高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第24講西方人文精神的起源與文藝復(fù)興課件.ppt

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,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第十三單元,,,,第24講 西方人文精神的起源與文藝復(fù)興,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,1．背景 (1)政治：公元前5世紀(jì)，雅典等一些古希臘城邦奴隸制______________發(fā)展到頂峰。 (2)經(jīng)濟(jì)：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。 (3)________在社會中的地位日益突出。,考點(diǎn)一 西方人文主義思想的起源,民主政治,人,人是萬物的尺度,美德即知識,3．發(fā)展 (1)柏拉圖 ①主張：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，鼓勵人們獨(dú)立理性思考。 ②意義：為____________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 (2)亞里士多德：關(guān)注__________和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。,理性主義,自然界,對人的強(qiáng)調(diào)使智者學(xué)派譴責(zé)奴隸制度和戰(zhàn)爭，并支持民眾的大部分事業(yè)。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對智者學(xué)派的相對主義很顧忌，擔(dān)心它會危及社會秩序和道德。令保守派“對智者學(xué)派的相對主義很顧忌”的主要原因是智者學(xué)派( ) A．反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由 B．重視人的作用而忽視道德 C．強(qiáng)調(diào)樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 D．否定神的意志是衡量一切的尺度 解析 智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，過分重視人的作用而忽視道德，因此令保守派“很顧忌”，故B項正確。,B,智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同,【例題】 普羅泰格拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出( ) A．前者的文化素養(yǎng)更高 B．后者兼顧知識與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對知識認(rèn)識不同 解析 蘇格拉底的話語只是謙虛的表現(xiàn)，不能體現(xiàn)出智者學(xué)派文化素養(yǎng)更高，故A項錯誤；蘇格拉底是古希臘很有影響的思想家，但他坦誠自己沒有知識，是謙虛有德的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識可知，智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，蘇格拉底則主張“美德即知識”，故B項正確；材料不能體現(xiàn)二者所受教育程度的差別，故C項錯誤；兩者對知識的認(rèn)識并沒有不同，只是對自己是否有知識的認(rèn)識不同，故D項錯誤。,B,1．(2018·河北名校聯(lián)盟質(zhì)檢)“他承認(rèn)人為萬物尺度，同時認(rèn)為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認(rèn)為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎?。”下列選項屬于材料中“他”的主張的是( ) A．人的感覺是萬物尺度 B．教育使人認(rèn)識美德 C．人非達(dá)到目的的工具 D．法律是理性的體現(xiàn) 解析 材料中“他”強(qiáng)調(diào)“理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)”，在教育方法上“不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎肌保纱送茢唷八笔翘K格拉底。A項屬于智者學(xué)派的觀點(diǎn)；B項屬于蘇格拉底的主張；C項是康德的主張；D項屬于啟蒙思想家的主張。故選B項。,B,2．柏拉圖認(rèn)為：“蘇格拉底被起訴與阿里斯托芬的喜劇《云》有關(guān)。”在《云》中，蘇格拉底扮演一個教授詭辯術(shù)的人，劇中主人公的兒子從蘇格拉底那里學(xué)會詭辯之后，跟父親爭論，說兒子有權(quán)打父親，父親一氣之下放火燒了劇中蘇格拉底的“思想所”。據(jù)此可推知( ) A．戲劇是古希臘的政治演繹 B．古希臘社會輿論喪失管制 C．文化發(fā)展影響社會價值觀 D．蘇格拉底是智者學(xué)派代表,C,解析 古希臘戲劇一定程度上可以反映當(dāng)時社會的面貌，材料反映的是蘇格拉底的思想影響到了倫理關(guān)系，因此可以推知當(dāng)時人文主義思想的發(fā)展影響社會價值觀，故選C項；題干中喜劇《云》的內(nèi)容與政治無關(guān)，排除A項；B項不符合史實，材料中也沒有提到社會輿論的內(nèi)容；智者學(xué)派忽視道德，而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識”，排除D項。,1．興起條件 (1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：十四五世紀(jì)，意大利一些工商業(yè)城市出現(xiàn)了________________。 (2)階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級形成，他們希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂。 (3)文化基礎(chǔ)：意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存和典籍。 2．實質(zhì)：一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動。 3．核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的________和尊嚴(yán)。,考點(diǎn)二 文藝復(fù)興,資本主義萌芽,價值,4．主要訴求 (1)反對教會宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會腐敗。 (2)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神。 (3)崇尚________和科學(xué)，追求知識。 5．成就 (1)文學(xué) ①薄伽丘：《十日談》，抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。 ②但丁：《________》，率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。,理性,神曲,③彼特拉克：《歌集》，最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“___________________”。 ④莎士比亞：《哈姆雷特》，熱情謳歌人的偉大和高貴。 (2)藝術(shù)：達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師根據(jù)自己的感受和對人類世界的細(xì)致觀察自由發(fā)揮，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮獭?人文主義之父,6．意義 (1)推動了文學(xué)藝術(shù)和________的發(fā)展。 (2)促使人們從______________中解放出來，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界；為資本主義的發(fā)展打破了精神枷鎖。,科學(xué),封建愚昧,“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中，有不少仍是中世的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有的。