正式控制】 62. 手段一目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（C）?！?【A、創(chuàng)新B、逃避行為C、反叛D、形式主義】 63. 認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張從而引發(fā)越軌行為，這是（A）?！続、社會(huì)失范論B、亞文化群體論C、標(biāo)簽論D、弗洛伊德人格論】 64. 什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國高度重視。（C）【A、人口問題B、失業(yè)問題C、環(huán)境問題D、貧窮問題】 65. 對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（A）。【A、經(jīng)濟(jì)學(xué)定義B、政治學(xué)定義C、社會(huì)文化的定義D、環(huán)境學(xué)定義】 66. 大規(guī)模群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（B）失調(diào)所造成的社會(huì)問題?！続、人與環(huán)境的關(guān)系B、社會(huì)關(guān)系C、利益關(guān)系D、價(jià)值關(guān)系】 67、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（D）。【A、就業(yè)B、失業(yè)C、顯性失業(yè)D、不充分就業(yè)】 68、在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動(dòng)是指（D）。【A、充分就業(yè)B、不充分就業(yè)C、隱性失業(yè)D、就業(yè)】 69、一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位，無法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（D）?！続、顯性失業(yè)B、不充分失業(yè)C、隱性失業(yè)D、失業(yè)】 70、勞動(dòng)者雖然在職，但不能充分發(fā)揮其勞動(dòng)能力，或人浮于事，或無事可干，這是屬于（A）?！続、隱性失業(yè)B、顯性失業(yè)C、不充分就業(yè)D、充分就業(yè)】 71、個(gè)人、家庭或群體在其所屬的社會(huì)中不及常態(tài)生活條件和享受的狀態(tài)。此為（B）?！続、絕對(duì)貧窮B、相對(duì)貧窮C、長(zhǎng)期貧窮D、短期貧窮】 72、資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭很可能陷入（C）狀態(tài)?！続、相對(duì)貧窮B、個(gè)案貧窮C、長(zhǎng)期貧窮D、短期貧窮】 73、由個(gè)別原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（A）?！続、個(gè)別貧窮B、集體貧窮C、相對(duì)貧窮D、絕對(duì)貧窮】 74、社會(huì)工作是指（A）?！続、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作B、本職工作之外為群眾服務(wù)C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)的工作D、國家組織的社會(huì)服務(wù)工作】 75、需經(jīng)過申請(qǐng)，核實(shí)等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（B）?！続、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)救助C、社會(huì)福利D、社區(qū)服務(wù)】 76、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（B）。【A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)福利C、社會(huì)救助D、志愿者服務(wù)】 77、社會(huì)保險(xiǎn)屬于（C）?！続、社會(huì)救助B、社會(huì)福利C、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容D、人身，人壽保險(xiǎn)】 78、服務(wù)型的、超過最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（C）。【A、社會(huì)保險(xiǎn)B、社會(huì)救助C、社會(huì)福利D、經(jīng)濟(jì)保障】 79、1948年，（D）宣布已建成“福利國家”，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段?！続、美國B、法國C、日本D、英國】 80、從國家和社會(huì)角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（A）?！続、維持社會(huì)穩(wěn)定B、刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮C、促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步D、保障無勞動(dòng)能力者生活安全】 81、依社會(huì)工作的（D）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)案工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。【A、對(duì)象B、定義C、發(fā)展的淵源D、方法】 82、社會(huì)工作作為一種專門的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于（B）的西方社會(huì)?！続、19世紀(jì)30年代B、19世紀(jì)末至20世紀(jì)初C、20世紀(jì)中期D、20世紀(jì)90年代】 83、社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人民服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（C）。【A、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、物質(zhì)文明的進(jìn)步C、工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展D、政府的足夠重視】 84、20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）?！