2019年《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料+8個專題測驗(yàn)匯編附答案電大資料

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2019年《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料+8個專題測驗(yàn)匯編附答案 《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)資料 l 題型 單選 每題2分 共16題 占32分 多選 每題3分 共 6 題 占18分 簡答 每題10分 共2題 占20分（答關(guān)鍵句即可，無需解釋） 論述 每題15分 共1題 占15分（在簡答基礎(chǔ)上需要解釋和總結(jié)，寫多點(diǎn)） 材料分析 每題15分 共1題 占15分（結(jié)合材料利用原理分析現(xiàn)象解決問題） （緒論）第一二三四章出大題；五七章不出大題 正文題目答案處的（）指可寫可不寫，靈活處理。 l 應(yīng)該掌握的主要內(nèi)容 緒論部分 1、什么是馬克思主義（簡答；論述）； ①從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果來講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。 ②從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。 ③從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。 概括地說，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。 2、馬克思主義是時代的產(chǎn)物（論述或簡答）； 馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯，它的產(chǎn)生具有深刻的社會根源、階級基礎(chǔ)和思想淵源。 ①社會根源：19世紀(jì)40年代正是第一次工業(yè)革命的時代，科技進(jìn)步和工業(yè)革命極大地提高了勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但同時也造成了深重的社會災(zāi)難。首先社會兩極分化，工人極端困苦，飽受資本家的剝削；貧富差距急劇拉大，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾加劇。其次，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)。 ②階級基礎(chǔ)：19世紀(jì)30-40年代，法國、英國、德國接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級反對資本主義制度的斗爭，工人運(yùn)動此起彼伏。這標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺，因此迫切需要總結(jié)和升華自身斗爭經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的革命理論，以指導(dǎo)自身解放斗爭。 ③思想淵源：19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法兩國的空想社會主義為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。 綜上，馬克思主義是時代的產(chǎn)物，一定程度上，可以說它是西歐19世紀(jì)的產(chǎn)物。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。 3、馬克思主義主要的思想來源（三種直接思想來源）（選擇；見上題）； 4、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（論述） 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性統(tǒng)一是馬克思主義強(qiáng)大生命力根源，是它的基本特征，也是它最鮮明的特征。 ①馬克思具有科學(xué)性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。其科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識世界；力求全面地認(rèn)識客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。 ②馬克思具有革命性，它是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。其革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神；具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。 ③馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗(yàn)的，而是以社會主義運(yùn)動的實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在這種實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一的關(guān)鍵，就在于無產(chǎn)階級的先進(jìn)性。正因?yàn)闊o產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有著強(qiáng)烈的渴望。 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想得到了集中的體現(xiàn)。 第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律【唯物論與辯證法】 1、哲學(xué)的基本問題（選擇）； ①兩大類現(xiàn)象、活動——總結(jié)出存在和思維、物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 ②恩格斯總結(jié)和概括，第一次明確指出哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包含兩方面的內(nèi)容：物質(zhì)和精神誰是第一性（唯物與唯心）；思維能否認(rèn)識世界（可知與不可知） 2、物質(zhì)概念的經(jīng)典定義及其意義（論述）； 馬克思對物質(zhì)的概念解釋是物質(zhì)的經(jīng)典定義：“物質(zhì)就是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在，物質(zhì)范疇則是對一切客觀存在的共同本質(zhì)的抽象和概括，是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！瘪R克思主義的物質(zhì)范疇理論具有豐富而深刻的理論意義。 ①堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。它指出了物質(zhì)的最本質(zhì)規(guī)定，客觀實(shí)在性，指明了（物質(zhì)對意識的獨(dú)立性、根源性，意識對物質(zhì)的依賴性、派生性，）意識是物質(zhì)的反映，不可離開物質(zhì)而獨(dú)立存在。 ②堅(jiān)持了能動的反映論和可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可認(rèn)識的對象，未知世界和已知世界都是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。隨著實(shí)踐與科學(xué)的發(fā)展，人們對未知世界的探索與認(rèn)識將會不斷擴(kuò)展和深化。 3、實(shí)踐、社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（簡答；論述）； 馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，即把社會生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。 （①實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自然界是人類社會形成的前提，人們正是通過實(shí)踐活動創(chuàng)造了人類社會，進(jìn)而有了復(fù)雜的社會生活。） ②社會生活是對人們各種社會活動的總稱。社會生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)在： 第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會關(guān)系，成為社會關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐形成； 社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，改造社會的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷與進(jìn)步。 