2019-2020年高中語(yǔ)文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀8總復(fù)習(xí).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀8總復(fù)習(xí) 1．驗(yàn)中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 建筑的情態(tài)(節(jié)選) 唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)。“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”“去郭桿楹敞，無(wú)村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說(shuō)相思”。這些建筑形象，都詩(shī)化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，由于文學(xué)的積淀，中國(guó)古代建筑的形象也變得合情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門(mén)窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩(shī)一般的語(yǔ)言。 “庭院深深深幾許?楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)……”中國(guó)古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹(shù)》，“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思”，這是一處很情趣的庭院空間。詩(shī)中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來(lái)感人。這一情結(jié)，以美麗的庭院做背景；便反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。 “更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂梗螒B(tài)朦朧，動(dòng)人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動(dòng)無(wú)比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲(chóng)聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都留在這美好的庭院空間中了。 蘇州拙政團(tuán)里有個(gè)小國(guó)——“海棠春塢”，院子三面圍廊，一百是粉墻。靠粉墻處一個(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開(kāi)，給小院增添許多美感。蘇軾有詩(shī)《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹?shī)與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩(shī)意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩(shī)中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。 (1)選出下列對(duì)第1段文字理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng) A．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明形象化是唐詩(shī)的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征。 B．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明唐詩(shī)中感人的藝術(shù)形象大多是建筑形象。 C．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明中國(guó)古代建筑多是詩(shī)化、情態(tài)化了的。 D．作者引用唐詩(shī)是為了說(shuō)明只有形象本身富有詩(shī)意、才能使人觸景生情。命題目的與解題技巧：此題考查對(duì)文藝的理解。 【解析】 本節(jié)的寫(xiě)作對(duì)象是“中國(guó)古代建筑”。 【答案】 C (2)選出下列不能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng) A．去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。 B．庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。 C．更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。 D．東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。 【解析】 古代建筑的“內(nèi)向性庭院式空間”和“情態(tài)”這兩點(diǎn)缺一不可。 【答案】 A (3)下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是 A．第2段引用詞句“庭院深深深幾許……”，意在表明中國(guó)古代建筑主要美在形象。 B．《庭中有奇樹(shù)》描寫(xiě)戀人院中依依異別，贈(zèng)枝葉留念，使美麗的庭院更具情態(tài)化。 C．“更深月色半人家”，是說(shuō)庭院一半被月光所照，一半在樹(shù)的陰影里。 D．讀了《海棠》詩(shī)更能夠理解詩(shī)人以拙政園的“海棠春塢”為題材的原因了。 【解析】 A項(xiàng)更美在其空間；C項(xiàng)應(yīng)是院墻陰影，與樹(shù)無(wú)關(guān)； D項(xiàng)關(guān)系顛倒。 【答案】 B (4)根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是 A．中國(guó)古代建筑形象所表現(xiàn)出的“情態(tài)化”，與古代文學(xué)的積淀密切相關(guān)。 B．“內(nèi)向性庭院”是我國(guó)古代庭院最具典型性的建筑。 C．詩(shī)與小院“似乎互為比興”是說(shuō)小院詩(shī)化了，可見(jiàn)小院必定給人豐富的想象空間。 D．一個(gè)人詩(shī)情畫(huà)意的素養(yǎng)，影響著他對(duì)建筑形象的欣賞與創(chuàng)造。 【解析】 小院一定程度的封閉性不一定能給人“豐富的想象空間”。 【答案】 C 2．海中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 從整體看，全球電子商務(wù)未來(lái)發(fā)展?jié)摿@人，而法律監(jiān)管尚存許多空白，尤其是如何規(guī)范跨國(guó)界網(wǎng)上交易，成為電子商務(wù)發(fā)展的嚴(yán)峻問(wèn)題。美國(guó)和歐盟目前除加強(qiáng)內(nèi)部立法外，正在加強(qiáng)溝通，力求建立一種為世界廣大國(guó)家和地區(qū)所接受的電子商務(wù)游戲規(guī)則。 