2019-2020年高一美術(shù) 追尋美術(shù)家的視線教案 湘教版.doc

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2019-2020年高一美術(shù) 追尋美術(shù)家的視線教案 湘教版 教學(xué)目標(biāo)：了解美術(shù)家觀看、認(rèn)識(shí)世界的不同方式及其在作品中的反映；學(xué)會(huì)從形式入手深入領(lǐng)會(huì)美術(shù)作品的意義；培養(yǎng)學(xué)生的審美眼光和探索、創(chuàng)造精神。 教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)相同或者相似題材的美術(shù)作品的處理、表現(xiàn)形式以及作品內(nèi)蘊(yùn)含著畫家的情感。 教學(xué)策略：直觀演示、比較、討論與課堂講解相結(jié)合 教材分析：教材提供了4組可供比較的美術(shù)作品，每組中的2件作品處理的是大致相同的母題，即夜晚、婚姻和家庭生活、圣母、聚會(huì)。艾舍爾的《手與球面鏡》可以作為一個(gè)引子，導(dǎo)入課程。這件作品既具有趣味性，又包含著一定的哲理。例如，它可以使美術(shù)跟日常生活聯(lián)系起來?？梢酝ㄟ^鏡子，尤其是哈哈鏡來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和日常事物，其實(shí)可以通過一些特殊的視點(diǎn)和眼光來觀看，并獲得意想不到的效果。美術(shù)作品的創(chuàng)作其實(shí)就類似于這樣一種機(jī)制和過程。 第一、二組作品要說明的是不同文化處理相似題材的情況。其中的作品分別來自中國和西方，突出的是文化之間的差異。這種差異有個(gè)人的，也有社會(huì)的。第一組作品強(qiáng)調(diào)個(gè)人態(tài)度和心理感受的不同。金農(nóng)是清代畫家，揚(yáng)州八怪之一，其《月華圖》表現(xiàn)了一種孤寂、靜謐、清冷的意境，也具有某種自許清高、反抗世俗的意味；凡高是后印象派畫家之一，其《星夜》表現(xiàn)了他內(nèi)心的躁動(dòng)不安。第二組作品反映的是文化、社會(huì)方面的差異，也即對(duì)婚姻的不同看法。課文已經(jīng)對(duì)畫面內(nèi)容進(jìn)行了分析。教學(xué)中可以稍加延伸和拓展。例如，從構(gòu)圖上看，阿諾芬尼夫婦是畫面的絕對(duì)主體，而梁鴻、孟光只是山水環(huán)境的一部分；后者在表現(xiàn)婚姻和諧的同時(shí)，也反映了一種隱逸山林的理想。 拉斐爾是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的重要畫家，他的作品講究構(gòu)圖的完美，人物也是高度典型化、理想化的。圣母形象是他最拿手的題材之一，具有一種雍容華貴、圣潔端莊的美。德國畫家丟勒雖然吸收了一些意大利的繪畫因素，但主要屬于北歐的繪畫風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是追求細(xì)節(jié)的高度真實(shí)。喬爾喬內(nèi)和提香是意大利文藝復(fù)興時(shí)期“威尼斯畫派”的畫家，他們的《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》表現(xiàn)的是一種浪漫、享樂、詩意的情調(diào)，也是當(dāng)時(shí)人所向往的“田園生活”。 印象派畫家馬奈吸收了這幅畫的某些因素和特點(diǎn)，創(chuàng)作出《草地上的午餐》，卻引起軒然大波，受到“有傷風(fēng)化”的指責(zé)。究其原因，可能是：一、馬奈把這樣的聚會(huì)描繪成了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)日常生活的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，“仙女”裸體可以不受指責(zé)，而現(xiàn)實(shí)生活中的女裸體卻是不雅觀的；二、《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》中的女子的視線沒有和觀眾對(duì)接，她們沒有意識(shí)到有人在看她們，而馬奈畫中裸體女子卻看著觀眾，明明知道別人在看她，卻毫無羞澀?？梢婑R奈的作品包含著對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)道德風(fēng)尚的懷疑和評(píng)論。 教學(xué)思路：教師通過學(xué)生剛過完的中秋之夜的回憶，想象出一幅中秋夜景圖，和畫家的畫作比較。再用一組具體的美術(shù)作品來切入課題，然后引導(dǎo)學(xué)生討論、分析這些作品之間的差異，并且進(jìn)一步追問：造成這些差異的原因是什么？