4、唯物辯證法的總特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展； 5、對立統(tǒng)一規(guī)律的全部內(nèi)容； 6、質(zhì)量互變、否定之否定規(guī)律 7、意識、意識的能動性、規(guī)律、主觀能動性和客觀規(guī)律 【唯物論7+辯證法原理4-6；材料分析題】 第二章 認(rèn)識世界和改造世界【認(rèn)識論與馬克思主義哲學(xué)（真理的內(nèi)容）】 1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；（簡答；論述；材分） 實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。一個人的知識不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，而間接經(jīng)驗(yàn)也源于他人的直接經(jīng)驗(yàn)。 ②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生很發(fā)展，推動人類的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。實(shí)踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。人們以及社會正是在實(shí)踐的推動不斷進(jìn)步。 ③實(shí)踐是認(rèn)識的目的。人們通過實(shí)踐獲得某種認(rèn)識，其最終目的還是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。 2、認(rèn)識的實(shí)質(zhì)及兩條認(rèn)識路線；（選擇） 認(rèn)識的實(shí)質(zhì)：認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。 在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線。 ①唯物主義認(rèn)識路線堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映。同屬唯物主義的辯證唯物主義和舊唯物主義都堅(jiān)持反映論，但是二者之間又有本質(zhì)的區(qū)別：舊唯物主義認(rèn)識論把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，所以又稱直觀的、消極被動的反映論；離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；不了解認(rèn)識的辯證本性，將認(rèn)識過程簡單化、凝固化和片面化。而辯證唯物主義把認(rèn)識看成一個實(shí)踐基礎(chǔ)上的由潛入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程，能全面地揭示認(rèn)識的辯證性質(zhì)。 ②唯心主義認(rèn)識路線否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。主觀唯心認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或某種客觀精神的產(chǎn)物。 3、認(rèn)識的基本規(guī)律和過程；（材分；簡答；論述） 認(rèn)識不但來源于實(shí)踐，而且是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程。 ①首先是從實(shí)踐到認(rèn)識的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識能動地飛躍到理性認(rèn)識的過程。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識過渡必須具備兩個基本條件：第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。第二，經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以深化加工，這樣才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。 ②從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二個階段，由思想到存在的階段，是認(rèn)識過程的第二次能動飛躍。該階段具有重要意義：一方面，認(rèn)識世界的目的是改造世界；另一方面，認(rèn)識的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 ③從實(shí)踐再到認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷重復(fù)和無限發(fā)展。社會實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人們的認(rèn)識的發(fā)生、發(fā)展和消滅過程也是無窮的。 一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐這樣的多次反復(fù)，才能完成。認(rèn)識辯證運(yùn)動發(fā)展的基本過程就是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的反復(fù)循環(huán)和無限發(fā)展的過程。 4、（1）真理（2）真理的絕對性和相對性（3）真理與謬誤；（選擇；論述；材分） （主觀唯心主義的觀點(diǎn)：休謨認(rèn)為真理是“觀念與主體感覺相符合”，貝克萊認(rèn)為真理“真理存在于觀念之中”，康德“真理是思維與它的先驗(yàn)形式一致”；客觀唯心主義：柏拉圖“真理是某種超驗(yàn)的、永恒的理念”，黑格爾“真理是絕對理念的自我顯現(xiàn)”；馬克思主義真理觀與舊唯物主義真理觀的“符合論”不同之處在于它認(rèn)為真理與客觀事物之間的符合關(guān)系是建立在人類能動地改造客觀世界的實(shí)踐基礎(chǔ)上的，是通過人的能動的反映活動而實(shí)現(xiàn)的，并且必隨著人類實(shí)踐的發(fā)展而拓展和深化。） （1）馬克思辯證唯物主義認(rèn)為真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 （真理的本質(zhì)屬性是客觀性，指真理的內(nèi)容是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，包含著不依賴于人和人的意識的客觀內(nèi)容，但形式是主觀的，通過人的思維表現(xiàn)出來，如經(jīng)驗(yàn)、表象、概念等；真理的客觀性決定了真理的一元性，真理只有一個。） （2）任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。 ① 真理的絕對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。一是任何真正都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。二是人類認(rèn)識按其本性來說，人們能夠正確認(rèn)識無和接近限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。 ② 真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。一是真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理都會受到人類實(shí)踐水平和范圍以及認(rèn)識能力的限制。二是真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。由于條件的限制，任何真理對認(rèn)識對象的反映都只能是相對正確的。 ③ 真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。真理的絕對性是無條件絕對的，但真理的相對性的有條件，有范圍的，絕對性與相對性具有斗爭性；然而二者又是相互依存、相互包含并可以相互轉(zhuǎn)化，真理的絕對性寓于真理的相對性中，真理的相對性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對性；真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。 ④ 真理的絕對性與相對性，根源于人的思維、認(rèn)識能力矛盾本性，是人思維的至上性和非至上性的矛盾在真理性認(rèn)識的形成和發(fā)展中的表現(xiàn)。 總之，真理的絕對性和相對性相互聯(lián)系、不可分割，它們是同一個客觀真理的兩種屬性。 （絕對主義：靜止的、如教條主義和思想僵化；相對主義：運(yùn)動的、如散播馬克思主義過時論、不可知論和詭辯論） （3）真理與謬誤的辯證關(guān)系 ① 真理與謬誤是相互對立的。真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。而謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。 ② 真理與謬誤又具有同一性，在一定條件下能互相轉(zhuǎn)化。真理是具體和全面的，是在一定范圍和條件下，把握一切方面和一切聯(lián)系下才能成立，否則真理可能變成謬誤。