美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)近期發(fā)表的一份報(bào)告指出，如果不能夠建立跨國(guó)界交易監(jiān)管法規(guī)，國(guó)際電子商務(wù)的發(fā)展將受到影響，原因是網(wǎng)上消費(fèi)者利益無(wú)法得到保障。網(wǎng)上保護(hù)消費(fèi)者的關(guān)鍵是要保證網(wǎng)絡(luò)騙子和地下交易的所有者無(wú)處可藏。聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)認(rèn)為，如果世界各國(guó)政府聯(lián)手制定統(tǒng)一的國(guó)家和國(guó)際消費(fèi)者保護(hù)法，這個(gè)目 標(biāo)就能夠?qū)崿F(xiàn)。 美國(guó)和歐盟國(guó)家之間的利益和文化差異，不可避免 地導(dǎo)致它們?cè)陔娪枭虅?wù)立法和監(jiān)管方面的差別。目前， 這些差別的沖突已經(jīng)出現(xiàn)。不久前，法國(guó)一位法官命令 美國(guó)雅虎公司設(shè)法阻止法國(guó)用戶(hù)在雅虎拍賣(mài)網(wǎng)站上購(gòu)買(mǎi) 納粹紀(jì)念品。雅虎公司則認(rèn)為這種要求在技術(shù)上是不可 能的。雅虎公司副總裁海瑟庫(kù)倫還認(rèn)為：“這樁案子引 發(fā)了其他法律問(wèn)題，即一個(gè)國(guó)家是否有權(quán)監(jiān)督另一個(gè)國(guó)家境內(nèi)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容。”在跨國(guó)界網(wǎng)上交易中，究竟是以銷(xiāo)售者所在國(guó)的法律為準(zhǔn)，還是以購(gòu)買(mǎi)者所在國(guó)的法律為準(zhǔn)，引起美、法兩國(guó)人士的不同意見(jiàn)。 分析美國(guó)和歐盟在電子商務(wù)安全法律方面的規(guī)定，可以發(fā)現(xiàn)雙方對(duì)“隱私”和“電子簽名”等電子商務(wù)中基本問(wèn)題的要求都不盡相同。 在美國(guó)，公司機(jī)構(gòu)所收集的個(gè)人信息并不屬于具體個(gè)人。這意味著在大多數(shù)情況下，組織機(jī)構(gòu)可以自由隨意地處理這些個(gè)人信息，做它們想做的事。但歐盟則采取相反的立場(chǎng)，任何機(jī)構(gòu)收集的所有個(gè)人信息均歸原個(gè)人所有，因此個(gè)人有權(quán)知道自己的信息如何被使用。為解決網(wǎng)上隱私問(wèn)題，美國(guó)已制定了加強(qiáng)個(gè)人隱私管理的法規(guī)，對(duì)個(gè)人金融數(shù)據(jù)和個(gè)人健康護(hù)理信息進(jìn)行監(jiān)管。另外，美國(guó)和歐盟在電于簽名的法律方面也存在不同。 為解決國(guó)際電子商務(wù)中出現(xiàn)的爭(zhēng)端，美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”，為消費(fèi)者提供解決糾紛的一條道路。 應(yīng)該看到，美歐之間對(duì)于國(guó)際電子商務(wù)立法的研討還處在相互探底、共同摸索前進(jìn)的階段，但是，盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法已是大勢(shì)所趨。 (1)對(duì)為什么要“盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法”的原因分析，不正確的一項(xiàng)是 A．在跨國(guó)界網(wǎng)上交易中，究竟以哪一個(gè)國(guó)家的法律為準(zhǔn)，引起不同國(guó)家人士的爭(zhēng)議。 B．一個(gè)國(guó)家是否有權(quán)監(jiān)督另一個(gè)國(guó)家境內(nèi)網(wǎng)站的網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容，還沒(méi)有明確的法律依據(jù)。 C．美國(guó)和歐盟在電子商務(wù)安全法律方面有所不同。 D．美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”。 (2)對(duì)直接影響“全球電子商務(wù)未來(lái)發(fā)展”的因素，理解正確的一項(xiàng)是 A．國(guó)際網(wǎng)上消費(fèi)者利益無(wú)法得到保障。 B．跨國(guó)界網(wǎng)上交易的監(jiān)管法規(guī)尚未建立。 C．網(wǎng)絡(luò)騙子和地下交易所有者有藏身之地。 D．美國(guó)和歐盟國(guó)家之間的利益和文化存在差異。 (3)對(duì)“雅虎公司則認(rèn)為這種要求在技術(shù)上是不可能的”一句理解正確的一項(xiàng)是 A．法國(guó)有權(quán)阻止法國(guó)用戶(hù)在美國(guó)雅虎公司拍賣(mài)網(wǎng)站購(gòu)物。 B．美國(guó)雅虎公司無(wú)權(quán)阻止法國(guó)用戶(hù)在雅虎公司拍賣(mài)網(wǎng)站購(gòu)物。 C．雅虎公司在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和具體做法上還不具備阻止別國(guó)消費(fèi)者在本公司網(wǎng)站購(gòu)物的條件。 D．法國(guó)網(wǎng)上消費(fèi)者無(wú)法在美國(guó)雅虎公司拍賣(mài)網(wǎng)站購(gòu)物。 (4)根據(jù)原文提供的有關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 A．跨國(guó)界網(wǎng)上交易的監(jiān)管法規(guī)尚未建立，其交易必將無(wú)法進(jìn)行。 B．由于美歐國(guó)家之間存在著利益和文化的差異，建立國(guó)際電子商務(wù)法必將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 C．美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)已經(jīng)倡議建立一個(gè)“替代爭(zhēng)議解決系統(tǒng)(ADR)”。它將對(duì)建立跨國(guó)網(wǎng)上交易監(jiān)管法規(guī)起促進(jìn)作用。 D．如何處理公司機(jī)構(gòu)收集的個(gè)人信息，美國(guó)和歐盟則采取截然相反的立場(chǎng)，但這是各國(guó)的內(nèi)務(wù)問(wèn)題，不影響制定國(guó)際網(wǎng)上交易監(jiān)管法規(guī)。 答案：(1)D 指導(dǎo)：(有了“國(guó)際電子商務(wù)法”就不會(huì)引起“爭(zhēng)議”，“是否有權(quán)”也就明確了，“不同”也能趨于統(tǒng)一。D項(xiàng)則是說(shuō)明促進(jìn)“盡快建立國(guó)際電子商務(wù)法”的有利因素、不是原因) (2)B 指導(dǎo)：(“監(jiān)管法規(guī)”沒(méi)有建立，全球電子商務(wù)就難以發(fā)展，這是直接影響的因素。ACD三項(xiàng)是促成制定“監(jiān)管法規(guī)”的因素，非影響的因素) (3)C 指導(dǎo)：(扣緊原句中的“技術(shù)”進(jìn)行說(shuō)明。