高中語(yǔ)文 異彩紛呈 千姿百態(tài)《孔子評(píng)傳》課件 蘇教版選修《傳記選讀》.ppt

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孔子評(píng)傳,孔子簡(jiǎn)介,孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年。晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理，修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛(ài)人”，倡導(dǎo)推行“仁政”，且應(yīng)以“禮”為規(guī)范，“克己復(fù)禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應(yīng)實(shí)副其“名”；注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；首創(chuàng)私人講學(xué)風(fēng)氣，主張因材施教，“有教無(wú)類(lèi)”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”，強(qiáng)調(diào)“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”。自西漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》一書(shū)，記載有孔子與門(mén)人的問(wèn)答，是研究孔子學(xué)說(shuō)的主要資料。,三、詞語(yǔ)辨析 (1)抱怨·報(bào)怨 兩者都與“怨”有關(guān)?！氨г埂敝感闹胁粷M，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)，或埋怨；“報(bào)怨”指報(bào)復(fù)怨恨。 例：①盡管他從小貧賤，受到社會(huì)各方面的冷落以致陽(yáng)虎的侮慢，即使對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有不滿處，卻一點(diǎn)也沒(méi)有_____貴族宗法、等級(jí)制度本身。,抱怨,②這次惡性事件是由肇事者_(dá)____引起的。 (2)竟然·居然 兩者都有“出于意料”或“超出常理、常情”之意?！熬谷弧庇糜谥髡Z(yǔ)后面，動(dòng)詞謂語(yǔ)前面；“居然”有時(shí)語(yǔ)氣較重，可用于主語(yǔ)前面，“竟然”一般不這樣用。,報(bào)怨,例：①但遺憾的是，孔子______把人類(lèi)二分之一的婦女排除在教育對(duì)象之外。 ②真沒(méi)想到他_____會(huì)做出這種事來(lái)。 四、詞語(yǔ)釋義 ①耳濡目染：_____________________ __________________________ ②風(fēng)塵仆仆：______________________,竟然,居然,形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了,之后，無(wú)形之中受到影響。,形容在旅途中勞累辛苦。,③虛應(yīng)故事：_____________________ ④難能可貴：_________________________ ______ ⑤稽考：_______ ⑥兼收并蓄：__________________________ _________________ ⑦循循善誘：__________________________,照例應(yīng)付，敷衍了事。,難做的事居然能做到，值得,珍視。,查考。,把內(nèi)容不同、性質(zhì)相反的,東西都吸收進(jìn)來(lái)。,善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。,走近作者 匡亞明(1906～1996)，江蘇 省丹陽(yáng)人，著名教育家、學(xué) 者。他長(zhǎng)期從事黨的宣傳、 理論、教育工作，在馬克思主義理論研究、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、高等教育理論,研究與實(shí)踐中，建樹(shù)卓越。晚年主持編寫(xiě)《中國(guó)思想家評(píng)傳》。著有《孔子評(píng)傳》《_______》和《匡亞明教育文選》。