2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 第二課 百舸爭流的思想講練 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 第二課 百舸爭流的思想講練 新人教版必修4 　xx高考導(dǎo)航 考綱展示 考情分析 核心提示 xx年 xx年 xx年 命題特點(diǎn) 哲學(xué)基本問題 1．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 天津·7 1.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有哲學(xué)的兩大基本派別及其根本觀點(diǎn)，唯物主義和唯心主義的歷史發(fā)展形態(tài)等。 2．從考查形式看，近幾年多以名言、古句形式考查選擇題。 3．從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。 1.一個內(nèi)涵　哲學(xué)基本問題的內(nèi)涵 2．一個為什么　為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 3．兩個劃分標(biāo)準(zhǔn)　劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) 4．兩個對子　唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué) 5．兩種唯心主義基本形態(tài)　主觀唯心主義和客觀唯心主義 6．三種唯物主義基本形態(tài)　古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義 2．思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 唯物主義及其形態(tài) 3．古代樸素唯物主義的特點(diǎn) 福建·34 4．近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 福建·34 5．辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) 福建·34 唯心主義及其形態(tài) 6．主觀唯心主義 重慶·12 山東·33 7．客觀唯心主義 山東·33 核心考點(diǎn)1　哲學(xué)基本問題　(高考指數(shù)：★★)[學(xué)生用書P194] 一、哲學(xué)基本問題的內(nèi)涵 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 二、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 1．思維和存在何者是本原的問題。 2．思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 三、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 1．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。 2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 正確理解哲學(xué)的基本問題的兩個方面 第一個方面 第二個方面 區(qū)別 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問題 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 地位 是哲學(xué)基本問題中最重要的方面 是哲學(xué)基本問題中從屬的方面 意義 對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營 對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論?？芍撜J(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí)。不可知論認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高 聯(lián)系 哲學(xué)的基本問題第一方面問題的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面內(nèi)容是第一方面內(nèi)容的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響第一方面的徹底解決 易混提醒 思維與存在的關(guān)系和思維與存在的辯證關(guān)系 思維與存在的關(guān)系問題包括思維與存在誰是本原、誰決定誰及思維與存在有無同一性兩個方面的內(nèi)容。而思維與存在的辯證關(guān)系屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是存在決定思維、思維對存在具有能動作用。它是對思維與存在關(guān)系的科學(xué)回答。 誤區(qū)警示 哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) [點(diǎn)撥]　哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容，對“思維和存在何者是本原”問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 題組一　哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 　(xx·高考天津卷，7)近年來，人類對物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反常霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對世界的驚異 [解析]　本題考查哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，說明思維與存在具有同一性，A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤；C項(xiàng)干肢不符；哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考，D項(xiàng)錯誤。 [答案]　A 　1.荀子、王夫之、朱熹等先哲大師們，長期都在探討“形與神、心與物、理與氣”等方面“誰依賴于誰、誰在先”的問題。其實(shí)他們思考的根本問題是(　　) A．思維和存在何為本原的問題 B．思維和存在的辯證關(guān)系 C．思維和存在是否有同一性的問題 D．辯證法和形而上學(xué)的問題 解析：選A?！靶闻c神、心與物、理與氣”的關(guān)系就是思維和存在的關(guān)系，“誰依賴于誰、誰在先”的問題就是何為本原的問題，故A項(xiàng)符合題意。 題組二　思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題 的根據(jù) 　思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定了(　　) ①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)　②哲學(xué)發(fā)展的方向?