而ABD三項(xiàng)均沒(méi)有談到“技術(shù)”，偏離了題干的要求，缺乏針對(duì)性) (4)C 指導(dǎo)：(從文中倒數(shù)第二段信息可以得知推斷正確。 A項(xiàng)應(yīng)是跨國(guó)界網(wǎng)上交易將受到影響，并非“無(wú)法進(jìn)行”；B項(xiàng)中的“必將無(wú)法實(shí)現(xiàn)”與文中末段提供的信息相悖，故推斷不正確；D項(xiàng)“個(gè)人信息”也有跨國(guó)界的行為，不全是“各國(guó)的內(nèi)務(wù)問(wèn)題，故推斷不正確) 3．室中學(xué)模擬)閱讀下面的文字，完成下列各題。 人們常常談?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實(shí)，追究人生的根本，是人類(lèi)本性中固有沖動(dòng)，當(dāng)這種沖動(dòng)在某一個(gè)人身上異常強(qiáng)烈時(shí)，他便是一個(gè)具哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問(wèn)題的現(xiàn)成答案，他自己受著某些根本性問(wèn)題的苦苦折磨，不倦地尋找著答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯?wèn)題。他的問(wèn)題屬于我們大家，屬于時(shí)代、民族乃至全人類(lèi)。 哲學(xué)本意是“熱愛(ài)智慧”，智慧雖然無(wú)法轉(zhuǎn)讓?zhuān)欢瑢?duì)智慧的愛(ài)卻是能夠被激發(fā)起來(lái)的。我們讀一位哲學(xué)家的書(shū)，也許會(huì)對(duì)書(shū)中聰明的議論會(huì)心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對(duì)人生重大困境的觀察和揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力，，只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。這樣的哲學(xué)也必定閃放著個(gè)性的光彩。我們讀丈學(xué)作品，常?？梢杂勺髌废胍?jiàn)作家的音容笑貌、愛(ài)憎好惡?？墒?，讀哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的詩(shī)人無(wú)保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考中的悲歡，只把結(jié)論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰(shuí)相信人生問(wèn)題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)和覺(jué)醒，直覺(jué)和頓悟。人生最高問(wèn)題對(duì)于一切人相同，但每人探索的機(jī)緣和途徑卻千變?nèi)f化。必定顯出個(gè)性的差別。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過(guò)程本身，這個(gè)過(guò)程與尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格密不可分。 哲學(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個(gè)性的魅力，最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語(yǔ)言技巧的話(huà)，還應(yīng)該加上風(fēng)格的魅力。從源頭上看，哲學(xué)和詩(shī)本是一體。沒(méi)有哲學(xué)的眼光和深度，一個(gè)詩(shī)人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人。沒(méi)有詩(shī)的激情和靈性，一個(gè)哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機(jī)器。大哲學(xué)家與大詩(shī)人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅(qū)逼，尋求著同一個(gè)謎的謎底。 (1)作者認(rèn)為一個(gè)真正的哲學(xué)家應(yīng)具備哪些素質(zhì)?與作者觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是 A．善于尋求人生的根本，能夠提出屬于大家、時(shí)代、民族，乃至全人類(lèi)的大問(wèn)題。 B．理性客觀，思維縝密，不為情感左右，力求用嚴(yán)密的邏輯闡明自己的思想體系。 C．自己全身心投入不倦地尋找答案并能夠啟發(fā)別人思考和探索。 D．富有激情和獨(dú)特的個(gè)性魅力，對(duì)人生具有深刻獨(dú)特的感受和思考。 (2)對(duì)第二段中“讀哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織出，似乎并不重要”一句理解正確的一項(xiàng)是 A．“灰色”一詞形象地描繪出哲學(xué)著作枯燥晦澀的特點(diǎn)。 B．“概念之網(wǎng)”一詞形象地描繪出哲學(xué)只有邏輯推理而沒(méi)有個(gè)性情感的特點(diǎn)。 C．本句委婉批評(píng)許多哲學(xué)著作幾乎沒(méi)有作者個(gè)性的現(xiàn)象。 D．批評(píng)人們閱讀哲學(xué)著作，只注重它的理論體系，而不關(guān)心其作者。 (3)對(duì)第三段文意解說(shuō)正確的一項(xiàng)是 A．詩(shī)人激情洋溢，哲學(xué)家含蓄客觀，二者風(fēng)格不同，但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。 B．哲學(xué)家思想產(chǎn)生的過(guò)程如下：因?yàn)槟撤N原因促發(fā)深入的思考，然后進(jìn)行艱苦的探求最后將思想產(chǎn)生的過(guò)程全面概括出來(lái)。 C．哲學(xué)家也要像文學(xué)家一樣，在文章中展示自己的深入思考、真誠(chéng)探索，并顯示出個(gè)性的差別。 D．哲學(xué)無(wú)法依靠邏輯推理而必須依賴(lài)尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格。 (4)根據(jù)文意所做的推論，不符合作者意圖的一項(xiàng)是 A．真正的哲學(xué)家，他們的著作中也常有清新質(zhì)樸的警句躍人我們眼簾，令人銘記不忘。 B．只要哲學(xué)家能夠進(jìn)行真誠(chéng)的探索，即使人們并不贊同他的結(jié)論，他的哲學(xué)對(duì)我們依然有吸引力。 C．有些哲學(xué)著作可能放射著詩(shī)意的光輝，而有些詩(shī)篇里也回蕩著哲學(xué)的喟嘆：詩(shī)與哲學(xué)是可以交相輝映的。 D．哲學(xué)家的價(jià)值在于提出有意義的思想產(chǎn)品，因此，哲學(xué)家的人生探索結(jié)論必然重于他的探索過(guò)程。 答案：(1)B 指導(dǎo)：(不為感情左右等無(wú)中生有。) (2)B 指導(dǎo)：(本句旨在批評(píng)“哲學(xué)著作缺乏個(gè)性”，而非人們不重視作者。) (3)C 指導(dǎo)：(A要求哲學(xué)家具有詩(shī)人氣質(zhì)；B作者認(rèn)為沒(méi)有體現(xiàn)“思想產(chǎn)生的全程”，D“必須依賴(lài)個(gè)人經(jīng)歷和性格”不符事實(shí)。) (4)D 指導(dǎo)：(作者認(rèn)為“過(guò)程”更重要) Ⅲ新高考命題探究 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。 