2019-2020年高中語(yǔ)文 3.8《寡人之于國(guó)也》教案 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 3.8《寡人之于國(guó)也》教案 新人教版必修3 第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。 2.背誦課文。 能力目標(biāo) 1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。 2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。 德育目標(biāo) 結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。 教學(xué)重點(diǎn) 多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。 教學(xué)難點(diǎn) 1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。 2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。 教學(xué)方法 1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評(píng)，以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。 2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語(yǔ)句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。 3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。 教具準(zhǔn)備 多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。 課時(shí)安排 3課時(shí) 教學(xué)步驟 預(yù)習(xí)提綱 1.朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。 2.結(jié)合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻? 3.初步了解孟子“仁政”思想。 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。（板書(shū)文題） 二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介 學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。 背景資料（多媒體顯示） 《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。 “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”（《韓非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。 公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專(zhuān)言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”對(duì)答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂(lè)”與不賢者“獨(dú)樂(lè)”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè)，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè)。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。 學(xué)生瀏覽、把握背景。 四、熟讀課文 1.放錄音兩遍。 第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認(rèn)真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。 第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。 2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色。 3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 （1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（ ） A.養(yǎng)生喪（ｓ?。瞑溃┧? 不可勝（ｓｈｎɡ）食 庠（ｘｉｎɡ）序之教 B.餓莩（ｐｉāｏ） 龜玉毀于犢（ｄ）中 孝悌（ｄ）之義 C.數(shù)（ｓｈ）罟不入污（ｗū）池 然而不王（ｗｎɡ）者 D.雞豚（ｔｎɡ）狗彘之畜（ｘ） 數(shù)罟（ɡǔ） （2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（ ） A.河內(nèi)兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷） 不可勝（盡）食 B.庠序（學(xué)校） 孝悌（孝順父母） 斧斤（砍伐樹(shù)木） 洿（濁水不流）池 C.餓莩（死人） 王無(wú)罪歲（年歲） 狗彘（母狗） 雞豚（養(yǎng)豬） D.勿奪（搶奪）其時(shí) 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩 （選兩名學(xué)生回答，明確） （1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔ。C.數(shù)ｃ；污—洿；王ｗｎɡ。D.豚ｔｎ。） （2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；斧斤：斧子。D.全對(duì)。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。） 4.學(xué)生分角色朗讀課文。 請(qǐng)學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。 5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。 按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長(zhǎng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。 6.全班同學(xué)齊讀課文。 五、師生共同研習(xí)課文 1.提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？ 明確：民不加多。 提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？ 學(xué)生明確。 教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。 投影： 請(qǐng)同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)） 明確：梁惠王自謂“盡心于國(guó)”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君一樣，接著談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。 2.研習(xí)第1段 （1）選一學(xué)生朗讀第1段 （2）理清背誦思路。 提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X(jué)得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？ 學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 提問(wèn)：通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？ 學(xué)生明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多。 提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國(guó)盡心，但民不加多。 板書(shū)： 梁惠王------于國(guó)用心 移民移粟-------民不加多 鄰國(guó)之君----不用心------------------民不加少 （3）朗讀指導(dǎo) 梁惠王覺(jué)得自己對(duì)國(guó)家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用?！安爨弴?guó)之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。 教師范讀本段，學(xué)生試讀。 提問(wèn)：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國(guó)策？ 學(xué)生討論并交流。 明確：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。 