2019-2020年高中語(yǔ)文 1.2.4《祖國(guó)土》教案 蘇教版必修3(1).doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 1.2.4《祖國(guó)土》教案 蘇教版必修3(1) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 (1) 認(rèn)識(shí)詩(shī)人,了解詩(shī)人的創(chuàng)作。 (2) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。 (3) 朗讀全詩(shī),體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情;鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。 【目標(biāo)重點(diǎn)】 (1) 聯(lián)系寫作背景提煉主題。 (2) 朗讀全詩(shī),體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情;鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。 【目標(biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。 【相關(guān)材料】 1. 作者簡(jiǎn)介 阿赫瑪托娃(1889-1966),俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù),被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”,“有20世紀(jì)的薩福”之美譽(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏,用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世,表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩(shī)集《車前草》(1921)、《白色的一群》(1917)、《公元1921》(1922)等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感,富有音樂(lè)性。十月革命后,雖然對(duì)革命并不十分理解,甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí),但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家,是界線分明的,并寫有《我和那些拋棄國(guó)土的人不同道……》(1917)。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》,探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段,她依據(jù)自己的親身遭遇,寫下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》(1934~1940),衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫下了許多愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇,如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》(又譯《沒(méi)有主人公的歌》,1940~1962)是其詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909~1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛,1946年曾遭受不公正的批判,50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。 2.語(yǔ)言知識(shí) ⑴ 音形 香囊(nng) 苦楚(chǔ) 砂礫(l) 蹂(ru)躪(ln) 齏(jī)粉 ⑵ 詞語(yǔ) 苦楚:痛苦(多指生活上受折磨)。 砂礫:細(xì)小的石塊。 蹂躪:踐踏,比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。 齏粉:細(xì)粉,碎屑。 【教學(xué)過(guò)程】 一、導(dǎo)入: 土地是人類的母親,是人類得以生存的的依靠,人類總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情,而一把祖國(guó)土,則更是代表了一個(gè)國(guó)家,它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái),她用“類似日記的親切與直接”(俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)),把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前,但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量,閃爍著真理的光輝。 二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 《祖國(guó)土》飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的情感,在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情??瞥品蛩够脑挾嗝戳钊烁袆?dòng)——“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里?!敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷,才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí)著的愛(ài)。 詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明:因?yàn)樘焯焐钤谧鎳?guó)的土地上,所以從不把它刻意珍惜,也不為它激情奔放,它似乎不給我們?cè)黾涌喑?,也不像理想中的天?guó)的樂(lè)土。 5——8句進(jìn)一步表明:不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里,甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫土地的不重要,為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。 9——12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。 13——14句一轉(zhuǎn)折,我們實(shí)際天天躺在它的懷里,不拘禮節(jié)地稱它為“自己的土地”,親切、實(shí)在。 女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ),否定了那種淺薄空洞的“愛(ài)國(guó)感情”。接著她深刻地指出,我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太習(xí)以為常了,竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上,哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難遭災(zāi)”,也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的砂礫”和腳下的“灰塵”,同開(kāi)頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”之類構(gòu)成了尖銳對(duì)比,說(shuō)明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤,所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄,另一方面聯(lián)系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難,女詩(shī)人寫到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”,透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割的,我們生于斯,長(zhǎng)于斯,死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里,“和她化為一體”。萬(wàn)千感情,都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱呼中:“自己的土地?!? 女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯,因真實(shí)而更顯深刻,因沉痛而更加震撼人心。 三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀 [品味]在14句詩(shī)中,詩(shī)人用12句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視,沒(méi)有一點(diǎn)珍惜的感情,更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口,也不為它激情地痛苦,它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土,我們不注意它的價(jià)值,甚至經(jīng)常忘記它的存在;對(duì)土地,我們知道的就是污泥、砂礫,就是沒(méi)用的灰塵——這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想:對(duì)待我們的腳下的土地、泥土,誰(shuí)不是這樣呢?只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣,把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第13句一轉(zhuǎn):“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體,/因此才不拘禮節(jié)地稱呼它:“自己的土地。”是啊,我們都躺進(jìn)它的懷里,和它化為一體,我們不都是在祖國(guó)土地上生息嗎?沒(méi)有祖國(guó)的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。的確,我們是和它不拘禮節(jié),我們是稱呼它為“自己的土地”,因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅?,?guó)家的主人,我們和土地親切、實(shí)在,我們?yōu)樯钤谧鎳?guó)土地上而自豪。 [體會(huì)]這首詩(shī)看似平凡,實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言,靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受:平凡地對(duì)待它,熱愛(ài)它。 四、疑難問(wèn)題探析 1、你從詩(shī)歌中,了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎?面對(duì)這種情況,詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”? 詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代,是動(dòng)蕩,痛苦,遭受災(zāi)難的時(shí)代,然而,詩(shī)人沒(méi)有怨天尤人,沒(méi)有背棄祖國(guó),號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國(guó)之情。 2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛(ài)之情,而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫”祖國(guó)土“普通與卑微,為什么這樣寫? 開(kāi)篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍,“祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微,同時(shí)也含蓄委婉地寫出了祖國(guó)土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn),才能使最后兩句的抒情有所依托,在背景的反差中達(dá)到高潮。 3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人,根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程?揣摩每個(gè)層次的思想感情,理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。 前八句:主要寫我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾,應(yīng)讀出頓挫之感。 后六句:分兩層。前四句,是對(duì)上面陳述的回答,是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句,帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味,是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn)識(shí),這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛(ài)國(guó)之情。 她曾在詩(shī)中這樣吟唱:丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人,/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽(tīng),/我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈。”可見(jiàn),她唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美,并稱之為“粗俗的諂媚”,這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感,讀來(lái),對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力,閃耀著真理的光輝。 情感脈絡(luò):沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。 4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”,鑒賞了這四首詩(shī),你如何理解“變奏”? (一)情感的變奏。一般的頌歌,大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山,表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感,但不再是“圣歌”式贊頌,而是反思,透露出深深的悲劇感與憂患意識(shí),是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。 (二)意象的變奏。一般的頌歌,多采用一些境界闊大、美好、崇高,色調(diào)明朗的意象;而這幾首詩(shī)不一樣,如《發(fā)現(xiàn)》,雖直抒胸臆,也選用了一些意象:噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上;《祖國(guó)土》中,選用意境,意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象,這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀,突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。 這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō),他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的,詩(shī)人的寫作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為,他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以,學(xué)習(xí)了這組詩(shī),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性,認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任,即使在今天,祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化,但在這片土地上,依然有愚昧與落后,貧窮與野蠻,中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛,她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。 五、寫作特點(diǎn): ⑴ 物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。 這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。它是一首變體的十四行詩(shī)。每個(gè)意象都為任何人所熟悉,這種感情似乎也普通得不能再普通,但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻,被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略。一旦被詩(shī)人挖掘出來(lái)加以“類似日記的親切與直接”(布羅茨基語(yǔ))的表達(dá),便產(chǎn)生了前所未有的沖擊力量,具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素,每個(gè)詞都組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”(阿赫瑪托娃語(yǔ))一樣。十四行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體,由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成,用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱作莎士比亞十四行詩(shī),是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī)節(jié)和一個(gè)尾對(duì)句,這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜,是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式,由于它很短,押韻又極嚴(yán)格,因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧,一般說(shuō)來(lái)前8行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述,后6行則得出答案,最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體,前面8行是陳述,接下來(lái)的4行是答案,最后兩行是轉(zhuǎn)折,點(diǎn)明對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的主題。詩(shī)的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的,前8行為抑揚(yáng)格4—6步,后6行為抑抑揚(yáng)格3—4步,所謂抑揚(yáng)格是指第一個(gè)音節(jié)輕讀,第二個(gè)音節(jié)重讀,而抑抑揚(yáng)格是指第一、二音節(jié)輕讀,第三個(gè)音節(jié)重讀,這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性,雖然經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯不可能一一對(duì)應(yīng),但從總體上我們?nèi)阅芨惺艿皆?shī)歌的韻律,感受到十四行詩(shī)的風(fēng)格所在。 ⑵ 欲揚(yáng)先抑。 這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑,要表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)土地的親切和熱愛(ài)之情,卻先說(shuō)對(duì)它的不珍惜,不重視,把它看得很普通,很平常,甚至“哪兒都用不著的灰塵”,“但”一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了我們對(duì)它的親切和熱愛(ài)。 ⑶ 平實(shí)中見(jiàn)真摯。 用樸素的詩(shī)句,平常的比喻,表現(xiàn)一種看似平常,實(shí)際很典型的感受,表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活敏銳的感受能力。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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