2019-2020年高中歷史 第1課《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》練習(xí) 新人教版必修2（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第1課《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》練習(xí) 新人教版必修2（含解析） 1．“刀耕火種”時代主要的生產(chǎn)工具是 (　　)。 A．石器 B．銅器 C．鐵器 D．牛 解析　首先要明確 “刀耕火種”是在七八千年前原始社會時期出現(xiàn)，使用的工具有石刀、石斧、石犁，青銅農(nóng)具是指在商周時出現(xiàn)，鐵農(nóng)具和牛耕是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的。 答案　A 2．《晉書傅玄列傳》中記載“耕夫務(wù)多種，而耕蟆不熟，徒喪功力而無收……不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力?！边@反映中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟的特點是(　　)。 A．自給自足 B．精耕細作 C．適時收割 D．因地制宜 解析　材料強調(diào)種田不在種多少，而在單位面積上的“功力”，因此它反映了古代農(nóng)耕經(jīng)濟精耕細作的特點。 答案　B 3．《國語晉語》載：“宗廟之牲為畎畝之勤”這反映了 (　　)。 A．牛耕的出現(xiàn) B．牛耕的推廣 C．鐵農(nóng)具的使用 D．周王室的日益衰微 解析　《國語晉語》是反映春秋時期的事，“宗廟之牲”指的是用作祭祀的牲畜，“畎畝之勤”是指在農(nóng)田里耕作，說明了牛耕的出現(xiàn)。 答案　A 4．鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)對古代中國經(jīng)濟形態(tài)的主要影響是導(dǎo)致 (　　)。 A．自然經(jīng)濟的產(chǎn)生 B．小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展 C．商品經(jīng)濟的活躍 D．集體耕作方式的出現(xiàn) 解析　本題考查學(xué)生的理解能力。按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)使封建土地私有制的確立成為可能，伴隨著封建土地私有制的出現(xiàn)，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成。自然經(jīng)濟是與商品經(jīng)濟相對立的一種經(jīng)濟形態(tài)，它存在于原始社會、奴隸社會和封建社會中。小農(nóng)經(jīng)濟是一種典型的自給自足的自然經(jīng)濟。故A項不如B項準(zhǔn)確。 答案　B 5．史書記載：“進之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺?！瓥|之田器盡于是?！边@一農(nóng)具 (　　)。 A．由西域傳入 B．屬水力灌溉工具 C．在東漢時普遍使用 D．最早出現(xiàn)于江東地區(qū) 解析　本題考查的是一種耕犁?！凹钡淖饔弥饕钦{(diào)節(jié)耕犁的深淺，這就是曲轅犁，最早出現(xiàn)在江東地區(qū)。 答案　D 6．右邊這幅木刻畫的內(nèi)容形象地反映了古代中國 (　　)。 A．領(lǐng)先世界的藝術(shù)水平 B．高度發(fā)達的商品經(jīng)濟 C．男耕女織的自然經(jīng)濟 D．先進的紡織技術(shù) 解析　通過圖片觀察既有曲轅犁又有紡車，此題應(yīng)該理解為考查的是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點：男耕女織。所以應(yīng)該選擇C項。 答案　C 7．圖1到圖2的變化，反映我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中 (　　)。 圖1　　　　　　圖2 A．鐵犁牛耕的出現(xiàn) B．犁耕技術(shù)的成熟 C．精耕細作的開始 D．單位畝產(chǎn)量提高 解析　從直轅犁到曲轅犁，很明顯是犁耕技術(shù)的進步，選B。 答案　B 8．漢代晁錯在他的《論貴粟疏》中寫道：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時，……于是，有賣田宅、鬻子孫以償責(zé)(債)者?！辈牧戏从吵鲂∞r(nóng)經(jīng)濟的特點是 (　　)。 