、壅軐W(xué)的產(chǎn)生?、軐ζ渌軐W(xué)問題的回答 A．①②③　　　　　　　 B．①②④ C．①③④　　　　　 D．②③④ [解析]　據(jù)教材知識知，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答，①②④觀點(diǎn)正確。 [答案]　B 　2.2014年9月29日，國家國防科技工業(yè)局對外發(fā)布了高分二號衛(wèi)星拍攝的我國首批亞米級高分辨率衛(wèi)星影像圖。這一成果(　　) ①印證了思維與存在具有同一性?、谟∽C了存在對思維有決定作用?、壅f明思維與存在的關(guān)系無法回避?、鼙砻髡軐W(xué)的基本問題與我們的生活息息相關(guān) A．①②③　　　　 B．①②④ C．①③④　　　　　 D．②③④ 解析：選C。②材料體現(xiàn)不出，含②的選項(xiàng)均應(yīng)舍去。 核心考點(diǎn)2　唯物主義和唯心主義　(高考指數(shù)：★★★)[學(xué)生用書P195] 一、唯物主義及其形態(tài) 1．唯物主義的根本觀點(diǎn) 物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。 2．唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 二、唯心主義及其形態(tài) 1．唯心主義的根本觀點(diǎn) 意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 2．唯心主義的兩種基本形態(tài) (1)主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3．哲學(xué)史上存在的“兩個對子” 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。 一、唯物主義三種基本形態(tài)的比較 舊唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 不同點(diǎn) 世界本質(zhì) 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、土、氣等，把復(fù)雜問題簡單化 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 自然觀 樸素論、唯物論，沒有科學(xué)依據(jù) 唯物的，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，缺少辯證法思想 既唯物又辯證 社會歷史觀 唯心史觀。至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因，抹殺了人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用 唯物史觀。既承認(rèn)社會歷史的客觀性，又充分肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用(既唯物又辯證) 物質(zhì)與意識的關(guān)系 只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映(缺少辯證法思想) 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用(既唯物又辯證) 歷史使命 解釋世界 實(shí)踐性是其最主要、最顯著的特點(diǎn)。不僅要說明和解釋世界，更重要的是變革和改造世界 相同點(diǎn) 承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 　　二、唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系 主觀唯心主義 客觀唯心主義 含義 主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神 客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 代表人物及其觀點(diǎn) ①孟子：“萬物皆備于我” ②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心” ③王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理” ④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合” ⑤笛卡兒：“我思故我在” ⑥康德：“人的理性為自然界立法” ⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度” ①朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理” ②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原 ③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化 ④上帝創(chuàng)造世界 聯(lián)系 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì) 　　三、辯證法和形而上學(xué)的斗爭為什么從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭 1．從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在著“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但從哲學(xué)派別上看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘，因?yàn)樵谡軐W(xué)史上，從來沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合。 2．辯證法和形而上學(xué)是圍繞著如何理解世界的存在狀態(tài)，用什么樣的思維方法來把握世界的問題而形成的。它們的對立不是獨(dú)立存在的，而是始終與唯物主義或唯心主義相結(jié)合的，在歷史上存在過形而上學(xué)與唯心主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯心主義的結(jié)合；存在過形而上學(xué)與唯物主義的結(jié)合，也出現(xiàn)過辯證法與唯物主義的結(jié)合。 易混提醒 哲學(xué)基本派別與哲學(xué)基本問題 (1)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩個基本派別，思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 (2)思維和存在包括兩個方面的問題：唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。 誤區(qū)警示 1．