続、“生物有機(jī)體”說B、社會(huì)進(jìn)化論C、社會(huì)均衡論D、“文化類型”說】 85、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（A）【A、社會(huì)進(jìn)化論B、歷史循環(huán)論C、社會(huì)均衡論D、歷史三階段說】 86、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”這是社會(huì)變遷哪種理論的說法。（A）【A、“文化類型”說B、“生物有機(jī)體”說C、歷史三階段說D、“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”說】 87、一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（D）。【A、個(gè)人流動(dòng)B、代內(nèi)流動(dòng)C、向上流動(dòng)D、水平流動(dòng)】 88、社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的（D）發(fā)生變動(dòng)而引起的?！続、意識(shí)形態(tài)B、上層建筑C、生產(chǎn)關(guān)系D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)】 89、“…..天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。這是哪種社會(huì)變遷理論。（A）【A、歷史循環(huán)論B、社會(huì)進(jìn)化論C、社會(huì)均衡論D、社會(huì)流動(dòng)論】 90、社會(huì)分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同階級(jí)、階層中，個(gè)人、家庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間的流動(dòng)，稱為（C）?！続、個(gè)人流動(dòng)B、代際流動(dòng)C、垂直流動(dòng)D、代內(nèi)流動(dòng)】 91、關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開拓者是社會(huì)學(xué)家（C）。【A、熊彼得B、帕雷托C、索羅金D、米勒】 92、流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)地位有了徹底的改變，這是（B）。【A、水平流動(dòng)B、垂直流動(dòng)C、代際流動(dòng)D、代內(nèi)流動(dòng)】 93、按照流動(dòng)的（C）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)群體流動(dòng)?！続、方向B、參照物C、主體D、涵義】 94、《第三次浪潮》一書的作者是（B）?！続、丁伯根B、托夫勒C、佩切伊 D、貝爾】 95、不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（C）【A、信息社會(huì)論 B、社會(huì)趨同論 C 、依附理論 D、后工業(yè)社會(huì)論】 96、社會(huì)趨同論最早是誰提出的（B）。【A、弗蘭克B、丁伯根C、普雷畢什D、沃勒斯坦】 97、“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰提出的（A）?！続、貝爾B、弗蘭克C、奈斯比特D、達(dá)倫道夫】 98、丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（A）?！続、社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得起來越相似B、社會(huì)主義國家與資本主義國家的綜合國力越來越相似C、社會(huì)主義國家與資本主義國家的習(xí)俗、文化越來越相似D、社會(huì)主義國家與資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)越來越相似】 99、認(rèn)為國際貿(mào)易是西方發(fā)達(dá)國家剝削非西方不發(fā)達(dá)國家的一種途徑的觀點(diǎn)是哪種社會(huì)現(xiàn)代化理論。（B）【A、社會(huì)趨同論B、依附理論C、全球發(fā)展理論D、“后工業(yè)社會(huì)”論】 100、核心—-邊陲論是哪位社會(huì)學(xué)家提出的。（A）【A、普雷畢什B、弗蘭克C、沃勒斯坦D、丁伯根】 101、提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（C）中的觀點(diǎn)。【A、《人類的目標(biāo)》B、《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》C、《增長(zhǎng)的極限》D、《超越浪費(fèi)的時(shí)代》】 102、未來社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（D）的出版?！続、《后工業(yè)社會(huì)的來臨》B、《今后200年》C、《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》D、《未來社會(huì)學(xué)》】 四、簡(jiǎn)答及論述題 1、 馬克思是怎樣看待社會(huì)的？ 答：馬克思主義關(guān)于“社會(huì)”的論點(diǎn)，可以歸納為下列三點(diǎn)：（1）社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思從人們社會(huì)生活是最基本、最常見、最普通的，每日在一個(gè)人身上要發(fā)生無數(shù)次的社會(huì)交往現(xiàn)象分析起。人不能離群索居，人是生活在社會(huì)中的。人為了要活下去，那就要進(jìn)行生產(chǎn)。人要進(jìn)行兩種生產(chǎn)，一方面是生產(chǎn)資料生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，這便構(gòu)成雙重關(guān)系，自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系；必然以一定的方式結(jié)合起來，才能進(jìn)行生產(chǎn)，便構(gòu)成以生產(chǎn)關(guān)系為首的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會(huì)。（2）人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)制了人類自身，創(chuàng)制了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。（3）人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。 2、 社會(huì)學(xué)的基本特征？ 