而當(dāng)人們把超出特定對象、條件、范圍的錯誤認(rèn)識加以糾正，使之重新與其所應(yīng)用的對象、條件、范圍、內(nèi)在聯(lián)系相符合時，謬誤就會轉(zhuǎn)化為真理。 ③ 真理與謬誤相互對立、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系表明，真理同謬誤總是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，這也是真理發(fā)展的基本規(guī)律。 5、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；（論述） ①如何檢驗(yàn)真理的正確與否，是哲學(xué)史上長期爭論的問題。唯心主義否認(rèn)客觀真理，把檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)放在主觀的范圍之內(nèi)，用認(rèn)識去檢驗(yàn)認(rèn)識，標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。舊唯物主義雖然承認(rèn)真理的客觀性，但由于其反映論是消極直觀的，不能對實(shí)踐做出科學(xué)解釋，因而不能解決真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題。 ②辯證唯物主義認(rèn)識論科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)的問題：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符以及符合的程度。 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。一般來說，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來的預(yù)想的結(jié)果，那么認(rèn)識便被證實(shí)，可稱真理性的認(rèn)識。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。 ③在時間檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明可起到重要的補(bǔ)充作用，但邏輯證明只能回答遷移與結(jié)論的關(guān)系是否符合邏輯，而非回答其結(jié)論是否符合客觀實(shí)際的問題。邏輯證明必須服從實(shí)踐檢驗(yàn)的最后結(jié)果，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 6、實(shí)用主義真理觀的內(nèi)容與問題；（選擇） 內(nèi)容：實(shí)用主義鼓吹“有用就是真理”，把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律（唯物史觀） 1、兩種根本對立的歷史觀P102+138；（選擇；注意唯心和唯物這兩種主義貫穿一二三章，可總結(jié)下：哲學(xué)基本問題、實(shí)踐、認(rèn)識、真理、唯心史觀） 在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在兩種根本對立的觀點(diǎn)。 唯心史觀：至多考察了人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。 唯物史觀：社會存在決定社會意識。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，人類社會正是在這樣的運(yùn)動中前進(jìn)與發(fā)展。 拓展一題：簡答或論述唯物主義與唯心主義觀的聯(lián)系與區(qū)別： 聯(lián)系：皆是對哲學(xué)基本問題的回答；內(nèi)部又有分派，如唯物主義內(nèi)部分為舊唯物主義和辯證唯物主義；唯心主義分主觀唯心和客觀唯心。 區(qū)別：（回答視情況寫多還是寫少） ① 是對哲學(xué)基本問題的兩種不同回答…… ② 唯心主義未認(rèn)識到實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，而唯物主義承認(rèn)了物質(zhì)性與實(shí)踐性 ③ 在認(rèn)識的本質(zhì)上，唯物主義認(rèn)識路線堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映；唯心主義認(rèn)識路線否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。 ④ 在真理的認(rèn)識上，唯物強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，而唯心主義的真理是主觀的。 ⑤ 在對待社會歷史的發(fā)展及其發(fā)展規(guī)律上…… ⑥ 在歷史創(chuàng)造者問題上，唯物史觀堅(jiān)持群眾觀，而唯心史觀堅(jiān)持英雄觀。 2、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；（論述，材料分析） [此章概念居多考前可以再看看，特別是P102-119以防選擇出錯] ①社會存在與社會意識是對立的。社會存在也稱為社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。 ②社會存在與社會意識是統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。 社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映，是具體的、歷史的。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。 社會意識依賴于社會存在，但也有其相對獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在： 一是社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。 二是社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。 三是社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識反映了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著消極的阻礙作用。 ③社會意識對社會存在具有能動作用，可通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)觀念物。 3、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及其矛盾運(yùn)動規(guī)律；（論述；材分） （生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量，包括勞動資料[又稱勞動手段；最重要是生產(chǎn)工具]、勞動對象和勞動者[最活躍的要素]；生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系）。 ①在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。 ②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。 ③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 ④生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個矛盾運(yùn)動過程，它表明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會形態(tài)發(fā)展中普遍存在的必然規(guī)律。正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動循環(huán)往復(fù)，使得社會生產(chǎn)不斷發(fā)展，進(jìn)而推動整個社會逐步走向高級階段。 4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑及其矛盾運(yùn)動規(guī)律；（論述；材分） （社會關(guān)系分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，簡單地說就是決定社會性質(zhì)占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系，如我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)便是公有制經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式。如可以理解為我國的經(jīng)濟(jì)體制也屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。由意識形態(tài)以及政治法律制度及設(shè)施和政治組織兩部分構(gòu)成。意識形態(tài)是觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點(diǎn)。