高中歷史專(zhuān)題一 四 明末清初的思想活躍局面 2課件 人民版必修3.ppt
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四 明末清初的思想活躍局面,總體概括,中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,百家爭(zhēng)鳴,儒家思想的演變,,,背景:,諸子:,百家:,春秋戰(zhàn)國(guó)形成,漢代成為正統(tǒng),宋明發(fā)展為理學(xué),明清新發(fā)展,春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革,孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張,儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成,孔子、孟子和荀子的思想主張,漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議,兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張,李贄的反正統(tǒng)思想,顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專(zhuān)制的批判,,,,代表人物及其思想主張,,清初三大儒\明清三先生,,,明朝“第一思想犯”李贄,李贄,號(hào)卓吾,福建泉州人。青年時(shí)代生活困乏,到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官,感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官,專(zhuān)事著述和講學(xué)。78歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名迫害致死(于監(jiān)獄割喉自殺而死)。著作被列為禁書(shū)。正是這樣的生活經(jīng)歷,形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等多種。,少年求學(xué)窮困潦倒 中年做官正直清廉 老年入獄被迫害致死,1.李贄的反正統(tǒng)意識(shí),材料一 穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無(wú)倫物矣。世間種種,皆衣與飯類(lèi)耳。 ------《焚書(shū)》,材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎? ------《焚書(shū) 》,材料三 前三代,吾無(wú)論矣。后三代,漢、唐、宋是也,中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者,豈其人無(wú)是非哉? 咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳”。 ------《焚書(shū) 》,否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性,反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。,認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中,材料四 “夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失去真心,失去真心,便失去真人”。,提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”,以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。,閱讀下列材料歸納李贄的思想觀點(diǎn):,(1)針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家“存天理,滅人欲”,他提出“穿衣吃飯既是人倫物理”主張,認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中。 (2)否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性(圣人之言、儒家經(jīng)典.) (3)提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”,反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。,李贄的進(jìn)步思想主張,評(píng)價(jià):,①我國(guó)反封建的思想先驅(qū)。 ②他的反傳統(tǒng)、反教條精神和個(gè)性解放的思想,在一定程度上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求,具有民主的色彩。,2、黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)制的抨擊,黃宗羲:字太沖,號(hào)梨洲,浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士,被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社,堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng),險(xiǎn)遭殺害。清兵南下,他召募義兵成立“世忠營(yíng)”,武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召,隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。 與顧炎武、王夫之并稱(chēng)明清三先生(或清初三大儒)。,,材料1: “其(君主)既得之(天下)也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂(lè),然則為天下之大害者,君而已矣。 ” ——《明夷待訪錄》 材料2:我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬(wàn)民,非為一姓也?!胺蛑翁煜陋q曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也。” ——《明夷待訪錄》,黃宗羲的思想主張,閱讀材料1、2思考:反映了黃宗羲怎樣的思想主張?,批判君主專(zhuān)制,呼吁君臣平等。,,材料4:“世儒不察,以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái),商又使其愿出于途者,蓋皆本也?!?——《明夷待訪錄》,材料3:天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。 ——《明夷待訪錄》,閱讀材料3、4思考:分別反映了黃宗羲怎樣的思想主張?,提出限制君權(quán)的主張,學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu),反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想,認(rèn)為“工商皆本”,評(píng)價(jià):,對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起到積極推動(dòng)作用,梁?jiǎn)⒊f(shuō):“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代,《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng),可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深!” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派,也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō),大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作,以有助于宣傳反對(duì)君主專(zhuān)制,動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。,黃宗羲的思想主張,(1)批判君主專(zhuān)制; (2)提出君臣平等思想; (3)提出限制君權(quán)的主張,學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu); (4)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想,認(rèn)為工商皆本.,3、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,顧炎武簡(jiǎn)介,顧炎武(1613—1682),號(hào)亭林,江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下,參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)??骨迨『?,遍游各地,搜集材料,尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博,對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟,專(zhuān)志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作。,,顧炎武的思想主張,材料1:有亡國(guó),有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?!?guó)者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣!,材料2:以天下之權(quán),寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事?!司谔煜虏荒芤元?dú)治也,獨(dú)治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。 ——顧炎武《日知錄》,閱讀材料思考:反映了顧炎武怎樣的思想主張?,(1)強(qiáng)烈批判君主專(zhuān)制和官僚士大夫的腐?。?(2)提出了“眾治”的主張; (3)主張“經(jīng)世致用”,注重實(shí)學(xué)。,“亡國(guó)”:改朝換代,政權(quán)變更。 “亡天下”:民族、文化的淪亡,關(guān)系到整個(gè)民族的命運(yùn)。,“天下”是天下人所共有,并非一人一姓所私有?!