近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷就是形而上學(xué)性 [點(diǎn)撥]　近代形而上學(xué)唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。 第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的多樣性。 第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程。 第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹到社會歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。如18世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，“理性”“意見”支配著社會的狀態(tài)，支配著歷史的發(fā)展。 2．凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的 [點(diǎn)撥]　(1)從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。 (2)從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)來講顯然是哲學(xué)發(fā)展的新階段，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上有其進(jìn)步、正確的因素，不能絕對地認(rèn)為凡是唯心主義都是錯誤的。 (3)正確與錯誤都是相比較而存在的，相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論是唯心主義哲學(xué)，還是舊唯物主義哲學(xué)都有局限性，不能認(rèn)為凡是唯物主義都是完全正確的。 題組一　唯物主義及其形態(tài) 　(xx·高考福建卷，34)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知?、谌耸菣C(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火?、芪镔|(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→②　　　　　　 B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ [解析]　本題考查唯物主義的基本形態(tài)，考查學(xué)生描述和闡釋事物的能力。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。②是近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，③是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)排序正確。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，不合題意。 [答案]　C 　1.恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱為半截子的唯物主義，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時是“按照它本身在每一個不以先入為主的唯心主義怪想來對待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來理解……除此以外，唯物主義并沒有別的意義”。這里的“半截子”主要指的是(　　) A．在堅(jiān)持唯物論的同時，沒有把唯物論和辯證法相結(jié)合 B．在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的同時，否認(rèn)物質(zhì)與意識的同一性 C．在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義 D．把客觀事物看作是既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展 解析：選C。徹底的唯物主義不僅自然觀是唯物的，歷史觀也應(yīng)是唯物的。這里的“半截子”唯物主義指的就是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場上所表現(xiàn)出來的不徹底性，也就是說沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義，故答案選C。A、B、D三項(xiàng)沒有抓住“半截子”的精神實(shí)質(zhì)，應(yīng)排除。 題組二　唯心主義及其形態(tài) 　(xx·高考山東卷，33)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對立 B．唯物主義和唯心主義的對立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 [解析]　本題考查哲學(xué)的基本派別的知識，旨在考查學(xué)生識記和分析問題的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。 [答案]　C 　　　2.“存在即被感知”和“理生萬物、理主動靜”這兩類哲學(xué)觀點(diǎn)因?qū)σ庾R的不同理解分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必須理解(　　) A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別 B．思維與存在、物質(zhì)與意識的區(qū)別 C．主觀精神與客觀精神的區(qū)別 D．物質(zhì)與自然科學(xué)中的原子的區(qū)別 解析：選C?！按嬖诩幢桓兄闭J(rèn)為人的主觀精神決定著客觀存在，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“理生萬物、理主動靜”認(rèn)為客觀精神(理念)是世界的主宰，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。 　 1．如何全面理解哲學(xué)的基本問題 解答此問題，可以從哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容、表現(xiàn)、意義、原因等角度去分析。具體包括：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；哲學(xué)的基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系；哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：思維和存在何者是本原，思維和存在有無同一性；對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對思維和存在有無同一性的不同回答，形成了可知論和不可知論；思維和存在的關(guān)系問題首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，是一切哲學(xué)都 不 能回避、必須回答的問題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。 