政治法律制度及設(shè)施和政治組織是政治上層建筑，包含國體政體、國家政治制度、立法司法制度和行政制度，以及國家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警察法庭監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。） ①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識形態(tài)以及與之相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。二者辯證統(tǒng)一，相互影響、相互作用。 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立其統(tǒng)治地位并獲得鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。 ③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會成為推動社會發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。 ④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者復(fù)雜的矛盾運(yùn)動，表明了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 5、社會歷史發(fā)展的動力（根本動力、直接動力、重要動力、強(qiáng)大杠桿）；（選擇；簡答；論述；） ①社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會正是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中不斷前進(jìn)與發(fā)展的。（社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。） ②階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力，推動社會形態(tài)的更替。 ③社會革命是解決基本矛盾的主要方式之一，是階級斗爭的最高形式，是推動階級社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。（實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動階級統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會革命在社會發(fā)展中的重要作用：社會革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；社會革命能充分發(fā)揮人民群眾的根本利益，激發(fā)他們的革命熱情和聰明才智；無產(chǎn)階級革命將為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果促進(jìn)社會全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件） ④改革是同種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，實(shí)現(xiàn)社會制度的自我調(diào)整和完善，是推動社會發(fā)展的又一重要動力。（改革適用于解決現(xiàn)存的社會體制存在的問題，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步。） ⑤科技革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。它極大地提高了生產(chǎn)力，對生產(chǎn)方式有著深刻影響；對生活方式有著巨大影響；促進(jìn)了思維方式的變革?？傊?，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。 6、人民群眾與歷史的創(chuàng)造者、人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)；（簡答） （如何判斷誰是歷史的創(chuàng)造者？）（論述） ①兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立：唯心史觀主張英雄史觀，從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史；唯物史觀主張群眾史觀，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人在本質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，個人與社會是統(tǒng)一的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 ②唯物史觀在考察誰是歷史的創(chuàng)造者堅(jiān)持如下原則： 首先，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者，社會歷史就整體而言，是一定的群體的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程。 其次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體是創(chuàng)造歷史的決定力量。 最后，唯物史觀從人于歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。不是對歷史表象的經(jīng)驗(yàn)描述而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握，從人與歷史的三層關(guān)系中考察：類與歷史、群體與歷史、個體與歷史。 人民群眾創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)（簡答） （人民群眾是社會人口中的絕大多數(shù)，不同時期有著不同內(nèi)容，但其中最穩(wěn)定部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。） 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。 ①人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者。廣大的勞動群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體，創(chuàng)造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學(xué)藝術(shù)等活動所必須的物質(zhì)前提。 ②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，其生活實(shí)踐活動是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。 ③人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷要求改進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，是社會革命的主力軍，在社會形態(tài)更替過程中發(fā)揮巨大作用。 ④人民群眾創(chuàng)造歷史活動要受到一定社會歷史條件的制約。 7、歷史人物及其評價法（簡答，論述） ①唯物史觀不否認(rèn)個人在歷史上的作用。杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)或起重要作用的人，但不管怎樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮怎樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。 ②歷史人物的出現(xiàn)是必然性與偶然性的統(tǒng)一。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有符合，歷史人物才能起到推動社會前進(jìn)的積極作用。（時勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性，但杰出人物因其智慧性格等對社會進(jìn)程發(fā)生影響，這些作用僅是歷史進(jìn)程中的偶然現(xiàn)象，不能忽視歷史人物活動的社會制約性。） ③評價歷史人物必須堅(jiān)持歷史分析法和階級分析法。歷史分析法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。階級分析法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。 8、科學(xué)技術(shù)是雙刃劍；（論述，考的可能性不大；材料分析；） 第四章 資本主義的形成及其本質(zhì) 1、商品二因素和勞動二重性、價值量與價值規(guī)律；（論述；材料分析） ①商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是指商品能滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性；價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即腦力與體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會屬性。 ②二因素之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系：二者是相互排斥、不可兼得的。但作為商品必須同時具有這兩屬性，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值中。 商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，創(chuàng)造商品的使用價值，反映的是人與自然的關(guān)系，是勞動的自然屬性。抽象勞動是指人的體力與腦力的消耗，形成商品的價值，反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，是勞動的社會屬性。因此勞動的二重性指具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，任何勞動一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。勞動二重性決定了商品二因素。 商品的價值量由社會必要勞動時間所決定，受社會勞動生產(chǎn)率影響。 ①價值量是由勞動者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，是由社會必要勞動時間決定的。 社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 ②勞動生產(chǎn)力越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量月多，社會生產(chǎn)率提高，所耗的社會必要勞動時間越少，則單位商品的價值量越小。 價值規(guī)律（內(nèi)容加作用）： （1）價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的全部過程。主要內(nèi)容和客觀要求是：①商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定；②商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行；③價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)上下波動。 （2）價值規(guī)律是在市場配置資源過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的，表現(xiàn)：①自發(fā)地 調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在生產(chǎn)部門之間的分配比例；②自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；③自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配。 （3）價值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時，會產(chǎn)生一些消極的后果：導(dǎo)致社會資源浪費(fèi)；導(dǎo)致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進(jìn)步。 2、資本主義經(jīng)濟(jì)制度形成的兩個前提條件、資本主義所有制的實(shí)質(zhì)；（選擇） 資本主義經(jīng)濟(jì)制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎(chǔ)的一種剝削制度。它形成的兩個前提條件：勞動力成為商品和貨幣轉(zhuǎn)化為資本。 資本主義所有制是生產(chǎn)資料歸資本家所有的一種私有制形式。其實(shí)質(zhì)：資本主義所有制是雇傭勞動以存在的基礎(chǔ)，是資本與雇傭勞動之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。 3、剩余價值的本質(zhì)——資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削；（選擇） 剩余價值率：m’=m/v (m為剩余價值，v為可變資本)=剩余勞動/必要勞動=剩余勞動時間/必要勞動時間 4、資本主義的基本矛盾和經(jīng)濟(jì)危機(jī)； （選擇） 基本矛盾：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)自來哦資本主義私人占有之間的矛盾。 經(jīng)濟(jì)危機(jī)：①生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征。②爆發(fā)的根本原因是基本矛盾所致，具體表現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民支付能力和需求相對縮小的矛盾；個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。③具有周期性，是由資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的。 5、資本主義政治、意識形態(tài)及其本質(zhì)（選擇） 資本主義國家本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具。資本主義國家的民主政治制度仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治制度。 資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)：是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。 第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程（選擇） 1、壟斷資本主義形成的歷史必然性、發(fā)展階段及實(shí)質(zhì)； 2、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及雙重性 表現(xiàn)：國際分工進(jìn)一步深化；貿(mào)易全球化；金融全球化；企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化； 雙重性：對發(fā)展中國家有積極影響：經(jīng)濟(jì)全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中國家可以利用這一機(jī)會引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競爭力，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距；可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮；也可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲得更大的利益。消極影響：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大；環(huán)境惡化；手受到其他外來文化觀念等沖擊，國家內(nèi)部和國際社會出現(xiàn)不同程度治理危機(jī)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的擴(kuò)散和連鎖性破壞。 3、經(jīng)濟(jì)全球化的原因 科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國公司的發(fā)展；各國經(jīng)濟(jì)體制的變革 4、當(dāng)代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因及實(shí)質(zhì)； （1）表現(xiàn) ①生產(chǎn)資料所有制變化：資本社會化程度不斷提高。 私人資本所有制，所有權(quán)與控制權(quán)統(tǒng)一于資本家本身——私人股份所有制，所有權(quán)與控制權(quán)分離——二戰(zhàn)后，國家資本所有制形成，法人資本所有制居主導(dǎo)地位，使資本所有權(quán)和統(tǒng)治權(quán)重新趨于統(tǒng)一。 ②勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化：初期，勞動只是形式上隸屬于資本；隨著生產(chǎn)力發(fā)展，勞動漸漸成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。分配方面：二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家為了緩和矛盾，建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會福利制度，對分配關(guān)系進(jìn)行了新調(diào)整。 ③社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化：資本家地位和作用發(fā)生極大變化，所有權(quán)和控制權(quán)分離；高級職業(yè)經(jīng)理成為公司的實(shí)際控制者；知識型和服務(wù)型勞動者數(shù)量不斷增加，勞動方式有新變化。 ④經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化：二戰(zhàn)后，在發(fā)揮市場機(jī)制主導(dǎo)性作用的同時，開始對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面干預(yù)；經(jīng)濟(jì)危機(jī)呈現(xiàn)新特點(diǎn)：去工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)空心化日趨嚴(yán)重，產(chǎn)業(yè)競爭了下降；經(jīng)濟(jì)高度金融化，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)；財政嚴(yán)重債務(wù)化等 ⑤政治制度的變化：政治制度多元化；更加重視加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大。 （2）原因： 科技與生產(chǎn)力的發(fā)展；工人階級爭取自身權(quán)利和利益的斗爭；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對當(dāng)代資本主義產(chǎn)生了重要影響。 （3）實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。這些變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動基礎(chǔ)上的剝削制度，無止境地追求最大限度地剩余價值，是資本主義制度的基本規(guī)律。 第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想（選擇） 1、共產(chǎn)主義的基本特征； 物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。 2、必然王國和自由王國；P281-283 3、兩個必然和兩個絕不會。 社會主義必勝，資本主義必滅；無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而在新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。 材料分析題可用的原理：（注意分析時依然按照高中原理+方法論） 1. 唯物論（物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及其方法論） （1） 物質(zhì)決定意識，一切要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （2） 意識反作用于意識：意識活動具有目的性、計劃性；意識具有創(chuàng)造性；具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。 （3） 堅(jiān)持主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。 2. 辯證法+方法論 聯(lián)系是普遍的，事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。因此我們要從聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，統(tǒng)籌兼顧。 發(fā)展是永恒的，是前進(jìn)、上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因此要用變化的觀點(diǎn)看問題。 矛盾是對立統(tǒng)一的，矛盾的同一性和斗爭性的辯證矛盾運(yùn)動推動了事物發(fā)展。 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，矛盾的普遍性是共性，特殊性是個性；共性寓于個性之中，個性又離不開共性。 事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 辯證否定觀：否定是事物的自我否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展是螺旋式上升的。 3. 認(rèn)識論+方法論 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，是改造世界的客觀物質(zhì)活動。 實(shí)踐具有自覺能動性，人的活動總是有意識、有目的的。 實(shí)踐具有社會歷史性，是社會地進(jìn)行，并受一定的社會歷史條件所限制。 實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)，堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性。 認(rèn)識是主體對客體的能動反映/作用，正確的認(rèn)識···錯誤的認(rèn)識··· 認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律 真理具有絕對性與相對性，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4. 唯物史觀 社會存在與社會意識原理 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動及其規(guī)律原理 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律原理 社會發(fā)展的動力（社會基本矛盾、階級斗爭、革命、改革、科技） 人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。方法論：群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?！? 5. 資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 商品、勞動的屬性 價值規(guī)律及其作用 經(jīng)濟(jì)全球化 《馬克思主義基本原理概論》8個專題測驗(yàn)參考 專題一：馬克思主義的產(chǎn)生 一、判斷題（每題6分，共計60分） 1.19世紀(jì)30年代，英、法、德、俄同時完成了工業(yè)革命（ × ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 2.19世紀(jì)三、四十年代的三大工人運(yùn)動，說明無產(chǎn)階級已經(jīng)成為一種獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)歷史地上升為社會的主要矛盾（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 3.18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的德國古典哲學(xué)，奠基于康德，經(jīng)費(fèi)希特、謝林，由費(fèi)爾巴哈集其大成，終結(jié)于黑格爾（ × ） 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 4.從17世紀(jì)到19世紀(jì)，產(chǎn)生了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要代表人物是亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 5.1844年初，馬克思在《德法年鑒》發(fā)表《論猶太人問題》和《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》兩篇文章，使他完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 6.恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中描述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的相互關(guān)系以及這兩個階級之間的斗爭的必然性（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 7.馬克思恩、格斯于1846年，成立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 8.恩格斯為共產(chǎn)主義同盟寫了兩份草案，其中，第二份草案是《共產(chǎn)主義信條草案》（ × ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 9.《共產(chǎn)黨宣言》指出，人類歷史上的任何社會形態(tài)都具有暫時的性質(zhì)，資本主義社會也不例外，這是由物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展所決定的（√ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 10.《共產(chǎn)黨宣言》指出，迄今一切有文字記載的人類歷史就是一部階級斗爭史，生產(chǎn)力是階級社會發(fā)展的直接動力（× ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 二、單選題（每題8分，共計40分） 1.