,求索集,資料鏈接 匡亞明晚年潛心于中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的研究，致力于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想的精華,,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。1991年，他以85歲高齡出任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組組長(zhǎng)，同時(shí)主編大型圖書(shū)《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》；并率先親自撰著《孔子評(píng)傳》。對(duì)孔子以“仁”的人生哲學(xué)為核心而展開(kāi)的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程作了評(píng)述。,整體預(yù)知,1．作為人物評(píng)傳，“傳”部分有哪些內(nèi)容？“評(píng)”部分對(duì)孔子作了哪些評(píng)價(jià)？ 【提示】 “傳”的部分包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是敘述孔子的生平經(jīng)歷，他出身于沒(méi)落的貴族家庭，三歲時(shí)候，,互動(dòng)探究,父親就去世了，十六七歲時(shí)，母親又去世。因此，孔子在很年輕時(shí)就不得不獨(dú)立謀生了。他勤學(xué)好問(wèn)，謙恭知禮，處世深沉，涉世不久，就給人們留下了良好的印象。他通過(guò)自學(xué)和向人請(qǐng)教的方式，完滿而又全面地學(xué)習(xí)和掌握了禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這,六項(xiàng)基本功，形成了自己的哲學(xué)思想和政治理想。以后，周游列國(guó)，推行自己的政治主張，雖然到處碰壁，仍然不灰心。晚年的主要精力用于教學(xué)工作和整理保存古代文獻(xiàn)。二是介紹孔子的哲學(xué)思想、道德規(guī)范體系、教育實(shí)踐和教育思想。,作者在對(duì)孔子生平經(jīng)歷和思想介紹的過(guò)程中，還對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)集中在三個(gè)方面：(1)總結(jié)孔子思想的淵源。(2)贊美孔子積極的人生態(tài)度。(3)揭示孔子及其思想對(duì)后世的影響。 2．閱讀第二部分，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孔子的哲學(xué)思想、政治思想、教育思想的主要內(nèi)容。,【提示】 孔子的哲學(xué)思想核心是“仁”，孔子以敏銳的觀察能力和思維能力抓住“仁”這個(gè)字所包含的愛(ài)人思想，加以明確、充實(shí)和提高，使它成為具有廣泛意義的仁的哲學(xué)思想。 孔子政治思想的特點(diǎn)是從仁的人生哲學(xué)思想出發(fā)，以懷古的方式憧憬未來(lái)。,他稱(chēng)堯舜時(shí)代為“大同”，文、武、周公時(shí)代為“小康”，把“大同”作為最高理想，把“小康”作為近期目標(biāo)。 孔子的教育思想內(nèi)容豐富，最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的“有教無(wú)類(lèi)”，即人人都應(yīng)受教育的主張，充分體現(xiàn)了孔子教育思想中的人民性和民主性因素；,孔子還認(rèn)為人可以通過(guò)教育得到改造和提高，重視后天的習(xí)染對(duì)人的意識(shí)的作用。,3．在作者看來(lái)，孔子的道德規(guī)范體系在今天有什么積極意義？ 【提示】 在家庭中，孔子主張“孝悌”，做到少有所長(zhǎng)，老有所養(yǎng)，,形成了中華民族特有的父慈子孝的習(xí)俗和美好的道德風(fēng)尚，這種風(fēng)尚在社會(huì)主義社會(huì)仍可發(fā)揮一定的積極作用?？鬃犹岢龅摹肮Ь础?，提出人與人相互交往中必須遵守彼此尊重、禮貌相待的原則，如果剔除其等級(jí)制的污垢，把它建立在社會(huì)主義原則和平等的同志式的人與,人關(guān)系基礎(chǔ)上，恭敬就應(yīng)成為社會(huì)主義道德的組成部分。孔子還提出了寬、惠、敏、讓、儉、直、貞、溫、良、知恥、好學(xué)、周而不比、和而不同等道德規(guī)范，這些道德規(guī)范，經(jīng)過(guò)分析批判，其中很多可以用社會(huì)主義原則加以改造，從而成為我們今天有利于工作學(xué)習(xí)的社會(huì)主義美德。