2．唯心主義典型觀點(diǎn)列舉 (1)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) ①孟子：萬物皆備于我。 ②王陽明：心外無物。 ③慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。 ④陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ⑤笛卡兒：我思故我在。 ⑥康德：人的理性為自然界立法。 ⑦貝克萊：存在即被感知；物是觀念的集合。 ⑧休謨：我們的知覺是我們的唯一對象。 ⑨費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。 ⑩普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。 (2)客觀唯心主義的典型觀點(diǎn) ①中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世說)。 ②柏拉圖：理念論。 ③黑格爾：絕對觀念論。 ④老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。 ⑤朱熹：理在事先。 (3)生活中的客觀唯心主義(神秘主義)觀點(diǎn) ①“8”就是發(fā)。 ②喜鵲報喜，烏鴉叫喪。 ③彗星出現(xiàn)乃不祥之兆。 ④手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。 ,[學(xué)生用書P197] 孕婦剖腹產(chǎn)爭抓“馬尾”避生羊?qū)殞? [背景材料](鏈接生活實(shí)例！) 　材料一　馬年已至歲末，羊年款款而來。如同西方人對星座的信仰，中國人對生肖也有著難解的情結(jié)，以至于許多人對生肖宿命論一直深信不疑。比如常聽到的“十羊九不全”，于是，不少新婚和適齡夫婦陷入了“抓馬尾”的怪圈，就算是剖腹產(chǎn)也要剖個馬寶寶。 材料二　之所以出現(xiàn)“十羊九不全”的說法，是因?yàn)橥砬鍟r期民間有人反對屬羊的慈禧太后當(dāng)政，便稱她的屬相誤國，此外，曾國藩、李鴻章都屬羊，再加上清朝末年吏治腐敗，清政府日漸無能，使百姓更加憎恨屬羊的王侯將相，到后來賣國賊袁世凱竟然也巧合屬羊，“十羊九不全”之說就愈演愈烈。 [命題視角](打開思維之窗！) 命題角度1：“生肖宿命論”體現(xiàn)了什么樣的世界觀？結(jié)合材料一，根據(jù)所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。 提示：(1)“生肖宿命論”體現(xiàn)了客觀唯心主義世界觀。 (2)唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)?！吧に廾摗闭J(rèn)為生肖決定人的吉兇禍福，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。 命題角度2：結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)知識，剖析“生肖宿命論”的錯誤所在。 提示：(1)物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?！吧に廾摗闭J(rèn)為生肖決定人的吉兇禍福，從而顛倒了物質(zhì)與意識的關(guān)系。 (2)世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的?！吧に廾摗闭J(rèn)為生肖決定人的吉兇禍福，違背了聯(lián)系的客觀性。 (3)聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?！吧に廾摗碧岢觥笆蚓挪蝗钡恼f法，并以清代部分官員的結(jié)局佐證，實(shí)際是以偶然聯(lián)系代替必然聯(lián)系，沒有正確分析和把握這類官員所處的社會歷史環(huán)境。 (4)世界觀決定方法論?！吧に廾摗狈从沉四承┤丝茖W(xué)世界觀的缺失，認(rèn)為生肖決定人的吉兇禍福，不僅違背科學(xué)，而且對個人和社會發(fā)展都將產(chǎn)生不利影響。 [創(chuàng)新體驗(yàn)](提升做題能力！) 1．馬年歲末，不少新婚和適齡夫婦陷入了“抓馬尾”的怪圈，就算是剖腹產(chǎn)也要剖個馬寶寶。從哲學(xué)上看，導(dǎo)致上述錯誤做法的原因是，這些人(　　) A．顛倒了思維和存在的關(guān)系 B．沒有看到思維和存在具有同一性 C．認(rèn)為方法論決定著世界觀 D．混淆了主客觀唯心主義的區(qū)別 解析：選A。材料中的新婚和適齡夫婦認(rèn)為生肖決定人的吉兇禍福，這是一種唯心主義世界觀，顛倒了思維和存在的關(guān)系，從而陷入“抓馬尾”的怪圈，故答案選A。 2．下列說法與漫畫中這對夫婦哲學(xué)立場一致的是(　　) A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 解析：選D。漫畫中的夫婦羊年不生孩子，體現(xiàn)了其客觀唯心主義立場，D項(xiàng)觀點(diǎn)與之哲學(xué)立場相同。A項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，均不合題意。C項(xiàng)體現(xiàn)人們認(rèn)識事物的角度不同認(rèn)識不同，體現(xiàn)不出其哲學(xué)基本派別。 3．“十羊九不全”是從清朝咸豐年間之后才漸漸產(chǎn)生的說法。當(dāng)時民間有人反對屬羊的慈禧太后當(dāng)政，便稱她的屬相誤國，此外，曾國藩、李鴻章都屬羊，再加上清朝末年吏治腐敗，清政府日漸無能，使百姓更加憎恨屬羊的王侯將相。由此可見，“十羊九不全”的說法(　　) ①印證了思維與存在具有同一性　②是違背聯(lián)系客觀性的唯心主義觀點(diǎn)?、郯雅既宦?lián)系當(dāng)做必然聯(lián)系　④違背世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 A．①②③　　　　　　　　 B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析：選A。人們從題干事實(shí)中得出結(jié)論，說明思維與存在具有同一性，①符合題意。人們將清朝末期當(dāng)政權(quán)貴的屬相與清政府的前途聯(lián)系起來，是把偶然聯(lián)系當(dāng)做必然聯(lián)系，違背聯(lián)系的客觀性，是客觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，②③說法正確，④說法錯誤。 ,[學(xué)生用書單獨(dú)成冊] 一、選擇題 1．哲學(xué)基本問題又稱哲學(xué)的根本問題、哲學(xué)的最高問題。這一問題包括(　　) ①物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題?、谒季S與存在何為本原的問題　③思維與存在有沒有同一性的問題?