答：社會(huì)學(xué)具有如下特征：（1）社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來看待。（2）社會(huì)學(xué)的研究從社會(huì)生活中人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手。（3）社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。（4）社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過程中去研究。（5）社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。 3、 社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。 答：社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，具體說來是：第一，歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。第二，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，社會(huì)學(xué)是一門具體的社會(huì)科學(xué)。歷史唯物主義是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般社會(huì)規(guī)律，而社會(huì)學(xué)則是研究社會(huì)現(xiàn)象即特殊規(guī)律。第三，社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)成果是歷史唯物主義發(fā)展的源泉之一。歷史唯物主義只有了斷吸取具體社會(huì)科學(xué)，包括社會(huì)學(xué)研究成果，扎根于具體科學(xué)之中才能更加充實(shí)地發(fā)展自己。 4、 社會(huì)學(xué)的功能。 答：（1）學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，掌握現(xiàn)代化基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更自覺的參與社會(huì)生活；（2）增長(zhǎng)社會(huì)管理人干，為建立文明、健康、科學(xué)合理的生活方式作出貢獻(xiàn)；（3）能夠?yàn)檎疀Q策部門提供科學(xué)依據(jù)；四、社會(huì)學(xué)能為發(fā)展邊緣科學(xué)和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。 5、 社會(huì)需要的涵義。 答：需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)?？梢詮娜齻€(gè)方面理解：（1）需要產(chǎn)生和滿足有其必然性。（2）需要的客觀性，需要的產(chǎn)生并不是完全主觀的、憑空的有其客觀性，它是在社會(huì)的歷史、文化情景和當(dāng)前實(shí)際情況的條件下產(chǎn)生的。（3）需要的社會(huì)性。需要是一種社會(huì)心理現(xiàn)象，是客觀事物在人們頭腦中的反映，通過人的自覺能動(dòng)性體現(xiàn)出來，表現(xiàn)了需要的社會(huì)性。 6、 社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。 答：需要，就是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。它在社會(huì)生活中的地位是：（1）社會(huì)需要是人的行動(dòng)力，是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉，人們?cè)趯?shí)際的社會(huì)生活中，追求具有一定社會(huì)意義的目的。這些目的分為四個(gè)方面：物質(zhì)利益、成長(zhǎng)條件、社會(huì)關(guān)系和精神食糧。這四個(gè)方面的目的，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的、積極的動(dòng)力源泉。（2）社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。（3）社會(huì)需要與人的勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。 7、 馬克思主義的需要理論（論述題）？ 答：（1）馬克思主義的需要理論是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)的辨證的統(tǒng)一。在個(gè)人和社會(huì)不可分割的前提下，產(chǎn)生個(gè)人的需要并不只體現(xiàn)個(gè)人意志，也體現(xiàn)了個(gè)人需要的社會(huì)意義。因?yàn)槿藦膩砭筒恢皇侵缸匀坏娜?，而是指社?huì)的人，人是社會(huì)的動(dòng)物，人所表達(dá)的需要，體現(xiàn)了人的本性。（2）馬克思主義的需要理論，又是歷史的、辯證的看待人性與動(dòng)物性（獸性）的區(qū)別，認(rèn)為人性與動(dòng)物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。人性與動(dòng)物性的區(qū)別是人的需要的表現(xiàn)都通過人的頭腦，是人的社會(huì)性，人一定程度上的理智表現(xiàn)，而動(dòng)物則是獸性，生理上的、本能的表現(xiàn)。但人性與獸性卻又不能完全分開，毫無聯(lián)系。（3）馬克思把人類的需要活動(dòng)放在歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料，再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料，這是人類生產(chǎn)發(fā)展的三個(gè)階段，也是滿足需要的三個(gè)階段，更是人類為了生存而斗爭(zhēng)進(jìn)步到為享受而斗爭(zhēng)，再進(jìn)一步到為發(fā)展而斗爭(zhēng)的必然過程。 8、馬斯洛的需要層次論（論述題）？ 答：1、馬斯洛的需要層次理論是從人需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性理論。1943年馬斯洛出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性理論》一書中初次提出了需要層次論，到1945年在《動(dòng)機(jī)與人格》一書是中有對(duì)這項(xiàng)理論做了進(jìn)一步的闡述，成為行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。2、馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩個(gè)基本點(diǎn)：（1）人的需求極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。