巴鰢?guó)”和“亡天下”是不同的兩件事?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”。,眾治,經(jīng)世致用:是以史為鑒,學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合,解釋古代典籍為手段,從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解,并用于社會(huì)改革。,影響:,雖他還不具有近代的“民權(quán)”意識(shí),但他改革弊政、撥亂反正的愿望是十分強(qiáng)烈的。,(1)強(qiáng)烈批判君主專(zhuān)制和官僚士大夫的腐敗; (2)提出了“眾治”的主張; (3)提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”; (4)主張“經(jīng)世致用”,注重實(shí)學(xué)。,顧炎武的思想主張,4、王夫之的唯物思想,王夫之簡(jiǎn)介,王夫之,字而農(nóng),號(hào)姜齋,湖南衡陽(yáng)人。1644年,清兵入關(guān),王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗,逃到廣東肇慶,效力于南明桂王政權(quán),對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久,他見(jiàn)大勢(shì)已去,辭職還鄉(xiāng),長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓,努力著述,人稱(chēng)船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書(shū)》。,材料一 “以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也。” 材料二 “一姓之興亡,私也,而生民之生死,公也?!?材料三 “國(guó)祚之不長(zhǎng),為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者,私已而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長(zhǎng)存,又豈天下之大公哉!”,主旨:循天下之公,深刻揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法,,王夫之的思想主張,閱讀教材歸納王夫之主要思想成就。,,王夫之的思想主張,材料四: “氣者理之依也……天下唯器而已矣,無(wú)其器則無(wú)其道?!?世界是物質(zhì)。一切事物都是可知的。,靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。,材料五:“動(dòng)以入動(dòng),不息不滯……天地之氣,恒生于動(dòng)而不生于靜 。”,評(píng)價(jià):,閃爍著唯物主義和革新的光芒,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),(1)對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié),在一定意義上他的哲學(xué)思辯代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 (2)政治思想:主旨是“循天下之公”,深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法; (3)哲學(xué)思想:發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想,提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀(唯物主義思想家),王夫之的思想主張,2.主要思想: (1)最大特點(diǎn)是對(duì)專(zhuān)制君主的大膽批判。他把歷代帝王看作賊,反對(duì)把帝王神化。 (2)對(duì)“官”也進(jìn)行了猛烈的抨擊。,唐甄,1.唐甄是清初經(jīng)世致用的倡導(dǎo)者,著《潛書(shū)》,,主張,,李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,①批判繼承儒學(xué),構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系(早期民主啟蒙思潮); ②具有解放思想的歷史進(jìn)步性,政治:反對(duì)專(zhuān)制,強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,思想:批判傳統(tǒng)儒學(xué),,,影響:,知識(shí)·梳理,反正統(tǒng)意識(shí),一個(gè)懂得尊重思想的民族,才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家,才能擁有不斷前行的力量。 ——《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞,,從明末清初的思想家身上,我們能體會(huì)哪些精神?,自由之思想 獨(dú)立之精神,探究一:歸納黃宗羲、顧炎武、王夫之進(jìn)步思想 主張的共同點(diǎn),(1)政治上: 反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁,提倡“人民為主”。 (2)經(jīng)濟(jì)上: 重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。 (3)思想上: 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué),建立了具有時(shí)代特色的新思想體系;強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。,,,(根本原因),①政治:明末清初是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期, 君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化,②經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn),③階級(jí):工商業(yè)者階層日益壯大,④思想:程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位,壓抑摧殘人性,西學(xué)東漸中,西方近代科技傳入中國(guó),認(rèn)識(shí):經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),一定歷史時(shí)期的文化是對(duì)一定歷史時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。,探究二:討論,為什么在明末清初時(shí)思想文化上有這么活躍的局面?,,內(nèi)因,外因:,明清思想界的特點(diǎn)及原因,1)封建官方哲學(xué)-理學(xué)和心學(xué)相繼占統(tǒng)治地位,2)產(chǎn)生早期民主啟蒙思想,統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制和文化專(zhuān)制,,,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的反映,追尋儒家思想發(fā)展歷程,探尋思想演變規(guī)律?,中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變,春秋,戰(zhàn)國(guó),西漢,宋朝,明朝,明清,孔子創(chuàng)立儒學(xué),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),反封建早期民主思想,儒學(xué)創(chuàng)立,蔚然大宗,確立正統(tǒng),發(fā)展到理學(xué)新階段,成為官方哲學(xué),批判繼承,,,,演變規(guī)律,思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化 統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植,探究三:,1、明清之際的進(jìn)步思想家的主張,不包括 A、個(gè)性自由 B、經(jīng)世致用 C、農(nóng)工皆本 D、民主共和,D,知識(shí)鞏固,2、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,源于下列哪位思想 家的哪部著作 A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》 C.李贄《續(xù)焚書(shū)》 D.王夫之《船山遺書(shū)》,B,3、關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的下列評(píng)述,不正確的是( ) A、有利于解放思想 B、農(nóng)工商皆本思想的提出,有利于商業(yè)的發(fā)展 C、對(duì)君主專(zhuān)制造成了猛烈的沖擊 D、直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐 4、關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專(zhuān)制的批判思想的評(píng)述,正確的是( ) A、都是從本質(zhì)上否定君主專(zhuān)制 B、維護(hù)的階級(jí)利益相同 C、產(chǎn)生的歷史條件相同 D、都具有一定的進(jìn)步性,D,D,6、提出“天子之所是未必是,天子之所非未必非” 主張的思想家是 A、孟子 B、董仲舒 C、唐甄 D、黃宗羲,D,7、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想,提出 A.“天下為主,君為客” B.“博學(xué)于文,行已有恥” C.“工、商皆民生之本” D.“天下興亡,匹夫有責(zé)”,A,5、下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容及影 響,說(shuō)法不準(zhǔn)確的是 A、挑戰(zhàn)正統(tǒng),提倡個(gè)性 B、批判專(zhuān)制,否定帝權(quán) C、批判抑商,主張工商皆本 D、從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位,D,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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