2019-2020年高中語(yǔ)文《促織》教案 人教版第四冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《促織》教案 人教版第四冊(cè) 教學(xué)重點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)閱讀與鑒賞古代短篇文言小說(shuō)，把握情節(jié)，領(lǐng)會(huì)主旨； 2、積累文言詞匯，總結(jié)文言句式規(guī)律 。 教學(xué)方法 講授法（根據(jù)課文的特點(diǎn)和高二學(xué)生的實(shí)際，本篇的教學(xué)重點(diǎn)可放在對(duì)作品的情節(jié)發(fā)展，思想內(nèi)涵及人物心理刻畫的分析品評(píng)上。） 學(xué)法指導(dǎo) 借助課文提示、注釋，查閱詞典，通讀課文，理清脈絡(luò)，編寫情節(jié)提綱。 教學(xué)內(nèi)容和步驟 一、作者背景 1.作者及作品背景 蒲松齡(1640～1715)，清文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居土，世稱聊齋先生，山東淄川(今屬山東淄博市)人。出身沒落的地主家庭。成年時(shí)，家境衰落，生活貧困。自小羨慕功名，醉心科舉。十九歲初應(yīng)童子試，考中縣、府、道三個(gè)第一，補(bǔ)博士弟子員。后屢應(yīng)省試皆落第，七十一歲始成貢生。他一生窮困潦倒，長(zhǎng)期以教書自給。坎坷的遭遇使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和科舉的弊端有一定的認(rèn)識(shí)；生活的貧困又使他對(duì)廣大的下層人民的生活和思想有一定的了解和體會(huì)。以二十年左右的時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。又有《聊齋文集》《聊齋詩(shī)集》《聊齋俚曲》等。 2．關(guān)于作品 《聊齋志異》，文言短篇小說(shuō)集。作者蒲松齡。“聊齋”是蒲松齡的書齋的名字，“志異”是說(shuō)記載的全是奇聞異事。作者以民間流傳的故事為基礎(chǔ)，通過豐富的想象，以談狐說(shuō)鬼的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡頗多暴露，對(duì)科舉制度和禮教有所批判，并以同情筆調(diào)描繪了青年男女真誠(chéng)相愛的故事。《聊齋志異》描繪了清初社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)我們具體而深刻地認(rèn)識(shí)封建社會(huì)，不失為一部生動(dòng)形象的教材。 《促織》是《聊齋志異》中一篇具有深刻社會(huì)意義的小說(shuō)。通過描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運(yùn)，反映了皇帝荒淫無(wú)道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。由于清初文網(wǎng)嚴(yán)密，作者借用講前朝故事的手法，顯得隱晦曲折。盡管如此，小說(shuō)反映的現(xiàn)實(shí)，在封建社會(huì)是具有普遍意義的。 二、分析課文 （1）提出要求 ①先看課文“預(yù)習(xí)提示”，畫出關(guān)鍵句子。 ②對(duì)照注釋逐段通讀課文，畫出不懂的詞語(yǔ)句子。 ③閱讀時(shí)思考下列問題： a.作者以什么為線索展開全文； 征促織——捕促織——求促織——得促織——失促織——化促織——斗促織——進(jìn)促織——議促織 b.緊扣線索，簡(jiǎn)要?dú)w納段意； c.結(jié)尾“異史氏曰”是否是多余筆墨？ （2）通讀課文 學(xué)生根據(jù)教師提出的要求自讀課文。教師指導(dǎo)，一些簡(jiǎn)單的疑難，隨時(shí)個(gè)別解決；困難較大，帶有共性的問題，教師板書，準(zhǔn)備討論答疑。 （3）解釋疑難詞語(yǔ)句子 學(xué)生通讀課文結(jié)束，教師根據(jù)板書，解釋疑難詞語(yǔ)句子（限于課本未加注釋或雖有解釋但不夠恰切的）。 ①宣德間：宣德年間。