、芪ㄎ镏髁x與唯心主義關(guān)系問題 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．③④ D．①③ 解析：選B。哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，②③入選。 2．唯物主義是哲學(xué)上兩個敵對的基本派別之一，是同唯心主義相對立的思想體系。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是(　　) A．物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 B．客觀與主觀的關(guān)系問題 C．思維和存在何者是本原的問題 D．思維和存在有沒有同一性的問題 解析：選C。對思維和存在何者是本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)入選。 3．習(xí)近平主席在比利時布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表重要演講時強(qiáng)調(diào)，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國情，注定了中國必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。從哲學(xué)上看，這一論斷體現(xiàn)了(　　) A．世界觀與方法論的關(guān)系問題 B．思維與存在的關(guān)系問題 C．個人與社會的關(guān)系問題 D．眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系問題 解析：選B?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的國情，注定了中國必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”，體現(xiàn)了存在決定思維，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)與題意不符。 4．“二月春分八月秋分晝夜不長不短；三年一閏五年再閏陰陽無差無錯?！边@副對聯(lián)從一個側(cè)面反映了(　　) ①思維和存在具有同一性?、谡J(rèn)識與自然的吻合具有必然性?、壅J(rèn)識以實(shí)證和猜測為基礎(chǔ)?、芤庾R活動的主動性和創(chuàng)造性 A．①③　 B．②④ C．①④　 D．②③ 解析：選C。材料反映人們可以認(rèn)識和把握自然界的運(yùn)動規(guī)律，說明意識活動的主動性和創(chuàng)造性，①④符合題意。認(rèn)識與自然的吻合不具有必然性，②錯誤。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，③錯誤。 5．2014年9月29日，習(xí)近平主席主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第五次會議強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，要更多考慮推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題，既要解決好農(nóng)業(yè)問題，也要解決好農(nóng)民問題，走出一條中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。上述論斷印證了(　　) ①存在決定思維?、谒季S與存在具有同一性?、弁幻茉诓煌A段特點(diǎn)不同　④物是觀念的集合 A．①③　　　　　　 B．①④　　　　　 C．②③　 D．②④ 解析：選A?！艾F(xiàn)階段深化農(nóng)村土地制度改革，要更多考慮推進(jìn)中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化問題”，說明同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同，這要求制定改革政策要符合中國當(dāng)前客觀實(shí)際，①③符合題意。②觀點(diǎn)正確但不合題意。④是唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。 6．漫畫《嘗甘蔗》表明的哲理是(　　) ①世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 ②世界觀決定方法論 ③思維與存在具有同一性 ④同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同 A．①②　　　　 B．①③　　　　 C．②④　　　　 D．③④ 解析：選D。人們在不同位置嘗甘蔗發(fā)現(xiàn)味道不同，一方面說明思維與存在具有同一性，另一方面也說明同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同，③④符合題意。①夸大了意識的重要性。②與題意不符。 7．9月23日，胡潤研究院發(fā)布xx百富榜，阿里巴巴創(chuàng)始人馬云及其家族以1 500億財富首次成為中國大陸首富。馬云成功登頂首富主要得益于阿里巴巴剛在美國成功上市，而這又必須首先處理好(　　) ①物質(zhì)和意識的關(guān)系?、诳陀^規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系?、鬯季S和存在的關(guān)系　④實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系 A．①②　　　 B．②③ C．①③　　　 D．①④ 解析：選C。思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題，①③觀點(diǎn)正確，②④與題意不符。 8．“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”這是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，下列與該觀點(diǎn)一致的是(　　) ①康德：人是萬物的尺度?、诤绽死兀菏澜缡怯梢粓F(tuán)火組成的?、厶├账梗菏澜缬伤畼?gòu)成?、芎诟駹枺好苣叩呢堫^鷹在黃昏起飛 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C?；艚鹫J(rèn)為世界不是神創(chuàng)的，這是唯物主義觀點(diǎn)，②③哲學(xué)立場與之相同。①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，④體現(xiàn)思維的機(jī)械性，與題意不符。 9．熊貓是我國的國寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說，沒有，因?yàn)槲抑两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓。下列說法與這種判斷在世界觀上一致的是(　　) ①事物是感覺的集合?、诖嬖诩幢桓兄、凼澜缡遣豢烧J(rèn)識的?、苁澜缡且粓F(tuán)永恒的活火 A．①②　　　　 B．②④ C．②③　　　　 D．