A．男耕女織 B．自給自足 C．連續(xù)性 D．脆弱性 解析　本題考查古代農(nóng)業(yè)。從材料看，農(nóng)民辛辛苦苦，仍不能應(yīng)對繁重的賦稅，不得以變賣家產(chǎn)，甚至賣兒賣女以償債。這反映了小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性。 答案　D 9．秦民歌：“七月流火，過我山陵。女兒耕織，男兒做兵。有功無賞，有田無耕。有荒無救，有年無成。悠悠上天，忘我蒼生?！边@首民歌可以反映中國古代 (　　)。 A．小農(nóng)經(jīng)濟極其穩(wěn)定的特征 　 B．小農(nóng)經(jīng)濟的不穩(wěn)定性 C．小農(nóng)經(jīng)濟完全依賴自然 　 D．小農(nóng)經(jīng)濟受火災(zāi)的危害 解析　緊扣材料中的關(guān)鍵詞“耕織”“做兵”“無耕”“無救”“無成”等可知，小農(nóng)經(jīng)濟具有不穩(wěn)定性，容易破產(chǎn)；A項不符合史實；C項太絕對；D項與材料無關(guān)。 答案　B 10．北方地區(qū)流行這樣的俗語：人生有三寶，丑妻薄地破棉襖。從本質(zhì)上反映了(　　)。 A．農(nóng)民富裕安逸的生活 B．農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟中占有重要地位 C．以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟特征 D．商品經(jīng)濟極端落后 解析　A項中的“富裕安逸”與題干“丑妻薄地破棉襖”不符，B、D兩項在題干中都沒有體現(xiàn)；“人生有三寶，丑妻薄地破棉襖”反映了以家庭為單位、擁有土地、自給自足的自然經(jīng)濟。 答案　C 11．(10分)根據(jù)下列材料，分析小農(nóng)經(jīng)濟對我國社會的影響。 材料一　在我國古代，“易于耕種的纖細黃土、能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)，和時而潤澤大地、時而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運的三大因素。它們直接或間接的促使中國要采取中央集權(quán)式的官僚體系”。 ——黃仁宇《中國大歷史》 材料二　在傳統(tǒng)社會中，家庭是基本的經(jīng)濟單位，農(nóng)村養(yǎng)老的路徑就只能是傾向家庭供養(yǎng)。家庭供養(yǎng)是農(nóng)村養(yǎng)老的主體。從農(nóng)民自身的角度來看，要想老有所依、老有所養(yǎng)就必須要有“所依、所養(yǎng)”的基礎(chǔ)，生兒養(yǎng)老，這就是為何傳統(tǒng)社會“生男生女不一樣”、“多子多福”、“子孫滿堂”的思想根源。傳統(tǒng)社會以“孔孟仁政”治國，“老吾老以及人之老”，家庭子女如不孝將受到輿論壓力，而孝順有加者可受到鄉(xiāng)親稱贊和社會肯定，漢朝就有“舉孝廉”官職。但是家庭作為基本經(jīng)濟單位，普遍存在生產(chǎn)規(guī)模小、生產(chǎn)力低下的情況，在自然災(zāi)害和社會風(fēng)險面前沒有足夠的應(yīng)付能力，在這種情況下就需要家族鄰里的互助。 ——xx年6月《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)》 (1)據(jù)材料一，說明小農(nóng)經(jīng)濟與中央集權(quán)制度之間的關(guān)系。(4分) (2)材料二體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟條件下我國家庭的哪些特點？(6分) 解析　本題全面考查中國古代小農(nóng)經(jīng)濟。第(1)問，注意小農(nóng)經(jīng)濟的典型特點：一家一戶的分散性與治理黃河需要集中全國人力、物力之間的矛盾；第(2)問考查小農(nóng)經(jīng)濟對家庭的影響，可以從生產(chǎn)、生活、思想觀念等角度解答。 答案　(1)一家一戶分散的小農(nóng)經(jīng)濟無力治理黃河、應(yīng)對自然災(zāi)害，因此需要一個強有力的中央政府。中央集權(quán)制度是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障，小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)家庭是基本的經(jīng)濟單位；家庭是養(yǎng)老的主體；講究多子多福，子女孝順； 應(yīng)對自然災(zāi)害和社會風(fēng)險能力差；講究鄰里互助。