宣德，明宣宗朱瞻基的年號(hào)（1426—1435）。 ②不終歲，薄產(chǎn)累盡；累盡，課文注釋“受累而賠盡”。按：累，音li，這里作虧損講，就是“賠”的意思，“累盡”應(yīng)作“賠光”講。 ③成然之：成名（認(rèn)為）很對(duì)。然，是；然之，以之為然。 ④展玩不可曉：翻來(lái)覆去的細(xì)看，卻不明（是什么意思）。展，展轉(zhuǎn)，翻來(lái)復(fù)去；玩，玩味，細(xì)細(xì)地體會(huì)。 ⑤業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算爾?。壕渲小皬?fù)算”，課文注釋“算帳，追究”，細(xì)味“復(fù)”字沒有落實(shí)。這句應(yīng)該是兩句話兩層意思，第1層是母親罵，第2層是父親再算帳。 ⑥思試之斗以硯之：前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本領(lǐng)”。“以”，連詞“而”?！芭灐?，窺視，此處是“看”的意思。 ⑦又試之雞：（接著）又（拿它）跟雞試斗一次。“試之雞”即“試之以雞”、“以雞試之”。 3．分段： （1）提問：①貫串本文的線索是什么？（促織）②以“促織”為線索，本文可分幾部分？ 討論明確：全文9段，前面8段是按事物發(fā)展的自然順序記敘的。最后一段是作者評(píng)論，屬作品的附帶部分。 根據(jù)學(xué)生的討論，有幾種分法，一種是按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)束這四個(gè)部分來(lái)分的；另一種是按段緊扣“促織”這條線索劃分的，建議把這兩種分法，編寫一個(gè)簡(jiǎn)單而又清楚的結(jié)構(gòu)提綱，在課外完成。 三、歸納與延伸 《促織》是一篇寓意頗深的小說(shuō)，其寓意絕不亞于一篇寓言。清代南邨在題跋中說(shuō)：“余觀其寓意，十固八九。”此言雖未免過分，但該書的寓意的確是既深刻又豐富的。為了更好地挖掘《促織》的思想意義，擬四題以引導(dǎo)學(xué)生研討。 1、《促織》是喜劇還是悲??？ 《促織》的結(jié)局是喜劇性的。成名因?yàn)楂I(xiàn)上了一只天下無(wú)雙的蟋蟀，因而“不數(shù)歲，田百畝，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過世家焉”。所謂“天將以酬長(zhǎng)厚者”，好人終有好報(bào)，是皆大歡喜的。但這個(gè)喜劇性的結(jié)局絲毫不能掩蓋故事深刻的悲劇性，它的悲劇性是顯而易見的。成名因沒有促織交差，不僅“薄產(chǎn)累盡”，而且屢遭杖責(zé)，“惟思自盡”。而后成名得到了神卜的指點(diǎn)，居然捕到了一只“狀極俊健”的促織。然而，好奇頑皮的小兒一不小心，弄死了促織……面對(duì)如此巨變，夫妻二人“面如死灰”，“如被冰雪”，尋找兒子；最后卻“得其尸于井”，釀成了一出人蟲兩空的慘劇。夫妻二人“因而化怒為悲，搶呼欲絕”。這段文字滲透了強(qiáng)烈的情感，催人淚下，充滿了強(qiáng)烈的悲劇色彩。因此，如果以文學(xué)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)審視這個(gè)結(jié)局，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣一個(gè)結(jié)局，其實(shí)是作者“賞賜”給善良的讀者的一個(gè)“謊言”，是掩蓋悲劇、安慰心靈的“麻醉品”。如果去掉了這段結(jié)局，成名的遭遇會(huì)更具有真實(shí)性和典型性。他的遭遇是封建官僚體制下民不堪命的最生動(dòng)的代表，深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗。這才是“謊言”背后的“真實(shí)”。 2、《促織》具有魔幻色彩的故事是否超越了現(xiàn)實(shí)生活？ 《聊齋志異》是一部具有浪漫主義色彩的魔幻小說(shuō)。它談狐論鬼，超越現(xiàn)實(shí)，《促織》也不例外：其一，成名在走投無(wú)路之時(shí)，求神問卜，女巫竟然“道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽”；問卜得圖，按圖苦搜，終獲佳品。