（2）一個(gè)愿望滿足后，另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。3、他把人的需要分為五個(gè)等級(jí)，即（1）生理需要，（2）安全需要，（3）歸屬和愛的需要，（4）自尊的需要，（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。4、以上五種需要的關(guān)系是：（1）需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；（2）較低級(jí)需要得到部分的合理的滿足后，較高級(jí)的需要才會(huì)成為他們所追求的需要；（3）高級(jí)的需要比低級(jí)的需要更能持久的激勵(lì)人；（4）可以同時(shí)部分地滿足幾種需要，但在一定時(shí)期總有某一等級(jí)地需要發(fā)揮主要作用；（5）并非所有的人都必須按照這個(gè)劃分等級(jí)逐步上升，而其順序可以顛倒或者超越。5、馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。 9、 社會(huì)交往的意義。 答：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。它具有三個(gè)方面的意義：（1）社會(huì)交往有利于個(gè)人成長(zhǎng)。個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)，形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。（2）社會(huì)交往是文化傳播的手段。同代人交往擴(kuò)大文化享用范圍，不同世代間的交往和傳播社會(huì)文化。（3）社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。 10、 馬思主義的交往理論。(論述題) 答：（1）“交往”這個(gè)術(shù)語，在馬克思的著作中含義極為廣泛。它既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往：包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。（2）馬克思的社會(huì)交往理論揭示了社會(huì)交往物質(zhì)條件，一切交往都是在人類勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會(huì)交往就無從發(fā)生。（3）馬克思的社會(huì)交往指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因，因此滿足人的需要是社會(huì)交往的根本原因，而社會(huì)交往則是滿足人的需要的可靠保障。（4）該理論分析了社會(huì)交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。影響物質(zhì)交往的首先是人們?cè)谏a(chǎn)過程中的交往，是任何另一種交往的基礎(chǔ)。 11、影響人際關(guān)系的因素。 答：1、在人際交往中形成的關(guān)系稱為人際關(guān)系。它是社會(huì)關(guān)系的一種具體表現(xiàn)。2、人際關(guān)系具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：直接交往和情感性。3、人際關(guān)系主要受四個(gè)因素影響：（1）需求的互補(bǔ)性；（2）態(tài)度的類似性；（3）距離的遠(yuǎn)近；（4）交往頻率。4、良好的人際關(guān)系的建立需要雙方的相互尊重與合作，需要使雙方都感到滿足等因素的影響。 12、社會(huì)化的基本內(nèi)容。 答：人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。它的基本內(nèi)容：1、傳授生活技能；包括：（1）基本生活的各種動(dòng)作技巧。（2）社會(huì)交往的技能：即學(xué)習(xí)語言和其他文化。（3）謀求一定職業(yè)生活的專業(yè)知識(shí)技能。2、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。社會(huì)真規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。他約束人們的行為、調(diào)整人們的社會(huì)關(guān)系，維持整個(gè)社會(huì)的秩序，規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范才能同他人交往共事。3、指點(diǎn)生活目標(biāo)。人生的目標(biāo)問題，也即人生觀問題。一個(gè)人的人生觀過于他一生的生活方向和道路有著重大的影響；因此，如何通過社會(huì)化指點(diǎn)年輕人生觀的健康發(fā)展，便是一個(gè)問題。4、提供角色人選。通過人的社會(huì)化過程，其最終目的便是向社會(huì)輸送經(jīng)過培訓(xùn)的、合格的，社會(huì)角色的候選人。 13、社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。（論述題） 答：人的社會(huì)化指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)的提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。個(gè)性指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件下通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。 社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響表現(xiàn)在：（1）個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。（2）一個(gè)人的個(gè)性的形成的發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性形成的過程中，生理、心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。 14、初級(jí)社會(huì)群體的涵義、特征、形成的條件及功能。 答：初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映著人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。 它的特征：第一，初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成。