在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾是資本主義生產(chǎn)方式的（ B ）。 選擇一項(xiàng)： A. 重要矛盾 B.?基本矛盾? C. 次要矛盾 D. 主要矛盾 2.十九世紀(jì)上半葉英法空想社會主義的主要代表是歐文、圣西門和（ A ）。 選擇一項(xiàng)： A. 傅立葉 B. 李嘉圖 C. 費(fèi)希特 D. 費(fèi)爾巴哈 ? 3.下列哪本著作是馬克思、恩格斯合作撰寫的（ C ）。 選擇一項(xiàng)： A. 《哲學(xué)的貧困》 B. 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》 C. 《神圣家族》 D. 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 4. 1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會。按照馬克思和恩格斯的要求，大會決定將同盟更名為（ A ）。 選擇一項(xiàng)： A. 共產(chǎn)主義者同盟? B. 工人階級同盟 C. 工農(nóng)聯(lián)合同盟 D. 社會主義者同盟 5.《共產(chǎn)黨宣言》指出：共產(chǎn)黨由無產(chǎn)階級中最堅(jiān)決、最先進(jìn)的分子組成，始終代表整個無產(chǎn)階級和工人運(yùn)動的利益，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：（ C ）。 選擇一項(xiàng)： A. 實(shí)現(xiàn)社會主義 B. 為人民群眾服務(wù)? C. 消滅私有制 D. 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 專題二：世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律 一、判斷題（每題4分，共計64分） 1.物質(zhì)的根本屬性是聯(lián)系（ ×??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 2.物質(zhì)運(yùn)動的存在形式是時間與空間（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 3.根據(jù)對世界本原問題的不同回答，哲學(xué)家可以分為機(jī)械辯證主義和形而上學(xué)（ × ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 4.集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 5.在哲學(xué)上，事物之間或事物各要素之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系是聯(lián)系（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 6.發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 7.從構(gòu)成要素和表現(xiàn)方式上反映事物的哲學(xué)范疇是原因與結(jié)果（ × ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 8.內(nèi)容與形式的相互關(guān)系是內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容（ √ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 9.在哲學(xué)范疇中，揭示事物引起和被引起關(guān)系的是原因與結(jié)果（√ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 10.“守株待兔”的故事告訴我們必須妥善處理的哲學(xué)范疇是現(xiàn)實(shí)與可能（× ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 11.矛盾的同一性是指對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)（ √??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 12.俗語中的“對癥下藥”反映的哲學(xué)道理是矛盾的同一性（× ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 13.使一事物成為它自身而不是其他事物的是質(zhì)（√ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 14.量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物發(fā)展?jié)u進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷（× ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 15.事物的肯定方面是指維持事物自身存在的方面或因素（√ ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 16.唯物辯證法把包含肯定因素的否定叫做“辯證的否定”,其實(shí)質(zhì)是矛盾（× ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 二、單選題（每題4分（5-8題5分），共計34分） 1.認(rèn)為萬事萬物都是由金、木、水、火、土等五種要素構(gòu)成的觀點(diǎn)屬于（ D???）。 選擇一項(xiàng)： A. 辯證唯物主義 B. 形而上學(xué) C. 機(jī)械唯物主義 D. 古代樸素唯物主義 ? 2.“一切從實(shí)際出發(fā)”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ C??）。 選擇一項(xiàng)： A. 事物是普遍聯(lián)系的 B. 事物是永恒發(fā)展的 C. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性? D. 矛盾是事物發(fā)展的動力 3.規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中所固有的（ A??）。 選擇一項(xiàng)： A. 本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系? B. 特殊的聯(lián)系 C. 表面的、偶然的、不穩(wěn)定的聯(lián)系 D. 普遍的聯(lián)系 4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物諸要素之間的（ C??）。 選擇一項(xiàng)： A. 次要聯(lián)系 B. 主要聯(lián)系 C. 內(nèi)在聯(lián)系? D.?外在聯(lián)系 5.反映事物的過去、現(xiàn)在和將來關(guān)系的哲學(xué)范疇是（ A??）。 選擇一項(xiàng)： A. 現(xiàn)實(shí)與可能? B. 必然與偶然 C. 內(nèi)容與形式 D. 原因與結(jié)果 6.馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)是（ C??）。 選擇一項(xiàng)： A. 矛盾是普遍存在的原理 B. 矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理 C. 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理? D. 矛盾雙方對立統(tǒng)一關(guān)系的原理 7.十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ B??）。 選擇一項(xiàng)： A. 世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B. 質(zhì)量互變規(guī)律? C. 否定之否定規(guī)律 D. 世界是物質(zhì)的 8.經(jīng)過否定階段和否定之否定階段，事物的發(fā)展趨勢呈現(xiàn)為（ A??）。 選擇一項(xiàng)： A. 波浪式前進(jìn)或螺旋式上升? B. 直線式上升 C. 直線式前進(jìn)或上升 D. 直線式前進(jìn) 專題三：實(shí)踐與認(rèn)識及其發(fā)展規(guī)律 一、判斷題（每題5分，共計60分） 1.實(shí)踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性和社會歷史性（ √?）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 2.動物的活動與人的實(shí)踐活動是一樣的，都是一種有意識、有目的的活動（ ×??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、是認(rèn)識的來源，但是，實(shí)踐在認(rèn)識活動中并沒有起決定性作用（?×??