高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 1 西方專制主義理論課件 新人教版選修2.ppt
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學案1 西方專制主義理論,第一單元 專制理論與民主思想的沖突,學習探究區(qū),反饋訓練區(qū),了解托馬斯阿奎那“君權神圣”和英國國王詹姆士一世“君權神授”等君主專制思想的主要內容,認識君主專制統(tǒng)治產(chǎn)生的理論基礎和歷史背景。,,課標要求,教材問題解答,,,學習探究區(qū),一、阿奎那的“君權神圣”,1.背景 (1)西歐進入封建社會后,基督教會占據(jù)精神和政治主宰的地位。 ①教會既擁有宗教權力又擁有世俗權力,甚至凌駕于 權力之上。 ②神學家們竭力宣揚 理論,把君主權力的來源歸于神,歸于天。 (2)王權不甘心屈尊于教權之下,與其進行了長期的斗爭。 ①教會與反教會的斗爭在意大利最為激烈。 ②13世紀的意大利,隨著城市的大量興起, 的力量不斷壯大,神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。 2.目的:維護教會的 統(tǒng)治。,答案,世俗,專制,世俗社會,神權,,3.主要內容 (1)神學體系的創(chuàng)建 ①地位:阿奎那創(chuàng)建的神學思想體系,代表了西方中世紀神學思想發(fā)展的頂峰。 ②著作:有“神學之王”之稱,撰寫有《反異教大全》《論君主政治》和《 》。 ③成就:運用古希臘哲學來論證神學的合理性,創(chuàng)立了“ ”基督教神學體系。,答案,神學大全,宇宙秩序論,,(2)主要觀點,答案,上帝,中央集權,材料一 在中世紀的歐洲,早期的奴隸制民主政治被封 建的專制統(tǒng)治所取代。世俗封建主與封建的天主教會成 為了新的統(tǒng)治階級。右圖是幾個世俗政權國王(皇帝)的 王冠(皇冠),王冠(皇冠)是國王(皇帝)權力的象征。,思考 圖中的這些王冠(皇冠)有什么共同特點?這說明了什么問題?,答案 象征封建天主教會的十字架處于王冠(皇冠)的最頂端。說明了當時教權高于王權,國王的權力受到教皇權力的制約。,,答案,深化探究,材料二 見下圖,思考 (1)圖中人物在西方專制主義理論方面具有怎樣的地位?代表作有哪些?,答案 是一位基督教神學家,他創(chuàng)建的神學思想體系,代表西方中世紀神學思想發(fā)展的頂峰,有“神學之王”之稱。 代表作有《反異教大全》《論君主政治》和《神學大全》。,,答案,阿奎那(1224-1274),思考 (2)阿奎那宣揚“君權神圣”的依據(jù)是什么?他的神學體系的實質是什么?,答案 依據(jù)宗教權力至上的基督教理論。實質是維護封建王權、神權的工具。,,答案,(1)專制:是民主的反義詞,指最高統(tǒng)治者擁有無限制的權力,以自己的意志對國家實行獨裁統(tǒng)治。專制是一種政體形式。 (2)專制主義:指維護專制統(tǒng)治的學說或理論。,概念辨析,阿奎那的理論 ……他認為,國家是人的理性的產(chǎn)物,但人的理性來源于上帝的理性,從根本上說,國家和君權都是上帝的創(chuàng)造物,是神授予的。因此,阿奎那認為:代表上帝意志的教會高于國家,羅馬教皇高于世俗的統(tǒng)治者。(人民版) 托馬斯阿奎那(約1225-1274)是中世紀著名神學家。他把理性引進神學,用“自然法則”來論證“君權神圣”說。(岳麓版),教材互補,在近代早期的西歐,君主專制的加強有其必然性,因為資本主義發(fā)展需要王權保護;而國王結束分裂割據(jù)需要市民階層(主要是資產(chǎn)階級)的物質支持。所以國王與新興資產(chǎn)階級結成對抗天主教會和封建割據(jù)勢力的同盟,專制王權也因此得以強化。,名師指津,二、詹姆士一世與“君權神授”,1.背景 (1)國際:隨著 的萌芽和發(fā)展,新興資產(chǎn)階級和包括教會在內的封建勢力旗鼓相當,西歐近代早期君主專制統(tǒng)治應運而生。 (2)英國國內:在都鐸王朝統(tǒng)治時期,專制王權空前強大,與 和新貴族之間的矛盾日益加深。 2.目的:穩(wěn)固自己的專制統(tǒng)治。 3.主要內容 (1)繼承“君權神圣”思想,鼓吹君主專制,宣揚君權神授、王權至上的 理論。,資產(chǎn)階級,,答案,專制主義,資本主義,(2)認為國王的權力來自上帝,因而擁有至高無上的絕對權威,國王只需對上帝負責。 4.實踐 (1)竭力壓制議會,反對議會對王權的任何限制。 (2)對人民橫征暴斂,對 實行宗教迫害。 5.影響 (1)觸犯了資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起英國國內關于“王在法上”還是“法在王上”的爭論,引起 與國王之間的尖銳對立。 (2) 繼位后,英國社會的各種矛盾進一步激化,導致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。,清教徒,議會,查理一世,,答案,探究點 阿奎那與詹姆士一世思想的比較,深化探究,材料一 沒有權柄不是出自神的……君主的權力是上帝通過教皇授予的……治理其人民的國王是上帝的一個仆人…… ——阿奎那《論君主政治》 材料二 1604年(詹姆士一世在位期間)英國議會對國王的抗辯書中稱:“無論就尊嚴或威權而論,國內并沒有最高的常設法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁,給其他法院頒布法律,但不接受來自其他法院的法律或命令?!薄妒澜缃穮⒖假Y料》,思考 (1)材料一反映了什么理論?它是在什么樣的背景下出現(xiàn)的?,答案 理論:君權神圣。背景:13世紀,隨著城市的大量興起和世俗社會力量的壯大,基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。,,答案,思考 (2)材料二中的思想是在怎樣的背景下出現(xiàn)的?,答案 背景:英國資產(chǎn)階級和新貴族勢力上升,與封建王權之間的矛盾日益加深。,思考 (3)上述材料中的兩種理論產(chǎn)生了什么影響?,答案 “君權神圣”將君權置于教權之下,一定程度上維護了教權的權威地位。“君權神授”則壓制議會,反對議會對王權的任何限制;對人民橫征暴斂,對清教徒實行宗教迫害;觸犯資產(chǎn)階級和新貴族的利益,引起議會和國王之間的尖銳對立。,“君權神圣”和“君權神授”思想產(chǎn)生的社會條件是什么? 這兩種思想都是當時的社會經(jīng)濟、政治狀況的反映,即社會存在決定社會意識。 (1)在中世紀的歐洲,基督教是占支配地位的意識形態(tài),雖然主張教權高于王權,但基督教仍要為現(xiàn)存的政治秩序辯護,因此就從神學角度肯定了君主統(tǒng)治的合法性。 (2)中世紀以來,封建君主專制形成并日益強化,而隨著社會的進步,王權也日益受到來自社會各方面的沖擊,一些思想家和封建君主也必然起來為王權辯護。,名師指津,詹姆士一世的理論 他寫過幾篇論證君權神授和君權無限的文章,宣揚國王是上帝的代理人,是塵世間的最高權威;除上帝之外,國王無須對任何人負責;人民必須對國王敬若神明,絕對服從;倘若國王濫用權力,人民只能祈求上帝來引導國王走上正路。他甚至把國王稱作神,與上帝相提并論。(岳麓版) 詹姆士一世……鼓吹“王權至上”和“君權神授”思想,強調君權來自上帝,議會的權力來自國王。(人民版),教材互補,,返回,1.13世紀,用“自然法則”來論證“君權神圣”說,代表著西方中世紀神學思想發(fā)展頂峰的哲學家,被譽為“神學之王”的阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”,其目的在于( ) A.論證希臘哲學的合理性 B.維護教會的神權統(tǒng)治 C.論證專制王權的合理性 D.促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,解析 13世紀,隨著城市的大量興起,世俗社會的力量不斷壯大,在市民、農民和國王的共同反對下,在先進思想的沖擊下,基督教的神學權威受到嚴峻挑戰(zhàn)。為了克服這一嚴重危機,維護教會的神權統(tǒng)治,阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”。,B,,解析答案,,反饋訓練區(qū),1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,2.阿奎那曾宣揚:“沒有權柄不是出自神的?!边@句話對君權的影響是( ) A.不利于君主的統(tǒng)治 B.號召人們反對君權 C.論證了世俗君主權力的神圣性 D.否定君主統(tǒng)治的合理性,解析 本題考查學生對材料的理解分析能力。所有的權力都是神授予的,自然給王權增加了神圣色彩,因此阿奎那的言論對加強君主統(tǒng)治是有作用的,由此排除A、B、D三項。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.