其二，成名子因誤斃促織而投井，竟然化魂為蟲，歷經(jīng)險(xiǎn)厄，拯救全家，因禍得福。這些超越現(xiàn)實(shí)的情節(jié)是否脫離了現(xiàn)實(shí)，成為虛幻無(wú)稽的空想而用來(lái)博人一笑？這些看似虛幻的想像，其實(shí)都有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。神產(chǎn)生于人對(duì)自然的恐懼，源于人對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法超脫。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決自身困難的時(shí)候，便很自然地把希望寄托在神靈的身上。成名正是在走投無(wú)路的情況下，才求神問卜的。試想，如果不是神的意志，成名如何能從現(xiàn)實(shí)的苦難中得到解脫？因此，這個(gè)看似荒誕的情節(jié)，并沒有減弱作品的思想意義，相反，它更深刻地反襯了現(xiàn)實(shí)的黑暗——百姓苦海無(wú)邊；除非神靈的濟(jì)世，否則不能脫離苦海。 3、成名之子變成蟋蟀這樣一個(gè)情節(jié)有什么特殊的意義？ 人之所以成為人，是因?yàn)樗侨f(wàn)物之靈，人的生存意義是超越于任何一種動(dòng)物的?？墒窃谶@個(gè)故事里，人不愿成為人，而甘愿變成一只蟲子。這有什么深刻的意義呢？在人與蟋蟀的關(guān)系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投無(wú)路，是蟋蟀緊緊地掐住人的脖子，人與蟋蟀是一場(chǎng)不對(duì)等的較量。人為了獲得生存的權(quán)利，寧愿自我否定，而幻化成一只蟋蟀。這種否定，是極其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存環(huán)境是多么可怕。 4、《促織》的故事批判什么？ 《聊齋志異》中說(shuō)：“集腋為裘，妄繼幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣！”借狐鬼以諷喻社會(huì)，熔鑄著蒲松齡一生的辛酸，其深廣的憂憤從《促織》中可見一斑，因?yàn)樗呐胁皇菃我坏?，而是全面深刻的? 其一，他批判了造成民不堪命的社會(huì)根源，即黑暗的封建官僚體制?！疤熳右货筒?，皆關(guān)民命”，最高的統(tǒng)治者驕奢淫逸，而下層官吏趁機(jī)搜刮民財(cái)，欺壓百姓，連不務(wù)正業(yè)的“游俠兒”也來(lái)推波助瀾。由上而下的眾多的貪官污吏構(gòu)成了一個(gè)龐大的官僚系統(tǒng)，給人民帶來(lái)了深重的苦難，人民自然是不堪其苦。 其二，他批判了封建取士的虛偽。主人公成名的命名即有深意。書生在封建社會(huì)本應(yīng)“十年窗下無(wú)人問，一舉成名天下知”，可成名“操童子業(yè)，久不售”，不僅默默無(wú)聞，而且窮愁潦倒，慘遭責(zé)打，憂悶欲死。因進(jìn)貢一只奇異的促織而一舉成名，世代富貴。作者對(duì)科舉取士欺騙性的揭露和諷刺是非常深刻尖銳的。蒲松齡十九歲就在科舉考試中考上了秀才，但其后是屢試不中，一直考到五十一歲，才放棄應(yīng)舉。這里面有多少愁苦和憂憤，怕只有貧苦出身、寒窗幾十年的讀書人才能體會(huì)得到。其三，小說(shuō)的批判性既深且廣。 作者還把批判的矛頭指向整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。成名因?yàn)椤盀槿擞卦G，遂為猾胥報(bào)充里正役”。在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，善良、質(zhì)樸是不為稱道的一種品質(zhì)，而自私、奸詐、兇惡成了人們競(jìng)相學(xué)習(xí)的“生存品質(zhì)”，吹捧、傾軋，成了人們生存的最基本的行為方式。在這樣的一個(gè)社會(huì)里，作為弱者的人民，有什么生存的權(quán)利？那些具備最美好品德的質(zhì)樸的人們?cè)趺茨軌蚴刈o(hù)自己人性的一方凈土？在這樣一個(gè)黑白顛倒、弱肉強(qiáng)食的社會(huì)環(huán)境里，人作為人，有什么價(jià)值可言？