,4．“仁”是孔子哲學(xué)中的重要概念，“仁”是如何貫穿在孔子的思想體系中的？ 【提示】 “仁”的人生哲學(xué)思想是孔子整個(gè)思想體系的核心，“仁”貫穿在孔子構(gòu)建的道德規(guī)范體系、政治思想、教育思想之中。,孔子認(rèn)為，倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，孔子在觀察、體驗(yàn)、研究和總結(jié)過(guò)程中，建立了一個(gè)以仁為核心、以禮為形式的道德規(guī)范體系. 孔子的政治思想也是從仁的人生哲學(xué)思想出發(fā)的?？鬃诱卫硐氲淖罡呔辰纭笸枷耄?是與他“仁”的人生哲學(xué)密切聯(lián)系在一起的，大同世界就是孔子認(rèn)為的徹底實(shí)現(xiàn)了仁的美好社會(huì)。 孔子的教育思想中，也貫穿著仁的思想。在孔子的教育思想中，最光輝的一點(diǎn)便是具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的“有教無(wú)類(lèi)”，即人人應(yīng)受教育的主張。這充分表現(xiàn)了,孔子教育思想中的人民性和民主性的因素，開(kāi)創(chuàng)了通向文化下移和普及教育的新道路，是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”是“泛愛(ài)眾，而親仁”的具體化。,生活是什么…… 沒(méi)有人敢妄下斷言生命的 本質(zhì)是什么，但對(duì)生命的 意義的思考，由古至今卻 從未間斷過(guò)。而這種思考本身就是思想的流動(dòng)與傳接，一種人類(lèi)智慧的漂泊，,如果停下，將意味著什么？ 每一個(gè)生命都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體，寂寞地在世上行走，默默地解讀自己、解讀有關(guān)自己生命的一切，可肉體是靈魂最大的羈絆，生命總在彼此的不和諧中感受著雙重痛苦，并且這種痛苦無(wú)人能懂，所以，注定飄泊。,只有在飄泊中，才能減輕生命的痛楚，只在飄泊中，才能讓生命的意義完整，只有在飄泊中，才能將自己融入歲月的河。只是這種飄泊莫非心有七竅恐難感知，多數(shù)都在麻木與清醒的邊緣莫名的飄泊。 大凡真正的智者都是孤獨(dú)的、都是寂寞,的，因?yàn)樗麄兛雌埔磺?，快?lè)的飄泊。 他們或是驅(qū)使著自己的肉體穿梭于靈山圣水，天地做伴，鼓喉而歌；或是使一柄利劍辟開(kāi)混沌，開(kāi)出一處精神的荒原讓靈魂自由的流浪，感受快樂(lè)。 而顛撲在紅塵中的愚人們呢？看不透世事的眼睛蒙蔽了他們的心靈，永遠(yuǎn)都不,滿足的感覺(jué)讓他們學(xué)會(huì)了抱怨、學(xué)會(huì)了放縱的生活，同是生命、同在飄泊，可他們的飄泊卻是無(wú)奈的、是痛苦的，因?yàn)樗麄冊(cè)谝獾氖虑樘?，上路的時(shí)候不知拋棄，于是負(fù)累更多。 三毛告訴別人不要問(wèn)她從哪里來(lái)，她的一生在飄泊，可荷西之死卻給她背上,了一個(gè)沉重的十字架，她人生的包袱再也不輕松了，沉重的負(fù)累折磨得她遍體鱗傷，最終，一根柔韌的絲襪輕輕承載起了一個(gè)本來(lái)有靈性、有慧根、應(yīng)該繼續(xù)飄泊的生命。 古人李白卻是挾人生風(fēng)雨仰天大笑出門(mén)而去的，浪漫多才，卻又狂放不羈，驚,朝野、怒天子，醉倒貴妃酒里，縱情山色之中，不以物喜，不以己悲，他是真正快樂(lè)的飄泊者。天高云淡，碧水長(zhǎng)風(fēng)，他的靈魂笑傲過(guò)的地方，處處馨香。 一位詩(shī)人說(shuō)他有十二個(gè)不愿意，“我不愿意哭，尤其為自己而哭。我不愿意累，尤其為生命而累。我不愿意虛偽，,尤其是不必要的虛偽。我不愿意迷失，尤其是跟蹤別人而迷失。我不愿意使詐，尤其是對(duì)小孩使詐。我不愿意做夢(mèng)，尤其是美夢(mèng)。我不愿意沉默，尤其是受委屈的時(shí)候。我不愿意吟詩(shī)，尤其是別人的詩(shī)。我不愿意貧窮，尤其是中年以后的貧窮。我不愿意做下人，尤其是,下人的下人。我不愿意扮小丑，尤其是出色的小丑。我不愿意步人后塵，尤其是偶像的后塵?！彼媸莻€(gè)快樂(lè)的飄泊者。 人一生下來(lái)注定是流浪者，在生命中流浪，在死亡中解脫，心也飄泊，夢(mèng)也飄泊，迷茫時(shí)在飄泊，清醒時(shí)也在飄泊。,只愿每個(gè)有智慧的生命都在有限的旅程中，像那位詩(shī)人一樣，做一個(gè)快樂(lè)的飄泊者。,