即使在今天，人口仍是決定綜合國(guó)力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)策，是從國(guó)情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。 3.研習(xí)第2、3、4段 （1）學(xué)生齊讀2、3、4段。 （2）理清背誦思路。 提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的? 明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。 提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的? 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。 提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論。 明確：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。 板書(shū)： 梁惠王 孟子 民不加多？------------------------- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （設(shè)圈套） | 不可---------------------------------無(wú)望民之多于鄰國(guó) （走進(jìn)圈套） （3）朗讀指導(dǎo) 面對(duì)梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢對(duì)方意見(jiàn)的口氣，輕讀?；萃醪恢怯?jì)，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”這句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。 教師示范朗讀，學(xué)生低和。 學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。 教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作業(yè) 1.背誦1~4段。 2.理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。 3.熟讀5、6、7段。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。 教學(xué)過(guò)程 一、檢查背誦 學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。 二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來(lái)啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國(guó)的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。 三、師生共同研習(xí)課文 1.研習(xí)第5、6段 （1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段 （2）理清背誦思路 提問(wèn)：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 學(xué)生看課文，思考。 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答） 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。” 提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！? 提問(wèn)：要想“王道之成”還需采取哪些措施? （要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答） 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！? 前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 板書(shū)： （Ⅰ）措施 效果 不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 不可勝食也。 | 不可勝用也。 王道之始 （Ⅱ）措施效果 王畝之宅，樹(shù)之以桑， 七十者衣帛食肉 王 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)， 黎民不饑不寒， 道 百畝之田，勿奪其時(shí)， 然而不王者，未之有也 之 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 成 要求學(xué)生對(duì)照板書(shū)，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。 （3）朗讀指導(dǎo) 第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語(yǔ)勢(shì)逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾”一語(yǔ)出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。 第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語(yǔ)氣，氣勢(shì)充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。 選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。 學(xué)生齊讀5、6段，背誦。 教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也 2.研習(xí)第7段 （1）學(xué)生齊讀第7段 （2）理清背誦思路 提問(wèn)：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ 明確：孟子采用對(duì)比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國(guó)盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。 板書(shū)： 對(duì)比 狗彘食人食（諸侯貴族） 天 涂有餓殍（下層百姓） 施仁政 下 比喻 涂有餓殍歸罪于年成不好 之 刺人而殺之歸罪于武器 除暴政 民 要求學(xué)生對(duì)照板書(shū)，嘗試背誦第7段。 至 （3）朗讀指導(dǎo) “狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來(lái)。“涂有餓莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語(yǔ)氣?！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國(guó)君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來(lái)反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)的口吻來(lái)讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語(yǔ)氣來(lái)讀。 學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。 教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①檢 ②發(fā) ③王無(wú)罪歲 四、學(xué)生背誦課文5、6、7段 請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。 明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政。總的來(lái)說(shuō)有兩點(diǎn)：一是保民，使民無(wú)衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 五、布置作業(yè) 1.背誦全文。 2.完成課后思考練習(xí)三、四。 第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) 在誦讀中體會(huì)本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。分類(lèi)歸納文言知識(shí)，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。 教學(xué)過(guò)程 一、檢查背誦 學(xué)生齊背或滾動(dòng)式背誦。 二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦 學(xué)生自由發(fā)言。 明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯得從容不迫。 氣勢(shì)充沛。語(yǔ)言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)非凡。 