右圖中的人物堅信“國王在世上可以行使一種神圣的權力”,“除上帝外,國王不對任何人負責”。他應是( ) A.教皇卜尼法斯八世 B.“神學界之王”阿奎那 C.英王亨利八世 D.英王詹姆士一世,解析 題干材料明顯強調了“王權至上”,應是詹姆士一世的言論。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.詹姆士一世在議會中聲稱“國王完全有理由被尊稱為神,因為他在人間行使類似神權那樣的權力”。這充分說明( ) A.他是教會組織的統(tǒng)治者 B.國王權力必須在神權之上 C.他在極力貶低神的地位 D.他在借助神權強化王權,解析 詹姆士一世并非教會組織的統(tǒng)治者,排除A項;他雖然借助神權強化王權,但是并沒有把自己的權力置于神權之上,更沒有貶低神的地位,故排除B、C兩項。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.阿奎那的“君權神圣”思想與英王詹姆士一世“君權神授”思想的根本共同點是( ) A.都主張教權高于王權 B.都主張信仰上帝 C.都尊重羅馬教皇 D.都強調實行君主專制,解析 阿奎那雖然主張神權高于教權,但他主張實行專制政體。因此,D項是符合題目要求的。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,6.閱讀下列材料: 材料一 國王只有在行仁政的時候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君?!趫?zhí)行法律時任何人的權力都不能大于國王,但國王如果犯法就應當像最微賤的平民一樣受到法律制裁。 ——13世紀英國法學家亨利布萊克頓 《英國的法律與慣例》 材料二 “國王在世上可以行使一種神圣的權力”,他可以“任意處置他的臣民:或加提升、或加貶斥;或生、或殺;在任何情況下都可以對他們進行審判,除上帝之外,國王不對任何人負責”…… ——英王詹姆士一世對議會下院議員們的講話,,1,2,3,4,5,6,材料三 1604年(詹姆士一世在位)英國議會對國王的抗辯書稱:“無論就尊嚴或威權而論,國內并沒有最高常設法院足以和本國會的法院分庭抗禮。本國會的法院得到陛下的圣裁,給其他法院頒布法律,但不接受來自其他法院的法律或命令。” ——《世界近代史參考資料》,解析 主要考查提煉材料有效信息并解決歷史問題的能力。,解析答案,請完成: (1)材料一體現(xiàn)的主要精神是什么?,答案 限制王權。,,1,2,3,4,5,6,解析 要明確詹姆士一世的基本觀點以及對阿奎那思想的繼承。,(2)材料二表明了詹姆士一世怎樣的思想?它的理論來源是什么?,答案 “君權神授”?!熬龣嗌袷ァ薄?解析 主要考查提煉材料有效信息并解決歷史問題的能力。,(3)材料三表達出英國議會對國王的態(tài)度如何?,答案 以議會的法院已得到國王的圣裁為由,同國王抗辯。,解析答案,,返回,1,2,3,4,5,6,解析答案,解析 需要結合所學知識進行回答。,(4)上述材料反映出英國國內政局的主要矛盾是什么?該矛盾產(chǎn)生了什么樣的后果?,答案 主要矛盾:“王在法上”還是“法在王上”。后果:使封建統(tǒng)治者同資產(chǎn)階級與新貴族之間的矛盾不斷激化,最終導致了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。,,教材問題解答,本課測評 阿奎那認為:國家是上帝的產(chǎn)物,所以教會高于國家,羅馬教皇高于國王。他指出,如同整個宇宙必須有一個上帝來治理一樣,整個國家也應有一個君主來統(tǒng)治;由于“沒有權柄不是出自神的”,天上和人間的一切權力都來自上帝,世俗的權力來源于神的授予;而且,君主的權力是上帝通過教皇授予的;教皇是上帝的代表,君主應當服從教會和教皇。他更進一步解釋說,由于人類的世俗權力都來自于上帝,“治理其人民的國王是上帝的一個仆人”,這樣世俗君主的權力就有了神圣的性質。,,返回,學習延伸 1.本題是自主性探究問題,可回顧必修一模塊的相關內容,總結中外歷史上專制主義的有關史實。對專制主義的表現(xiàn)可從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面歸納。 2.解題關鍵是把握基督教在西歐社會中的地位。封建統(tǒng)治者這樣做的目的在于利用人們對宗教的信仰維護自己的專制統(tǒng)治。,- 配套講稿:
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