南京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院沈冠軍教授等根據(jù)可靠的石制品測(cè)年結(jié)果，認(rèn)定云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類(lèi)話(huà)動(dòng)，此前的中國(guó)原住民并未消亡，現(xiàn)代人類(lèi)“非洲起源說(shuō)”的這一重要依據(jù)相應(yīng)不能成立。作者同時(shí)認(rèn)為骨化石的常規(guī)14C年齡存在較大誤差，不宜在學(xué)術(shù)研究中引為佐證。這一成果發(fā)表于最近出版的《科學(xué)通報(bào)》上。 眾所周知，具有現(xiàn)代解剖特征的智人，即現(xiàn)代人起源的時(shí)間和地點(diǎn)，是人類(lèi)學(xué)研究的一大熱點(diǎn)?！岸嗟貐^(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”這兩種主要的學(xué)說(shuō)，已激烈爭(zhēng)論了近 20年。相關(guān)遺物年代的準(zhǔn)確測(cè)定，對(duì)澄清這一爭(zhēng)議十分重要。沈冠軍認(rèn)為，過(guò)去20多年里測(cè)年新技術(shù)的應(yīng)用表明，西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類(lèi)。而我國(guó)相關(guān)人類(lèi)遺址的主要測(cè)年年段，是以骨化石為樣品的鈾系和常規(guī)14C法，分辨率都很有限，重要晚期智人化石都被定在 3萬(wàn)年內(nèi)，同時(shí)缺少有確實(shí)年代依據(jù)的距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石，所以盡管我國(guó)人類(lèi)學(xué)家多傾向于“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”，但上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于“非洲起源說(shuō)”。 近年來(lái)，沈冠軍等基于洞穴次生碳酸鹽巖鈾系定年，研究了廣西通天巖、白蓮洞等晚期智人洞穴地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這些原認(rèn)為2萬(wàn)-3萬(wàn)年前的遺址，實(shí)際年代應(yīng)在10萬(wàn)年左右，或者比這更早。也就是說(shuō)，我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)的時(shí)間，很可能不晚于西亞和南非，因此當(dāng)前在學(xué)術(shù)爭(zhēng)議中占上風(fēng)的“非洲起源說(shuō)”可能并不成立。 為尋找進(jìn)一步的證據(jù)，沈冠軍和云南省宜良縣文物管理所李建坤、云南省文物考古研究所吉學(xué)平等一起，將目光鎖定到位于云南宜良九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)內(nèi)的張口洞遺址。 據(jù)介紹，張口洞遺址于1989年被發(fā)現(xiàn)，隨后共發(fā)掘出現(xiàn)代人牙化石40余枚、石制品1800多件。上部地層炭塊和下部地層骨化石的常規(guī)14C法測(cè)年結(jié)果，分別是距今1萬(wàn)年和1．5萬(wàn)年左右。沈冠軍等認(rèn)為，張口洞文化堆積中夾生的鈣板多達(dá)10層，純凈致密、結(jié)晶良好的洞穴次生碳酸鹽巖可作為鈾系年代測(cè)定的理想材料，堆積物代表的時(shí)間跨度顯然遠(yuǎn)大于原認(rèn)為的5千年左右。為此他們多次進(jìn)行實(shí)地采樣，對(duì)其人類(lèi)演化意義進(jìn)行了“再研究”。 測(cè)年結(jié)果顯示，張口洞的鈣板層中表層和第二鈣板層小于1萬(wàn)年；第四、五鈣板層分別為約5．5萬(wàn)和11萬(wàn)年，其間出土的石制工具是我國(guó)這一時(shí)段人類(lèi)活動(dòng)的確證。因此作為現(xiàn)代人類(lèi)“非洲起源說(shuō)”論據(jù)的“中國(guó)4萬(wàn)-10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石缺環(huán)”，很可能只是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。4萬(wàn)-10萬(wàn)年是現(xiàn)代人類(lèi)起源、擴(kuò)散和演化的關(guān)鍵時(shí)期，至少我國(guó)南方在這一時(shí)段存在人類(lèi)活動(dòng)，這里人類(lèi)演化的時(shí)間序列很可能并未間斷。 研究結(jié)果表明，張口洞第六鈣板層形成年代為30萬(wàn)年前，其下堆積遠(yuǎn)大于骨化石常規(guī)14C測(cè)牟給出的約1．5萬(wàn)年。因此長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑的骨化石樣常規(guī)14C年齡，其數(shù)據(jù)“果真不可相信”。沈冠軍認(rèn)為，上世紀(jì)80年代前以這一時(shí)標(biāo)測(cè)定年代的地點(diǎn)，都應(yīng)用新技術(shù)重新研究；即使暫無(wú)可能，也不宜在學(xué)術(shù)研究中將其引為重要佐證。 (1)文中說(shuō)：“上述測(cè)年數(shù)據(jù)卻更有利于‘非洲起源說(shuō)’?！毕铝羞x項(xiàng)中不屬于“上述測(cè)年數(shù)據(jù)”的一項(xiàng)是 A．云南省宜良縣張口洞遺址在距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類(lèi)活動(dòng)。 B．西亞和非洲10萬(wàn)年前就有現(xiàn)代人類(lèi)。 C．我國(guó)重要晚期智人化石都被定在3萬(wàn)年內(nèi)。 D．我國(guó)缺少有確定年代的距今4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石。 (2)沈冠軍教授等人對(duì)人類(lèi)起源研究的意義，解說(shuō)不正確的一項(xiàng) A．我國(guó)出現(xiàn)現(xiàn)代人類(lèi)的時(shí)間，比西亞和南非都早。 B．我國(guó)4萬(wàn)一10萬(wàn)年間的人類(lèi)化石缺環(huán)可能是測(cè)年技術(shù)系統(tǒng)誤差造成的假象。 C．我國(guó)南方在4萬(wàn)一10萬(wàn)年間存在人類(lèi)活動(dòng)，這里人類(lèi)演化的時(shí)間序列很可能未間斷。 D．研究的結(jié)果有力地證明了中國(guó)人類(lèi)學(xué)家傾向的“多地區(qū)連續(xù)演化說(shuō)”。 (3)下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 A．