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 4.實(shí)踐的發(fā)展為人類不斷提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，而這極大地推動了認(rèn)識的不斷發(fā)展（?√??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 5.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識，它不依賴于感性認(rèn)識（ ×???）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 6.在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識，還需要回到實(shí)踐，這是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍（??√??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 7.真理具有客觀性，但凡真理都是客觀真理，這就意味著真理不具有人類認(rèn)識的主觀形式（ ?×??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 8.真理和謬誤是認(rèn)識中的一對矛盾體，真理不可能轉(zhuǎn)化為謬誤（ ?×??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 9.任何一種價值觀都是正確的（ ×???）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 10.馬克思主義價值觀以絕大多數(shù)人的利益為是非、善惡、美丑的評價標(biāo)準(zhǔn)，致力于推動社會的進(jìn)步和人類的徹底解放，是先進(jìn)、積極和正確的價值觀（ √???）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 11.實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是中國特色社會主義理論體系的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心（ √???）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 12.黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（ √???）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 二、單選題（每題6分（3-6題7分），共計40分） 1.在實(shí)踐活動的形式中，（ B?）是人類最基本的實(shí)踐活動，它滿足人類衣食住行等基本需求，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。 選擇一項(xiàng)： A. 政治實(shí)踐 B. 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 C. 科技實(shí)踐 D. 文化實(shí)踐 2.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用可以表現(xiàn)在（?B??）。 選擇一項(xiàng)： A. 實(shí)踐和認(rèn)識相互制約 B. 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C. 理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐 D. 理論能夠推動實(shí)踐的發(fā)展 3.水是流動的、音樂是動聽的、天空是藍(lán)色的……，這些認(rèn)識都是通過感官得到的。所以，這種認(rèn)識是（ A???）。 選擇一項(xiàng)： A. 感性認(rèn)識 B. 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一 C. 理性認(rèn)識 D. 對事物本質(zhì)的認(rèn)識 4.（ C???）才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是辯證唯物主義者必須堅(jiān)持的態(tài)度。 選擇一項(xiàng)： A. 少數(shù)服從多數(shù) B. 圣人的權(quán)威 C. 實(shí)踐 D. 主觀驗(yàn)證主觀 5.隨著實(shí)踐和歷史的發(fā)展，人們對客體價值的判斷也會發(fā)生改變，這說明價值具有（ A???）。 選擇一項(xiàng)： A. 社會歷史性 B. 多維性 C. 主體性 D. 客觀性 6.毛澤東在（ A???）中，把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”，并對實(shí)事求是做出了解釋。 選擇一項(xiàng)： A. 《改造我們的學(xué)習(xí)》 B. 《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》 C. 《中國社會各階級分析》 D. 《星星之火，可以燎原》 專題四：人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、判斷題（每題6分，共計60分） 1.在封建社會初期，生產(chǎn)力水平十分低下，勞動工具十分簡陋，主要是石鋤、石鏟、石鐮等石制器具（??×? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 2.共產(chǎn)主義包含兩個階段，其中，共產(chǎn)主義的第一階段是社會主義（?√??）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 3.在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最根本的動力因素（??√? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是一組相互作用的力，二者相互決定（??×? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 5.在人類社會之初的原始社會并不存在階級，階級是隨著私有制的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，這說明階級是一個經(jīng)濟(jì)概念（??×? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 6.階級斗爭的核心是爭奪物質(zhì)利益，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力（??√? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 7.唯心史觀不僅認(rèn)為認(rèn)為少數(shù)杰出人物創(chuàng)造了歷史，還更加肯定了群眾也是創(chuàng)造歷史的主體（??×? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 8.人民群眾是指所有為社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，包含不同的對象（??√? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 9.馬克思主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提（??√? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 10.從社會歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，每個人都是歷史的劇中人，社會的發(fā)展變化離不開個人的活動。所以，全部人的活動加個總和就是社會歷史（??×? ）。 選擇一項(xiàng)： l 對 l 錯 二、單選題（每題8分，共計40分） 1.隨著勞動生產(chǎn)率的提高，原本僅夠生存的資料有了剩余，剩余產(chǎn)品催生了私有制。從而，（??C ）誕生了，這是人類社會的第一個階級社會。 選擇一項(xiàng)： A. 原始社會 B. 資本主義社會 C. 奴隸社會 D. 封建社會 2.意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、（??C? ）等思想觀點(diǎn)。 選擇一項(xiàng)： A. 政權(quán)機(jī)構(gòu) B. 法庭 C. 宗教 D. 政黨 3.（??C? ）是階級斗爭的最高形式，實(shí)質(zhì)是用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。 選擇一項(xiàng)： A. 通過罷工，縮短勞動時間 B. 社會革命和社會改革 C. 社會革命 D. 社會改革 4.張衡，發(fā)明了地球儀和地動儀；祖沖之，首次把圓周率準(zhǔn)確推算到小數(shù)點(diǎn)后六位，比歐洲早一千多年。這說明人民群眾直接參與了社會精神財富的創(chuàng)造，尤其是（??D? ）起到了非常重要的作用 選擇一項(xiàng)： A.