2019-2020年高中語文 22.五人墓碑記教材梳理 大綱人教版第三冊(cè).doc

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2019-2020年高中語文 22.五人墓碑記教材梳理 大綱人教版第三冊(cè) 文題解讀 碑文和碑記都是為紀(jì)念死者、刻在墓碑上的一種文體。碑文刻在墓碑的正面，一般有序文，有銘詞。碑記刻在墓碑的背面，多有序而無銘。本文是一篇碑記。它屬于古代文體中的雜體，敘述死者生平事跡，抒發(fā)作者哀悼之情，表達(dá)某種思想和感受，故往往記敘、議論、抒情相結(jié)合。 《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況。如果按照這種文體的一般寫法，那就容易寫得平淡無奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗閹黨的斗爭精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場抗暴斗爭給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場斗爭作了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。 作者作品 張溥（1602～1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉（現(xiàn)在江蘇省太倉）人。晚明政治活動(dòng)家和文學(xué)家。張溥自幼勤學(xué)，所讀書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。 張溥青年時(shí)候正是魏忠賢閹黨專政、東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓的時(shí)代。他懷著救國救民的強(qiáng)烈愿望，以繼承東林為己任，結(jié)納社會(huì)上有節(jié)氣、有操守、有學(xué)識(shí)的士大夫知識(shí)分子，重視發(fā)現(xiàn)和推舉有操守的學(xué)者，組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。 在文學(xué)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫空疏不學(xué)的弊病，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“居今之世”，必須“為今之言”，“各為有用”。他寫過不少抨擊時(shí)政的文章，內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格樸質(zhì)。曾編輯《漢魏六朝百三名家集》。著有《七錄齋集》等。 本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇禎元年（1628），當(dāng)時(shí)他 26歲。 背景縱覽 明朝萬歷年間，用政治暴力兼并民田的情況愈演愈烈，江南是全國首富之區(qū)，情況更加惡劣。明神宗朱翊鈞連年發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭，大事營建宮殿，為搜括財(cái)物，他大興礦稅，通都大邑，都設(shè)稅監(jiān)，稅監(jiān)又濫用群小，布滿城鄉(xiāng)，竭力榨取、掠奪。一時(shí)間農(nóng)商交困，民怨鼎沸，因而多次爆發(fā)了大規(guī)模群眾性的抗稅、反稅、懲治稅監(jiān)的斗爭。當(dāng)時(shí)江南地主階級(jí)中一部分知識(shí)分子為了政治清明，減少社會(huì)矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起議論朝政。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖顧憲成等在江蘇無錫東林書院講學(xué)，所以這些知識(shí)分子就被稱為東林黨。對(duì)于當(dāng)時(shí)反礦稅、反稅監(jiān)的斗爭，他們不僅同情，而且積極支持并參加。天啟元年（公元1621），明熹宗朱由校即位，魏忠賢受命為司禮秉筆太監(jiān)，執(zhí)掌要職；后來他又兼掌特務(wù)機(jī)關(guān)東廠，加緊鎮(zhèn)壓人民和官員中的反對(duì)派，實(shí)行閹黨專政。熹宗初年，東林黨人在朝任職的人還較多，他們一再上疏熹宗，反對(duì)魏忠賢，反對(duì)橫征暴斂，反對(duì)專制統(tǒng)治，要求任用賢能，關(guān)心民生，允許知識(shí)分子公開講學(xué)，議論朝政。這些主張是符合廣大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，東林黨人的斗爭遭到失敗。在朝的東林黨主要人物，有的被革職、貶謫，有的被逮捕酷刑致死。 江南廣大人民深受閹黨之害，同情并支持東林黨人。因此，當(dāng)閹黨在天啟六年以莫須有的罪名，逮捕東林黨人周順昌時(shí)，一場廣大人民群眾反抗閹黨的暴動(dòng)就爆發(fā)了。 字詞梳理 1.通假字 其為時(shí)止十有一月耳（“止”通“只”，“有”通“又”） 斂貲財(cái)以送其行（“貲”通“資”） 亦曷故哉（“曷”通“何”） 2.古今異義詞 其疾病而死（古：“疾”指一般的病，“病”指很重的病，二者連用時(shí)往往指病得很重。今：病的總稱） 吾社之行為士先者（古：“行”指品行、道德；“為”是動(dòng)詞，作為，成為。今：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)） 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（古：黨羽、親信。今：屬于個(gè)人的，非公家的） 斷頭置城上，顏色不少變（古：臉色。今：由物體發(fā)射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象） 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（古：不同尋常。今：很，十分） 不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下（古：“首”指頭，“領(lǐng)”指脖子，這里偏指頭，代性命。今：領(lǐng)導(dǎo)人） 吳之民方痛心焉（古：痛恨。今：極端傷心） 3.詞類活用 以旌其所為（旌，名詞用作動(dòng)詞，表揚(yáng)） 去今之墓而葬焉（墓，名詞用作動(dòng)詞，修墓） 其疾病而死（疾病，名詞作動(dòng)詞，得病） 緹騎按劍而前（前，方位名詞作動(dòng)詞，走上前） 買五人之脰而函之（函，名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝） 人皆得以隸使之（隸，名詞作狀語，像奴隸一樣） 抶而仆之（仆，動(dòng)詞用作使動(dòng)，使……仆） 安能屈豪杰之流（屈，動(dòng)詞用作使動(dòng)） 不能容于遠(yuǎn)近（遠(yuǎn)近，形容詞作名詞，指遠(yuǎn)的地方、近的地方） 亦以明死生之大（明，形容詞作動(dòng)詞，說明）