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@個時代( ) A．設(shè)計了未來理想的社會制度 B．堅持國家權(quán)力高于宗教 C．主張以人為中心而不是以神為中心 D．倡導(dǎo)知識即美德,C,解析 由材料可推斷這個時期是文藝復(fù)興時期，文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，故C項正確；A項是啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容；B項是宗教改革的內(nèi)容；D項是蘇格拉底的主張。,1．人文主義首先是一場文化運(yùn)動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。 2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。 3．人文主義的實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。 4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。 5．對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。,文藝復(fù)興時期人文主義的特征,【例題】 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。這說明( ) A．文藝復(fù)興的實質(zhì)因工業(yè)革命被普遍認(rèn)識 B．文藝復(fù)興的內(nèi)涵在近代歐洲被不斷豐富 C．啟蒙運(yùn)動推動了歐洲學(xué)者對文藝復(fù)興認(rèn)識的深化 D．16世紀(jì)的歐洲人并未自覺意識到文藝復(fù)興的到來 解析 文藝復(fù)興的實質(zhì)是資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，與工業(yè)革命無直接關(guān)系，故A項錯誤；16世紀(jì)“文藝復(fù)興”只被理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)，到后來其內(nèi)涵慢慢地豐富，故B項正確；材料未出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動的相關(guān)信息，故C項錯誤；“文藝復(fù)興”這一名詞在16世紀(jì)被理解為古代傳統(tǒng)的恢復(fù)，說明當(dāng)時人們已經(jīng)意識到文藝復(fù)興的到來，故D項錯誤。,B,1．文藝復(fù)興有兩大主題，一是人的發(fā)現(xiàn)，二是世界的發(fā)現(xiàn)。能夠說明“世界的發(fā)現(xiàn)”的是( ) A．浪漫主義應(yīng)運(yùn)而生 B．近代自然科學(xué)的形成 C．信仰自由原則確立 D．神學(xué)退出了世俗生活 解析 浪漫主義出現(xiàn)于19世紀(jì)，這與文藝復(fù)興時間不符，故A項錯誤；近代自然科學(xué)的形成，一方面是人自我價值的覺醒，另一方面則是近代科學(xué)家對世界和宇宙的認(rèn)識，故B項正確；信仰自由原則確立于啟蒙運(yùn)動時期而非文藝復(fù)興時期，故C項錯誤；神學(xué)至今仍對世俗生活有所影響，故D項錯誤。,B,2．英國阿倫·布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》里認(rèn)為“文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動，它只以受過教育的階級為對象，這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”。據(jù)此，作者認(rèn)為文藝復(fù)興時期人文主義運(yùn)動的局限性主要是( ) A．對思想解放作用有限 B．是無組織的少數(shù)人行動 C．局限于上層知識分子 D．對政治領(lǐng)域的影響有限 解析 “它不代表任何一個利益集團(tuán)……這是人數(shù)有限的城市或貴族精英”，可知作者認(rèn)為文藝復(fù)興的局限性體現(xiàn)在局限于上層知識分子，故C項正確。,C,【典例1】 (2017·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典( ) A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱,【解析】 據(jù)題干可知，古希臘神話中諸神具有人的七情六欲，還爭權(quán)奪利，說明諸神人格化的特點(diǎn)，反映了人文思想根植于傳統(tǒng)文化，故選B項。 【規(guī)范答題】 B,【答題送檢】····································來自閱卷名師報告,【典例2】 (2016·浙江卷)古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是( ) ①儒家學(xué)派 ②墨家學(xué)派 ③斯多亞學(xué)派 ④智者學(xué)派 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④,【解析】 根據(jù)所學(xué)知識，儒家思想注重人的發(fā)展，注重培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，故①正確；雅典的斯多亞學(xué)派是古希臘重要的哲學(xué)學(xué)派，重視對人思想的培養(yǎng)，故③正確。 【規(guī)范答題】 A,【答題送檢】····································來自閱卷名師報告,1．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年， 因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是( ) A．反對變法革新 B．主張民主政治 C．維護(hù)君主權(quán)威 D．強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用 解析 據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方”，結(jié)合所學(xué)知識可知，兩人思想的最大相同之處是強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用，故D項正確。蘇格拉底沒有反對變法革新，排除A項；孔子沒有主張民主政治，排除B項；蘇格拉底沒有維護(hù)君主權(quán)威，排除C項。,D,2．公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅泰格拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。對此表述最準(zhǔn)確的是( ) A．神在雅典人心中地位提高 B．人文精神并非是雅典主流思想 C．雅典民主政治制度的繁榮 D．統(tǒng)治階級利用神權(quán)來鞏固統(tǒng)治,B,解析 材料反映了神在希臘生活中的地位高，但無法說明“提高”，故A項錯誤；通過對蘇格拉底等的審判可知，雅典“神”的地位非常高，導(dǎo)致人的權(quán)利被剝奪，無法體現(xiàn)人文精神，故B項正確；材料中對三個人物的審判結(jié)果和原因不能體現(xiàn)民主制度的情況，故C項錯誤；材料中被審判的三個人均以違背“神”的作用被處罰，而審判他們的也是公民自己，不是一個階級統(tǒng)治另一個階級的體現(xiàn)，故D項錯誤。,1．(2016·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時雅典人( ) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值 解析 從材料中的臺詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故選D項；A、B兩項都不符合古希臘的社會現(xiàn)實；C項與材料主旨不符。,D,2.(2016·上海卷)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右下側(cè)繪畫最早可能作于( ) A．古典時代 B．中世紀(jì)前期 C．文藝復(fù)興時期 D．啟蒙運(yùn)動時期 解析 材料中的畫作凸顯現(xiàn)實中人體的美，展示人的性格和個性，是人文主義的代表畫作。古典時代的繪畫仍然是宗教題材，故A項錯誤；中世紀(jì)前期的繪畫也是宗教題材，故B項錯誤；文藝復(fù)興時期的繪畫宣揚(yáng)人文主義思想，肯定人的價值，故C項正確；啟蒙運(yùn)動時期的繪畫突出的是理性，故D項錯誤。,,C,