①④ 解析：選A?！耙?yàn)槲抑两裰豢吹竭^黑白熊貓，從未見過棕色熊貓”，實(shí)際是認(rèn)為人的感覺、認(rèn)識決定著世界，是主觀唯心主義可知論，①②符合題意。③是不可知論，④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，均不合題意。 10．孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我。”這兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于(　　) A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件 B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義 C．前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn) D．前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識反映物質(zhì) 解析：選B。本題考查區(qū)別客觀唯心主義和主觀唯心主義。孔子觀點(diǎn)中的“命”“天”支配人的一切，屬于客觀唯心主義；孟子把認(rèn)識世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，屬于主觀唯心主義，故選B項(xiàng)。另外，注意題干強(qiáng)調(diào)的是“主要區(qū)別”。 11．2014年10月8日，我國東北、東部、南部地區(qū)有幸觀察到月全食。我國古代，人們卻把月食看成“天狗吃月”，認(rèn)為是災(zāi)禍。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．歷史唯物主義　　　　　　　　　　 B．辯證唯物主義 C．客觀唯心主義　　　　　　　　　　 D．主觀唯心主義 解析：選C。把月食看成“天狗吃月”，認(rèn)為是災(zāi)禍，實(shí)際是認(rèn)為上天是世界的主宰，該觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，C項(xiàng)符合題意。 12．下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系的是(　　) ①辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義與唯心主義的對立?、谵q證法和形而上學(xué)的斗爭同唯物主義與唯心主義的斗爭交織在一起?、壅軐W(xué)的基本派別可以分為唯物主義和唯心主義?、苻q證法或形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系 A．①②③　　 B．①③④ C．②③④　　　 D．①②④ 解析：選D。③僅僅講的是唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系，沒有揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系，不合題意。含③的選項(xiàng)均應(yīng)排除。 二、非選擇題 13．為加快推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，國家發(fā)改委正在會同有關(guān)部門和地方研究編制首都經(jīng)濟(jì)圈一體化發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃，規(guī)劃范圍包括北京市、天津市和河北省。規(guī)劃編制將在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位、進(jìn)一步優(yōu)化首都功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢，重點(diǎn)就完善重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布局、提升創(chuàng)新驅(qū)動能力、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等方面，提出工作思路和操作措施。 結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)基本問題的理解。 解析：解答本題首先要明確哲學(xué)基本問題是什么、為什么，然后據(jù)此結(jié)合材料談?wù)勛约涸谶@方面的理解即可。 答案：(1)思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。規(guī)劃編制要求充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢，符合存在決定思維的觀點(diǎn)。 (2)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。國家發(fā)改委在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，提出工作思路和操作措施，是正確認(rèn)識和處理思維和存在關(guān)系問題的結(jié)果。 14．道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。閱讀下列名言，回答問題。 A．“太虛即氣”“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！?張載) B．“萬物皆是一理”，“有理則有氣”，“天者，理也”。(程頤) C．“意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)?！?叔本華) D．“自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成?！?狄德羅) (1)上述觀點(diǎn)分屬什么哲學(xué)基本派別？請說出你這樣劃分的依據(jù)。 (2)請運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識，評析張載、狄德羅的哲學(xué)觀點(diǎn)。 解析：解答本題首先要明確哲學(xué)的基本派別、發(fā)展形態(tài)及其各自的基本觀點(diǎn)，然后據(jù)此審讀材料，辨別各自所屬的哲學(xué)派別，并結(jié)合相關(guān)知識予以評析即可。 答案：(1)依據(jù)對思維和存在何者是本原問題的不同回答來劃分，A、D為唯物主義派別，B、C為唯心主義派別。 (2)①張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但他把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)是錯誤的。②狄德羅的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義。他認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但他把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。