關(guān)于現(xiàn)代人的起源，世界上存在“多地區(qū)連續(xù)演化”和“非洲起源”兩個(gè)主要觀點(diǎn)，已激烈爭(zhēng)論了近20年。 B．開(kāi)始是“非洲起源”論占了上風(fēng)，后來(lái)由于中國(guó)考古的發(fā)現(xiàn)，“多地區(qū)連續(xù)演化”論占了上風(fēng)。 C．骨化石常規(guī)14C測(cè)年法存在較大誤差，因而這種測(cè)年方法得出的數(shù)據(jù)長(zhǎng)久以來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界頗受質(zhì)疑。 D．沈冠軍等人的研究是采用新的方法，即鈾系定年法，這種方法比14C法分辨率更高。 (4)根據(jù)文中所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是 A．次生碳酸鹽巖鈾系定年法是我國(guó)地理學(xué)教授沈冠軍發(fā)明的。 B．沈冠軍之所以把張口洞作為研究的地點(diǎn)是因?yàn)槟抢锍鐾恋幕貏e多。 C．上世紀(jì)80年代前所測(cè)定的遺址年代都是不準(zhǔn)確的，因而不能在學(xué)術(shù)研究中加以引用。 D．中國(guó)現(xiàn)代人可能不是起源于非洲，“非洲是現(xiàn)代人類(lèi)的發(fā)源地”的觀點(diǎn)有可能不成立。 答案：(1)A 指導(dǎo)：(A項(xiàng)是證明“多地區(qū)連續(xù)演化”說(shuō)，恰恰對(duì)“非洲起源”說(shuō)不利。) (2)A 指導(dǎo)：(文章只是一種推斷的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)有這種可能，而選項(xiàng)是一種非?？隙ǖ挠^點(diǎn)，這與文意不符。) (3)B 指導(dǎo)：(在國(guó)際上，一直是“非洲起源”說(shuō)占上風(fēng)，雖然中國(guó)學(xué)者的最新發(fā)現(xiàn)有利于“多地區(qū)連續(xù)演化”說(shuō)，但仍未改變這種局面。) (4)D 指導(dǎo)：(A項(xiàng)，次生碳酸鹽巖鈾系定年法不是沈冠軍教授發(fā)明的，是他在研究時(shí)使用了這種先進(jìn)的方法。B項(xiàng)，作為研究的地點(diǎn)的原因是那里的地層比較典型，而不是出土的文物多。C項(xiàng)，不能說(shuō)上世紀(jì)80年代前所有的遺址測(cè)年不準(zhǔn)確，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于武斷。) 2．閱讀下面的一段文字，完成下列各題。 米芾所寫(xiě)的各體書(shū)，以行書(shū)成就最高，突出的特點(diǎn)是“沉著痛快”。他寫(xiě)行書(shū)的速度非常快捷，即使是在綿帛上書(shū)寫(xiě)的《蜀素貼》，也是快筆如故，所以來(lái)熹形容他的運(yùn)筆“如天馬脫銜，追風(fēng)逐電”；宋高宗稱(chēng)之為“如乘駿馬”。米芾寫(xiě)行書(shū)不僅速度快，而且果決有力，從而形成了他獨(dú)特的筆勢(shì)，用黃庭堅(jiān)的話(huà)說(shuō)，米芾的筆勢(shì)“如快劍斫陣，強(qiáng)弩千里，所當(dāng)穿徹”。我們看到，不管是小宇行書(shū)如《苕溪詩(shī)》，還是大宇行書(shū)如《虹縣詩(shī)》他都能涮掠奮迅，墨濃筆肥不傷筆勢(shì)，墨燥筆瘦猶能奔逸，這就是米宇生動(dòng)奪人的妙處。米字的神采，大多是從他那“風(fēng)檣陣馬”般的筆勢(shì)里煥發(fā)出來(lái)的。學(xué)米字的書(shū)家如米有仁、吳琚，之所以形似米字而神采難現(xiàn)，就因?yàn)樗麄儾辉鴮W(xué)到米芾的筆勢(shì)。 米芾寫(xiě)行書(shū)，還集納了晉唐諸家筆法字法的長(zhǎng)處。他30歲題寫(xiě)在閻立本《步輦圖》上的兩行觀跋，是他最早的行書(shū)書(shū)跡，起筆收筆用力頓按，結(jié)宇緊結(jié)，字形聳峙，后來(lái)寫(xiě)的《三吳帖》、《亂道帖》、《破步詩(shī)》、《苕溪詩(shī)》仍然保留著欹側(cè)聳峙的體態(tài)，似乎受到歐陽(yáng)洵行書(shū)的影響。他的行書(shū)還汲取了顏體的寬博和褚字的骨力，又“去顏肉，增褚骨”，風(fēng)格有一小變，米字的蟹爪鉤，是人們熟悉的筆姿，是從褚字中變化出來(lái)的。自米芾師法王獻(xiàn)之后，筆畫(huà)又多取圓勢(shì)，輔之以從晚唐書(shū)家段季展那里學(xué)來(lái)的“八面皆全”的“刷”筆之法，又增加了轉(zhuǎn)折道美的韻致，終于形成了“骨筋、皮肉、風(fēng)神皆全”的米字。米芾曾經(jīng)不無(wú)得意地說(shuō)：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為‘集古字’，蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之，既老，始自成家，人見(jiàn)之不知以何為祖也?！边@好像是自夸，卻是大實(shí)話(huà)。他50歲以后的行書(shū)，無(wú)論簡(jiǎn)札、跋語(yǔ)和歌詩(shī)，不僅形貌與古人若即若離，每出新意于法度之中，而且筆法活潑圓通，字態(tài)能側(cè)能正，筆畫(huà)多姿多態(tài)，筆勢(shì)的奔逸更是攝人心魄。比之于黃庭堅(jiān)的行書(shū)，米芾的筆姿變化多，振迅生動(dòng)。與蘇軾相比，論書(shū)法本領(lǐng)和技巧水平的全能，要在坡翁之上。蘇軾也承認(rèn)這一點(diǎn)，他說(shuō)：“海岳(米芾號(hào)海岳外史)平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行，非但不愧而已。”乾隆皇帝視為“三?！敝畬毜耐醌I(xiàn)之《中秋帖》，就是米芾的節(jié)臨本；傳世的王羲之《大道帖》及小王的“鵝群貼”、《東山帖》墨本，也是米芾的手筆。 (1)對(duì)第一段中畫(huà)線(xiàn)的“沉著痛快”理解最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A．意思是說(shuō)米芾所寫(xiě)的行書(shū)運(yùn)筆速度非?？?，而且果決有力。 B．意思是說(shuō)米芾所寫(xiě)的各體書(shū)法書(shū)寫(xiě)速度非?？?，而且果決有力。 C．意思是說(shuō)米芾行書(shū)書(shū)法速度非常快，而且結(jié)字緊結(jié)，字形聳峙。 D．意思是說(shuō)米芾的各體書(shū)法有獨(dú)特的筆勢(shì)，如“風(fēng)墻陣馬”。 (2)下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．米芾的《苕溪詩(shī)》具有墨濃筆肥的特點(diǎn)，《虹縣詩(shī)》具有墨燥筆瘦的特點(diǎn)。 B．米芾的《苕溪詩(shī)》和《虹縣詩(shī)》都有“風(fēng)檣陣馬”般的筆勢(shì)。 C．米有仁和吳琚的字，都表現(xiàn)不出用筆刷掠奮迅的特點(diǎn)。 D．米有仁和吳琚的字用墨有濃有燥，筆畫(huà)有肥有瘦，和米芾的字有形似之處。 (3)以下敘述不屬于米芾成熟期行書(shū)特點(diǎn)的一項(xiàng)是 A．形貌與古人若即若離，集前代諸家筆法、字法的長(zhǎng)處而自成一家。 B．筆畫(huà)多取圓勢(shì)，運(yùn)筆采用“八面皆全”的刷筆之法，轉(zhuǎn)折遒美有韻致。 C．既有筋骨、皮肉、又有風(fēng)神。形神兼?zhèn)?，具有?dú)特的筆勢(shì)。 