學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。 教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書(shū)循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢(shì)。 三、分類(lèi)歸納文言知識(shí) 1.多媒體逐題顯示 （1）找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)（ ） 例：今媼尊長(zhǎng)安君之位 ①樹(shù)之以桑 ②可以衣帛 ③然而不王者 ④王無(wú)罪歲 ⑤既來(lái)之，則安之 ⑥其一犬坐于前 （2）下列句中加點(diǎn)詞的用法古今相同的一項(xiàng)是（ ） ①丈夫亦愛(ài)憐其少子乎 ②忌不自信 ③口之宣言也，善敗于是乎興 ④行李之往來(lái) ⑤五十者可以衣帛矣 ⑥養(yǎng)生喪死無(wú)憾 （3）與“是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也”一句中“是”用法相同的是（ ） A.惟利是圖 B.各是其所是 C.誰(shuí)能定是非之真 D.是誰(shuí)之過(guò)與 （4）選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項(xiàng)（ ） A.寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。 B.寡人之民不加多，何也？ C.然而不王者，未之有也。 D.人死，則曰：“非我也，歲也?！? （5）分別說(shuō)出下列句中的加黑字的詞義和用法。 寡人之于國(guó)也 寡人之于國(guó)也 填然鼓之 移其民于河?xùn)| 之 王道之始 于 無(wú)望民之多于鄰國(guó) 然而不王者，未之有也。 頒白者不負(fù)戴于道路矣 樹(shù)之以桑 是何異于刺人而殺之 （6）找出下列句中的通假字。 ①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ②無(wú)失其時(shí) ③頒白者不負(fù)戴于道路矣 ④涂有餓莩而不知發(fā) （7）對(duì)下列句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） A.直不百步耳。 譯：只是沒(méi)有逃跑一百步罷了。 B.或百步而后止，或五十步而后止 譯：有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑五十步然后停下來(lái)。 C.是何異于刺人而殺之 譯：這怎么能對(duì)刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？ D.未之有也 譯：沒(méi)有這樣的事情啊。 選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對(duì)與錯(cuò)。 明確：（1）⑤與例句是使動(dòng)用法。（①②③④均為名詞活用作動(dòng)詞，⑥是名詞作狀語(yǔ)） （2）⑤句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語(yǔ)前置，即相信自己，今義為一個(gè)雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同） （3）D（A.提賓標(biāo)志，無(wú)意義；B.動(dòng)詞，贊同、肯定；C.名詞，正確） （4）C（A.表句中停頓，B.表疑問(wèn)，D.表句中停頓） （5）“之”（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間；襯字，無(wú)意義；結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語(yǔ)前置；襯字，無(wú)意義） “于”（對(duì)于，到，比，在，跟、與，均為介詞） （6）①“無(wú)”通“毋”，不要。 ②“無(wú)”通“毋”，不要。 ③“頒”同“斑”，花白。 ④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。 （7）C（注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與……相比，有什么不同啊”） 2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。 明確： 1.數(shù)目 1.發(fā)射 數(shù) 2.幾，若干 發(fā) 2.派遣 3.ｓｈｕ，屢次 3.打開(kāi) 4.ｃ，密 4.花開(kāi) 1.不彎曲 1.兵器 直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭(zhēng) 3.價(jià)值 3.軍隊(duì) 4.兵士 1.能承受 勝 2.盡 3.勝利 4.超過(guò) 5.優(yōu)美的 四、課堂練習(xí) 教師預(yù)先將此部分內(nèi)容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。 君與民 梁惠王①曰：“晉國(guó)②，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)以王敵?故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑。” 孟子見(jiàn)梁襄王③。出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一?！肽芤恢俊瘜?duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’” 注： ①本文選自《孟子梁惠王上》（五、六章），梁惠王又稱(chēng)魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱(chēng)梁惠王。 ②晉國(guó)：這里指魏國(guó)，梁惠王自稱(chēng)本國(guó)為晉國(guó)。 ③梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。 閱讀本文，真正認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想。 請(qǐng)學(xué)生談?wù)勯喿x體會(huì)。（教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動(dòng)輒評(píng)判） （本語(yǔ)段譯文見(jiàn)備課資料部分） 五、課堂小結(jié) 課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說(shuō)，真正能夠愛(ài)人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?xx年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒(méi)有沖垮我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒(méi)有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想、急人民之所急的中國(guó)共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無(wú)不勝的黨，xx年奧運(yùn)會(huì)申辦成功，WTO的勝利加入，無(wú)不證明這一點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進(jìn)。 六、布置作業(yè) 1.結(jié)合自己生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)孔孟之道及其儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)的地位和影響。 2.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。 附：孟子重孝 孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機(jī)”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學(xué)大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的孝道理論。他認(rèn)為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產(chǎn)、懶惰成性、貪財(cái)好色、不贍養(yǎng)父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個(gè)可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會(huì)敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評(píng)他葬母規(guī)格不應(yīng)超過(guò)父親。他說(shuō)：當(dāng)年沒(méi)有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對(duì)母親，也是對(duì)父親的懷念與尊敬。 三遷斷機(jī)孟母賢 孟子成長(zhǎng)母懿范 孝親又及人之老 敬老當(dāng)居九州先