學(xué)生看到的首先是作品在視覺形式上的特點(diǎn)，進(jìn)而意識(shí)到，同一個(gè)母題可以有許多完全不同的表現(xiàn)方式；至于某個(gè)美術(shù)家為什么要選擇自己的那種風(fēng)格，則取決于他自己的個(gè)性、習(xí)慣和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境?？梢圆捎糜懻摵椭v解相結(jié)合的辦法來實(shí)施教學(xué)過程；也可以根據(jù)所涉及到的作品預(yù)先設(shè)計(jì)一些問題，引起學(xué)生的思考。 課時(shí)安排：1課時(shí) 課時(shí)準(zhǔn)備：教師：多媒體教具和相關(guān)圖片及文字資料；學(xué)生：作業(yè)紙、筆 教學(xué)程序： 一、導(dǎo)入 1、中秋剛過，月光下的情景猶在眼前吧!請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛回憶中秋之夜的情景，并用語言描述出來。（播放古典音樂）譬如：描繪當(dāng)時(shí)的環(huán)境、當(dāng)時(shí)的心情、當(dāng)時(shí)的…… 2、中秋，這個(gè)浩月當(dāng)空的夜晚，然而在每一個(gè)的眼里，感覺也并不見得一樣，就像剛剛從你們口中講述出來的情境都是不一樣的，想必你們對(duì)這個(gè)中秋的夜晚感受也不一樣。在我們感受自己的情感時(shí)，來看看大畫家——梵高、盧梭他們又是怎么樣來詮釋夜空的。 3、欣賞圖片：《星空》和《狂歡節(jié)之夜》 師：按要求討論兩幅作品的異同點(diǎn)。 相同點(diǎn)：a表現(xiàn)夜晚的景象，透露出藝術(shù)家的主觀情感；b材質(zhì)上都是油畫作品 不同點(diǎn)： 作品 星空 狂歡節(jié)之夜 構(gòu)圖 月亮為中心，飽滿充實(shí) 以人物為中心，月亮只是陪伴。 筆觸 線條急促，有著強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感 細(xì)膩，給人有著安靜、溫馨的感覺 色彩 豐富，暖色調(diào)為主 單純，冷色為主 意境 狂躁不安 幽靜、浪漫的情調(diào) 小結(jié)：觀察事物時(shí)，人們總是帶著個(gè)人的主觀因素，于是，同一題材的事物在不同人的眼里會(huì)呈現(xiàn)不同的面貌。就像這兩張畫，藝術(shù)家都是從自己的觀察角度出發(fā)，把自己的情感表達(dá)在畫面里，出現(xiàn)在畫面的風(fēng)格也就不同。 我們起先欣賞了有關(guān)天空這樣遙不可及的事物，現(xiàn)在再來觀察身邊習(xí)以為常的事物，有關(guān)這些事情在其他藝術(shù)家個(gè)人主觀因素又是如何表現(xiàn)的呢?首先，我們來欣賞一組圖片。 二、分組討論： 下面同學(xué)們采用剛才分析過的方法，分析下面這三組相同或者相似主題的內(nèi)容，卻用不同表現(xiàn)方式表達(dá)情感的圖片 。 1、分組并討論（分3組，要落實(shí)組長） 第一組：《阿諾芬尼夫婦像》（揚(yáng)凡愛克）、《高士圖》（衛(wèi)賢）； 第二組：《小考佩爾圣母》（拉斐爾）、《圣母子》（丟勒）； 第三組：《草地上的午餐》（馬奈）、《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》（喬爾喬內(nèi)）。 要求學(xué)生列表討論：（如圖） 比較內(nèi)容 圖甲 圖已 主題 材質(zhì) 色彩 筆觸 構(gòu)圖 2、師生探究 探究第一組：《阿諾芬尼夫婦像》（揚(yáng)凡愛克）、《高士圖》（衛(wèi)賢） A、 具體介紹《阿諾芬尼夫婦像》、《高士圖》畫面的內(nèi)容 師：兩位畫家在這圖面里追求的情感有什么不同？ （參考內(nèi)容：衛(wèi)賢表現(xiàn)了梁鴻、孟光夫婦“舉案齊眉”，展現(xiàn)了儒家“夫唱婦隨”的場(chǎng)景追求的是一種和諧的生活情趣，而揚(yáng)凡愛克講述的婚禮的神圣，對(duì)自己所愛的人一生承諾的宣言。） 師：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異呢？ （參考內(nèi)容：衛(wèi)賢所描繪的是中國的傳統(tǒng)的國畫，而揚(yáng)凡愛克描繪是西方傳統(tǒng)的油畫，兩個(gè)不同的傳統(tǒng)的畫種，我們之間表現(xiàn)的語言的差別是歷史地形成的，從某種程度來說，其實(shí)也正是基督教與中國儒家文化的差別。） B、講述《阿諾芬尼夫婦像》分析圖時(shí)，教師先從揚(yáng)凡愛克的簽名引出話題，再講述這張畫面的透視，最后講述的是在背景中央的墻壁上，有一面富于裝飾性的凸鏡，它是全畫值得觀者注意的細(xì)節(jié)；從這面小圓鏡里，不僅看見這對(duì)新婚者的背影，還能看見站在他們對(duì)面的另一個(gè)人，即畫家本人。 師：這鏡子在這畫面起到什么作用？ （參考內(nèi)容：用鏡子來豐富畫面空間） C、完成“思考與交流”的內(nèi)容。 （注：做這道練習(xí)前，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。