D．常常出新意于法度之中，筆法活潑圓通，字態(tài)能側(cè)能正，筆畫(huà)多姿多態(tài)，筆勢(shì)奔逸。 (4)根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．歐陽(yáng)詢(xún)的行書(shū)具有字形聳峙的特點(diǎn)，顏體字具有寬博多肉的特點(diǎn)。 B．黃庭堅(jiān)的行書(shū)筆姿變化較少，蘇軾的書(shū)法也不是各體皆精。 C．王獻(xiàn)之的書(shū)法，筆畫(huà)具有圓勢(shì)；褚字較有骨力，并創(chuàng)造了“蟹爪鉤”。 D．米芾早期的行書(shū)，努力學(xué)習(xí)前代書(shū)家的長(zhǎng)處，但仍能看出模仿的痕跡。 答案：(1)A 指導(dǎo)：(答案在第一段內(nèi)) (2)A 指導(dǎo)：(原文“不管是小字行書(shū)如《苕溪詩(shī)》，還是大字行書(shū)如《虹縣詩(shī)》，他都能刷掠奮迅，墨濃筆肥不飭筆勢(shì)，墨燥筆瘦猶能奔逸”，意思是《苕溪詩(shī)》和《虹縣詩(shī)》都有“墨濃筆肥”或“墨燥筆瘦”處) (3)B 指導(dǎo)：(屬于米芾早期行書(shū)的特點(diǎn)。米芾成熟期行書(shū)“人見(jiàn)之不知以何為祖也”。而B(niǎo)項(xiàng)還能看出王獻(xiàn)之、段季展對(duì)他的影響) (4)C 指導(dǎo)：(“蟹爪鉤”是米芾所創(chuàng)) 命題點(diǎn)10 文學(xué)作品整體閱讀 本類(lèi)考題解答錦囊 一、審清題意，明確要求 一般來(lái)說(shuō)，高考現(xiàn)代幾乎四種類(lèi)型： 第一類(lèi)：詞句的指代義或與之相呼應(yīng)的句子。 第二類(lèi)：詞句在文中含義。 第三類(lèi)：文中相關(guān)說(shuō)法的原因、理由和依據(jù)等。 第四類(lèi)：句子在文中的作用和有關(guān)內(nèi)容形象的概括等。 高考現(xiàn)代文閱讀問(wèn)答題大致就分為這4類(lèi)，具體題目，要求是各不相同的。但是題干的設(shè)置是科學(xué)的，它能給考生提供多方面解題信息，概括地說(shuō)有3個(gè)方面。一是提示答題角度，二是限定答題范圍，三是暗示命題意圖。這些需要審題時(shí)去挖掘。明確題干要求是答題關(guān)鍵的一步。讀懂了題意，即明確了答題要求、角度、范圍和命題意圖，答題就會(huì)克服盲目性，做到有的放矢，從而問(wèn)題也就會(huì)迎刃而解了。 二、整體閱讀，搜索提取 高考現(xiàn)代文主觀閱讀試題，不單單考查對(duì)段落和某些主旨句、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞的理解闡釋?zhuān)€要考查對(duì)整個(gè)全文內(nèi)容的總體把握。包舉萬(wàn)象，駕馭全局，這是一種更高的思維要求，也是閱讀能力的一種最高境界，也是高考命題的必然選擇之一。例如20題，“知音的傳說(shuō)已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明”。要正確解答這道題，就必須整體閱讀全文，根據(jù)命題要求，在全文中去搜索提取信息。 三、理清文脈，舉綱張目 高考現(xiàn)代丈閱讀主觀試題，在強(qiáng)調(diào)整體閱讀的同時(shí)，必須緊緊把握文章的主旨，抓住文章的線(xiàn)索、理清文章脈絡(luò)。只有把握了文章主旨，理清了文章的脈絡(luò)，才能舉綱張目。 四、優(yōu)化整合，準(zhǔn)確答題 高考現(xiàn)代文主觀閱讀試題的答題，必須扣緊文本，優(yōu)化整合，方能準(zhǔn)確高效。為達(dá)此目的，特提出如下幾種方法以饗莘莘學(xué)子。 1．中心主旨句移用法 高考現(xiàn)代文閱讀主觀試題的答題，難度大，要求高，往往事倍功半，或者廢力不討好，是高考語(yǔ)文中最為棘手的問(wèn)題。如果我們運(yùn)用中心主旨句移用就能較好地解決這個(gè)問(wèn)題。 2．關(guān)鍵語(yǔ)句、中心詞組合法高考現(xiàn)代文閱讀能力的考查，既要求能夠篩選并提取丈中的信息，還要求能夠歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想。歸納、概括能力是一種較高的能力。要答好這類(lèi)高考題，如果運(yùn)用關(guān)鍵語(yǔ)句、中心詞組合法，就可以恢恢乎游刃有余地也，而再也不會(huì)茶壺煮餃子，有貨倒不出了。 1． 綜合分析，條分縷述法高考考試說(shuō)明要求，高考現(xiàn)代文閱讀不但要考查考生的分析能力，更要考查其綜合能力。而且還要在此基礎(chǔ)上考查表述能力。因此，我們?cè)诨卮鸶呖贾饔^試題的時(shí)候，就要在綜合分析之后，條分縷析地表述出來(lái)。 解題步驟 第一步：揣摩題干，有備而讀 拿到一篇陌生妁文章，第一步是研讀題干，看看問(wèn)的是什么?問(wèn)了哪些方面的問(wèn)題?這些問(wèn)題，哪些是較易的?哪些是較難的?在大腦里要形成“問(wèn)題鎖鏈”。然后，帶著這些問(wèn)題去進(jìn)入文本，這樣，就可以達(dá)到事半功倍的效果。 第二步：品讀題目，緣文馳想 文章題目，往往是從一篇文章中冶煉出的精華。它最先告訴人們作品要歌頌什么，反對(duì)什么，宣揚(yáng)什么，控訴什么。比如<報(bào)秋)的題目要告訴讀者，作者所抒發(fā)的情感都與“秋”有關(guān)。由此讀者再沿著文章的思路進(jìn)行整合聯(lián)想，從而發(fā)現(xiàn)作品的真諦。 第三步：瀏覽首句，略知梗概 一般散文，都是由若干自然段組成的。每一段都有一個(gè)主要意思。首句往往與本段內(nèi)容密切相關(guān)。如果我們把各段的首句抽調(diào)出來(lái)進(jìn)行整合性聯(lián)讀。就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者寫(xiě)作的思路。整合首句，能使閱讀者迅速了解文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 第四步：默讀全文，圈點(diǎn)勾畫(huà) 瀏覽首句，了解梗概，是粗讀；默讀全文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，是細(xì)讀。前者是宏觀性的把握，后者是微觀性的鑒賞。解決“問(wèn)題鎖鏈”當(dāng)然既需要宏觀把握，也需要微觀鑒賞。此過(guò)程是組織答案的重要前提。有兩點(diǎn)提示：一是思考向題要瞻前顧后；一是準(zhǔn)確圈定答題區(qū)域。 第五步：深思熟慮，精確表達(dá) 深思熟慮、精確表達(dá)是散文閱讀的最后一步，這一步非常重要。只有深思熟慮，才能精確表達(dá)。在表達(dá)時(shí)，一要整合篩選重要信息：二要?jiǎng)e除可有可無(wú)的字句；三要用詞雅致精確。惟其如此，散文閱讀才能畫(huà)上一個(gè)較為完美的句號(hào)。 Ⅰ高考最新熱門(mén)題 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。 快樂(lè)的死亡 陸文夫 作家有三種死法。一曰自然的死，二日痛苦的死，三日快樂(lè)的死。 自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以略而不議?？鞓?lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了! 作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅?，力不從心。這不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。 痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。 快樂(lè)的死亡卻很快。樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。 我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的?？墒窃趺床拍懿恍锞?，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼，快?lè)地死去! (一九八五年四月五日) (1)簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。命題目的與解題技巧：本題考查分析文章，把握文章思路的能力。本文是總分結(jié)構(gòu)，利用“手尾句”即可理清作者的思路。 【解析】 這篇文章較簡(jiǎn)單，思路清晰，文中明確指出三種人，考生便于理解。 【答案】 對(duì)自然的死亡，不怕，因?yàn)椴豢杀苊?；?duì)痛苦的死亡，以前是無(wú)可奈何，現(xiàn)已不太害怕；對(duì)快樂(lè)的死亡，十分憂(yōu)慮，非常蔑視。 (2)文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫(xiě)有什么好處? 命題目的與解題技巧：本題考查修辭使用。利用修辭知識(shí)即可。 【解析】 通過(guò)閱讀仔細(xì)尋找相關(guān)手法，然后分類(lèi)、概括。 【答案】 運(yùn)用了類(lèi)比(比喻)的手法，將參加社會(huì)活動(dòng)類(lèi)比 (比喻)為喝酒，將過(guò)分熱衷社會(huì)活動(dòng)而不再創(chuàng)作類(lèi)比(比喻)為酗酒。少喝有益健康(有益創(chuàng)作)，多喝別無(wú)益，酗酒則造成“快樂(lè)的死亡”(沒(méi)有作品發(fā)表)。通俗易懂，極富諷刺意味，起到生動(dòng)形象的批評(píng)作用。 (3)本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?命題目的與解題技巧：本題考查概括作者觀點(diǎn)的能力。在整體把握的基礎(chǔ)上距不敢直視本題的考查目的，找準(zhǔn)答題范圍，畫(huà)出表明作者觀點(diǎn)的句子，然后歸納概括是本題的思路。 【解析】 從文中可以看出作者的感情傾向。最后一段中作者以飲酒為例，用“嗚呼”作結(jié)表示對(duì)表面熱鬧的不屑。 【答案】 “快樂(lè)的死亡”不單是對(duì)作家而言，對(duì)其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作，做出實(shí)際業(yè)績(jī)。 (4)下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是 A．這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開(kāi)，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。 B．作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。 C．第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)?！鼻擅畹剡\(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。 D．作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。 E．本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。 命題目的與解題技巧：本題考查評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為E級(jí)。 【解析】 A“可賀可敬”錯(cuò)，原文是無(wú)可自貴的。C．不是反語(yǔ)。E．“美中不足”“局限性”不當(dāng)。 【答案】 A、D 2．閱讀下面文章，完成下列各題。 一片樹(shù)葉 無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次。因?yàn)樽匀皇腔钌模诓粩嗟刈兓?。而且，眼望著風(fēng)景的我們，也在天天變化著。如果櫻花常開(kāi)，我們的生命常在，那么兩相邂逅就不會(huì)動(dòng)人情懷了。人和花的生存，在世界上都是短暫的，可他們萍水相逢了，不知不覺(jué)中我們會(huì)感到無(wú)限的欣喜。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無(wú)名小草，不是也同樣如此嗎? 現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類(lèi)和自然之間的平衡。人類(lèi)的妄自尊大給這個(gè)世界帶來(lái)了越來(lái)越大的危險(xiǎn)性。世界有必要恢復(fù)和諧的感覺(jué)。自然和我們都連接在一條根上，應(yīng)當(dāng)珍視清澄的自然和素樸的人類(lèi)，要制止人類(lèi)著了魔一般的貿(mào)然的行為。人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景，體會(huì)自然給我們的啟示。就在我們住地周?chē)?，哪怕是庭前的一棵?shù)，一片葉子，只要我們用心觀察，也會(huì)從中深刻地領(lǐng)悟出生命的涵義。 我注視著院子里的樹(shù)木，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是在凝望枝頭上的一片樹(shù)葉。而今，它泛著美麗的綠色，在仲夏的陽(yáng)光里閃耀著光輝。我想起當(dāng)它還是幼芽的時(shí)候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在這片新葉尚未吐露的地方，吊著一片干枯的黃葉，不久就脫離了枝條飄落到地上。就在原來(lái)的枝丫上，你那幼小的堅(jiān)強(qiáng)的嫩芽，生機(jī)勃勃地誕生了。 任憑寒風(fēng)猛吹，任憑大雪紛紛，你默默等待著春天，慢慢地在體內(nèi)積攢著力量。一日清展，微雨乍睛，我看到樹(shù)枝上綴滿(mǎn)粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發(fā)光。于是我感到百草都在催芽，春天已經(jīng)臨近了。 春天終于來(lái)了，萬(wàn)木高高興興地吐翠了。然而，散落在地面上的陳葉，早巳腐爛化作泥土了。 你迅速長(zhǎng)成一片嫩葉，在初夏的太陽(yáng)下浮綠泛金。對(duì)于柔弱的綠葉來(lái)說(shuō)，初夏，既是生機(jī)旺盛的季節(jié)，也是最易遭受害蟲(chóng)侵蝕的季節(jié)。幸好，你平安地迎來(lái)了暑天，而今正同伙伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭，任鳴蟬在你的濃蔭下長(zhǎng)嘯。 我預(yù)測(cè)著你的未來(lái)。等一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)襲過(guò)，天氣也隨之涼爽起來(lái)。