所謂自然形成是說不是靠外力有目的組織，家庭的建立雖然要履行一定的手續(xù)，但子女的加入?yún)s近乎是自然的。第二，初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間形成了多種角色，表現(xiàn)了全部人格。在長(zhǎng)期的交往中，成員之間形成了多種角色關(guān)系。淡化了角色的間的界線，打破了角色之間的嚴(yán)格分工。個(gè)人通常將自己的全部個(gè)性投入，表現(xiàn)出多方面的人格特征。在初級(jí)群體中，其成員是作為一個(gè)具有完整人性的人而存在的。第三，初級(jí)社會(huì)群體一般靠非正式的控制來維持。在初級(jí)群體中，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度、法律等，而靠個(gè)人的自覺性來維持關(guān)系。第四，初級(jí)社會(huì)群體中的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。人際關(guān)系親密是初級(jí)社會(huì)群體的最重要的特征之一。親密是成員間感情上依賴，這種依賴使初級(jí)社會(huì)群體中成員具有不可替代性。第五，初級(jí)社會(huì)群體把滿足其成員的需要放在首位。對(duì)于那些在正式組織中得不到滿足的需求，初級(jí)社會(huì)群體總是千方百計(jì)的設(shè)法加以滿足。第六，初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。 它形成的條件：（1）保持較小的規(guī)模；（2）進(jìn)行直接地面對(duì)面的互動(dòng)；（3）保持相對(duì)持久的互動(dòng)關(guān)系。 它的功能：（1）初級(jí)社會(huì)群體是人們的社會(huì)化的基本場(chǎng)所。人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，而且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。（2）初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的需求。人們?yōu)榱藵M足需要結(jié)成群體，但不同的群體滿足成員需要程度不同。（3）初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁。人們?cè)诔跫?jí)群體中學(xué)習(xí)基本的生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會(huì)相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范。能很快適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活。人們正是通過初級(jí)群體這個(gè)橋梁，溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并且跨越這道橋梁走向社會(huì)。（4）初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。群體成員對(duì)群體的認(rèn)同感、歸屬感使他們?cè)敢庾晕壹s束，不作有損于本社會(huì)群體的事，這就在客觀上維持了社會(huì)秩序，達(dá)到社會(huì)控制的效果。 15、目前我國家庭中存在的問題。 答：新中國的婚姻家庭還存在著一些問題。第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。第二，早婚的和違法婚姻問題嚴(yán)重。第三，獨(dú)生子女問題。第四，老人贍養(yǎng)問題。第五，離婚問題。 16、社會(huì)組織的基本特征。 答：社會(huì)組織是指執(zhí)行一定的社會(huì)功能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。社會(huì)組織的基本特征：（1）社會(huì)組織是有目的組織起來的群體。人和組織都是為了實(shí)現(xiàn)某種特定目標(biāo)，有計(jì)劃的組織起來的群體。是社會(huì)化的結(jié)果，因此其目標(biāo)比初級(jí)社會(huì)群體目標(biāo)更加固定。（2）社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。人和組織都是為了負(fù)擔(dān)一定的社會(huì)任務(wù)而成立的，因此建立之初，其目標(biāo)就簡(jiǎn)單發(fā)。（3）社會(huì)組織成員間的關(guān)系不那么親密。由于組織是為了完成特定目標(biāo)而建立的，內(nèi)部成員之間的工作關(guān)系，對(duì)事不對(duì)人，因此成員的關(guān)系少帶感情。（4）社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。（5）社會(huì)組織成員可代替性強(qiáng)。 17、社會(huì)組織目標(biāo)對(duì)組織有存在與發(fā)展的意義。 答：社會(huì)組織的目標(biāo)是該組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來狀態(tài)。組織目標(biāo)包括組織的使命、目的對(duì)象、時(shí)限和指標(biāo)幾部分內(nèi)容。它的具有以下意義：（1）目標(biāo)是社會(huì)組織生存合理化的根據(jù)。是組織承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)職能的集中表現(xiàn)。組織只有承擔(dān)有利于社會(huì)的職能，才能得到社會(huì)的認(rèn)可和幫助，也才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。（2）目標(biāo)是不同類型社會(huì)組織之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)組織只有通過其目標(biāo)才能區(qū)分其性質(zhì)與職能。（3）目標(biāo)是社會(huì)內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)。各個(gè)組織根據(jù)其目標(biāo)給其成員下達(dá)各種工作任務(wù)，形成工作關(guān)系便構(gòu)成分工組織成員為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而協(xié)同努力這就是合作。（4）目標(biāo)是團(tuán)結(jié)的鼓舞社會(huì)組織成員的力量。成員加入組織都是抱有某種目的，因而組織目標(biāo)就成為引導(dǎo)，鼓舞成員努力工作的力量。（5）目標(biāo)是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的標(biāo)尺。社