老師先介紹一下象征事物。如： “華貴臃腫的衣飾是尼德蘭市民階層中一種富有者的裝束。室內(nèi)的所有細(xì)節(jié)，如蠟燭、刷子、掃帚、蘋果、念珠，都帶有一定的象征性，它們提示著對(duì)婚姻幸福的聯(lián)想。畫面上洋溢著虔誠與和平的氣氛，以表達(dá)對(duì)市民生活方式和道德規(guī)范的贊頌”） 探究第二組：《小考佩爾圣母》（拉斐爾）、《圣母子》（丟勒） 探究第三組：《草地上的午餐》、《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》 A、大概介紹 《草地上的午餐》、《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》畫面的內(nèi)容。 師：畫面最大的區(qū)別在那里？ （參考內(nèi)容：《草地上的午餐》裸女面對(duì)著觀眾，眼睛直視好像在觀看什么，臉上沒有任何表情；《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》里的兩個(gè)裸女以各種姿態(tài)回避了世人的眼光，他們只是在盡情的享受陽光的溫暖） 師：這兩張畫出現(xiàn)在不同的時(shí)代，在思想開放的時(shí)代里，《草地上的午餐》這幅畫出來后，引起了整個(gè)上流社會(huì)的哄動(dòng)。這又是為什么呢？ （參考內(nèi)容：《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》是喬爾喬內(nèi)在人文主義時(shí)代對(duì)人的幸福向往的藝術(shù)表現(xiàn)，它既不像在描繪神話，也不是在譜寫人生的享樂的樂章，盡管他認(rèn)為享樂是人的天賦權(quán)利。但是他畫的主題非常含蓄，像是在歌頌鄉(xiāng)土自然美與女性裸體美的繪畫結(jié)合。而馬奈《草地上的午餐》被認(rèn)為他虛構(gòu)了現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的泛性社交活動(dòng)。因?yàn)榘屠璧默F(xiàn)實(shí)生活中還未曾見到過此種情景。有人說，畫家這樣構(gòu)思現(xiàn)代人的生活方式，實(shí)在荒唐透頂。如果畫上沒有兩位瀟灑的青年，那不就是法國人所司空見慣的，并為各時(shí)代的西方繪畫所常有的出浴圖或神話人物狄安娜之類的油畫了嗎？如果也把兩個(gè)男子的衣服脫去，那不就與拉斐爾或丁托萊托的神話題材的裸體畫差不多了嗎？正因?yàn)檫@個(gè)裸體女子在兩個(gè)衣冠楚楚的巴黎現(xiàn)代男子中間，被強(qiáng)烈地反襯出來。畫上不論人物還是色彩的明暗，都充滿著鮮明的對(duì)比。構(gòu)思如此奇特連現(xiàn)實(shí)主義畫家也驚呆了，其實(shí)是畫家為尋求色彩對(duì)比的大膽試驗(yàn)。但這一構(gòu)圖惹惱了繪畫界的許多頭面人物。圍繞馬奈的這幅畫，評(píng)論界竟也劃分成兩個(gè)營壘，雙方短兵相接。） B、馬奈《草地上的午餐》與兩張照片的《草地上的午餐》進(jìn)行對(duì)比鑒賞。 （參考內(nèi)容：畫面內(nèi)容都是一樣，一位淑女與幾位男士進(jìn)午餐，他們的舉止和繪畫上的是一樣的，不同的是著裝正好與繪畫相反：淑女身著一套條紋西裝，幾個(gè)男士卻一絲不掛。這種變化一方面是打破時(shí)裝照片對(duì)繪畫的完全照搬的低俗作法，另一方面也許是出于女性意識(shí)的考慮。在《草地上的午餐》繪畫中，女性是被男性觀看的對(duì)象，女人的身體被男性的目光物化；而在照片上則顛覆了男性觀看、女性被看的觀念，反其道而行之，將男性搬上被看的舞臺(tái)。這只是攝影家調(diào)整觀看者重新審視男性觀看、女性被看的傳統(tǒng)觀念。） C、欣賞補(bǔ)充圖片，拓展學(xué)生知識(shí)面，提高鑒賞能力。 三、作業(yè) 完成課后練習(xí)2“思考與建議” 觀賞圖片《地中海》、《斜椅的女人體》，比較兩者的不同點(diǎn)。 從題材、姿態(tài)、形體特征、精神氣質(zhì)、作品含義區(qū)別 作品名稱 地中海 斜椅的女人體 題材 女人體 女人體 姿態(tài) 低頭沉思 用一種放松的姿態(tài)斜倚 形體特征 強(qiáng)調(diào)人體的豐滿和健壯 追求形體的簡潔和組合，體快很有力度，并且融入一些原始雕塑的因素 精神氣質(zhì) 有一種沉思內(nèi)斂的氣質(zhì) 具有一種原始而有粗狂的感覺 作品含義 借這樣一位女性——母親的形象來象征地中海，因?yàn)榈刂泻Ｒ彩俏鞣轿拿鞯膿u籃 追求一種形式上的美感 四、結(jié)語： 美術(shù)作品的創(chuàng)作與美術(shù)家的文化背景、藝術(shù)個(gè)性都很大的關(guān)系，因此我們也可以從自己的情感角度出發(fā)，來看待世界和事物，并用適當(dāng)?shù)氖址ū磉_(dá)自己的看法和感受。同學(xué)們大膽地去表達(dá)自己的感受吧！讓我們生活的世界更加豐富多彩！