蟬聲一斷，代之而來(lái)的是樹(shù)根深處秋蟲(chóng)的合唱，這唧唧蟲(chóng)聲，確也能為靜寂的秋夜增添不少雅趣。你的綠意，不知不覺(jué)黯然失色了，終于變成了一片黃葉，在冷雨里垂掛著。夜來(lái)，秋風(fēng)敲窗，第二天早晨起來(lái)，樹(shù)枝上已消失了你的蹤影。等到新的幼芽綻放綠意的時(shí)候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。 這就是自然，不光是一片樹(shù)葉，生活在世界上的萬(wàn)物，都有一個(gè)相同的口3宿。一葉墜地，決不是毫無(wú)意義的。正是這片片黃葉，換來(lái)了整個(gè)大樹(shù)的盎然生機(jī)。這一片樹(shù)葉的誕生和消亡，正標(biāo)志著生命在四季里的不停轉(zhuǎn)化。 同樣，一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類(lèi)的生。死，固然是人人所不歡迎的，但是，只要你珍愛(ài)自己的生命。同時(shí)也珍視他人的生命，那么，當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示。不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦。 (1)下列對(duì)原文的理解，準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 A．“無(wú)論何時(shí)，偶遇美景只會(huì)有一次”是一種夸張的說(shuō)法。 B．自然界中蘊(yùn)含了豐富的啟示，即使一葉墜地，也隱藏著深刻的哲理。 C．本文通過(guò)與樹(shù)葉對(duì)話(huà)的形式傳達(dá)了關(guān)于生命的要諦。 D．本文以小見(jiàn)大，以充滿(mǎn)感情的描寫(xiě)詩(shī)化了人與自然的聯(lián)系。 E．本文集中贊美了樹(shù)葉以自己的零落換來(lái)了整個(gè)大樹(shù)的盎然生機(jī)的獻(xiàn)身精神。 (2)第二段中所說(shuō)的“人類(lèi)著了魔一般的貿(mào)然的行為”指的是什么?最后一段中“你”的運(yùn)用，所起的作用是什么?(4分) (3)本文結(jié)尾，在“這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示”之后，作者又加上一句“不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”。這樣結(jié)尾含有什么用意?請(qǐng)?jiān)囎鞣治觥?4分) (4)通觀全文，回答以下問(wèn)題。 ①作者是按怎樣的季節(jié)順序描述樹(shù)葉的? ②從一片樹(shù)葉中作者獲得了哪些感悟?請(qǐng)用自己的話(huà)概述。 答案：(1)BD 指導(dǎo)：此題考查對(duì)文章的整體把握。根據(jù)第一段內(nèi)容，作者認(rèn)為：自然在不斷地變化，人也在不斷地變化，所以“偶遇美景只會(huì)有一次”。這并不是夸張說(shuō)法，故A項(xiàng)理解錯(cuò)誤。文章主體部分，通過(guò)對(duì)樹(shù)葉的仔細(xì)觀察和描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)從中領(lǐng)悟到的生命的涵義，并非借助于“與樹(shù)葉對(duì)話(huà)的形式”，故C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。文章最后一段說(shuō)“當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧。這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示?！贝司潼c(diǎn)明了文章主旨，故E項(xiàng)理解也是錯(cuò)誤的。只有B，D兩項(xiàng)理解正確。 (2)(“行為”指的是)對(duì)人類(lèi)和自然之間的平衡關(guān)系的破壞。最后一段中”你”的運(yùn)用營(yíng)造了一種與讀者進(jìn)行交流的情境和氛圍。 指導(dǎo)：此題考查對(duì)句意的理解和對(duì)表現(xiàn)手法的鑒賞、回答第一問(wèn)，“人類(lèi)著了魔一般的貿(mào)然的行為”指的是什么?聯(lián)系上文，此句前有4句話(huà)。第一句點(diǎn)明現(xiàn)狀：“現(xiàn)代文明的急速發(fā)展，破壞了人類(lèi)和自然之間的平衡?！钡诙渲赋鑫：Γ喝祟?lèi)行為帶來(lái)了危險(xiǎn)性。第3、4句，從正面提出觀點(diǎn)：要恢復(fù)自然與人的和諧關(guān)系。此句則是從反面提出觀點(diǎn)：要制止人類(lèi)著了魔一般的貿(mào)然的行為。由此可見(jiàn)，這一“貿(mào)然的行為”指的就是第一句話(huà)中所點(diǎn)的“破壞了人類(lèi)和自然之間的平衡”的行為?；卮鸬诙?wèn)；最后一段中的“你”的運(yùn)用，所起的作用是什么?首先耍明確；最后一段中的你”指代對(duì)象不同于上文，不是“樹(shù)葉”，而是“人”，是“讀者”。運(yùn)用“你”這一稱(chēng)謂，便營(yíng)造了一種親切對(duì)話(huà)的氛圍。 (3)①把樹(shù)葉擬人化，使樹(shù)葉獲得了主體的位置，得到了強(qiáng)調(diào)。②照應(yīng)了“人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景”。指導(dǎo)：此題考查對(duì)文章語(yǔ)官的賞析。首先，仔細(xì)比較這兩句話(huà)，“這就是我觀察庭院里的一片樹(shù)葉所得的啟示”和“不，這是那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”，不難發(fā)現(xiàn)，這兩句話(huà)所表達(dá)的意思是一致的；但說(shuō)話(huà)的角度不同，前一句的表達(dá)主體是“我”，后一句的表達(dá)主體是“樹(shù)葉”，且用了擬人手法。其次，聯(lián)系全文看，以“那片樹(shù)葉向我娓娓講述的關(guān)于生命的要諦”結(jié)尾，正照應(yīng)了第二段作者的主張：“人應(yīng)當(dāng)謙虛地看待自然和風(fēng)景，體會(huì)自然給我們的啟示?！? (4)①(季節(jié)順序是)從今年仲夏開(kāi)始一去年初冬一今年春天一初夏一暑天一秋季一明年春天。②(作者的感悟)A、應(yīng)對(duì)個(gè)體生命的自然消亡持安寧的態(tài)度。B、生命是一個(gè)生生不息的過(guò)程。指導(dǎo)：題考查對(duì)文章思路的把握和對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納。回答第一問(wèn)，可在原文第3、4、5、6、7段對(duì)一片樹(shù)葉的觀察和描寫(xiě)中，找出有關(guān)季節(jié)變化的語(yǔ)言標(biāo)志：“仲夏“、“去年初冬”、“大雪紛紛”、“春天終于來(lái)了’、“初夏”、“暑天”、“秋夜”、“新的幼芽綻放綠意”，則問(wèn)題迎刃而解?；卮鸬诙?wèn)，作者從一片樹(shù)葉中獲得了哪些感悟，首先明確答題范圍在文章的最后兩段．然后分析這兩段內(nèi)容可知，倒數(shù)第二段中得到的“啟示”是：“當(dāng)你生命漸盡，行將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到安寧?！弊詈蟀搭}目要求，用自己的話(huà)據(jù)此概括出答案