2019-2020年高中語文 2.5《鞋的故事》教案（蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》）.doc

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2019-2020年高中語文 2.5《鞋的故事》教案（蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》） 一、教學目標（投影） 1、通過自主研習、合作學習，獲得個性化的閱讀認知，初步實現(xiàn)多元解讀、創(chuàng)新閱讀。 2、通過學習，喚醒學生對正在逐漸逝去的傳統(tǒng)的美好事物的記憶，激發(fā)熱愛生活的熱情。 二、教學過程 （一）導入： 一樣看似平凡的物件，卻也一樣藏著一段故事、一份情懷，甚至是一個時代。 今天，我們就來共同學習孫犁先生的《鞋的故事》，看看在普通的鞋上作者寄托了怎樣的情懷？ （二）作者簡介 孫犁（1913——xx），現(xiàn)代作家。原名孫樹勛，河北安平縣人。他的小說作品追求散文式的格調(diào)，追求詩歌般的意境，形成獨特的藝術(shù)風格，并對當代文學產(chǎn)生極大的影響，造成了一個作家群，這個作家群被當代文壇譽為“荷花淀派”。 孫犁一生中主要作品有小說散文集《白洋淀紀事》、長篇小說《風云初記》、中篇小說《鐵木前傳》等。 （三）課文研習（討論交流） 1、文章標題為“鞋的故事”，圍繞“鞋”講述了一個怎樣的故事？ （提示：我送錢給小書綾作為結(jié)婚的禮物，小書綾為了答謝我先后給我做了兩雙鞋，并由此生發(fā)出感慨。第一雙鞋是感激之情，第二雙鞋是情面之情。） 有關(guān)文章思路分析 全文共有38個自然段。按故事情節(jié)的發(fā)展，可分為三個部分： 1—2段為第一部分，寫作家自己對“家做鞋”感情； 3—37段為第二部分，寫發(fā)生在自己與小書綾之間關(guān)于鞋的故事； 38段為第三部分，抒發(fā)感慨，升華主題。 2、文章開篇就表達了自己對“家做鞋”的喜愛，但是作者從“幼小時”到“現(xiàn)在”對“家做鞋”的態(tài)度有沒有變化？有什么變化？為什么會有這種變化？（學生交流討論，教師點撥） （“到大城市讀書，覺得‘家做鞋’土氣”，嫌棄它?！艾F(xiàn)在老了，買的鞋總覺得穿著別扭”。） ( “我有大半輩子在農(nóng)村度過，對農(nóng)村以及農(nóng)村女孩子有一種特殊的感情?？上нM城以后，失去了和她們接觸的機會?！薄跋肱浑p家做鞋，住在這個大城市，離老家又遠，沒有辦法?！弊髡吲c“家做鞋”之間似乎有著某種割舍不斷的情緣。在年老之時，這樣的情緣越發(fā)牽引著作者的心，但遠離家鄉(xiāng)，沒法實現(xiàn)這個愿望。） 3、為什么叫小書綾做鞋？小書綾前后做了兩雙鞋，有什么不同？為什么第二雙鞋比第一雙鞋做的粗糙？相比較柳嫂的態(tài)度，作者對小書綾前后兩雙鞋是什么態(tài)度？作者為什么特別喜愛小書綾做的“家做鞋”？（學生交流討論，教師點撥） 4、怎樣理解“我們這一代人死了以后，這種鞋就不存在了，長期走過的那條饑餓貧窮、艱難險阻、山窮水盡的道路，也就消失了”？農(nóng)民的生活變得富裕起來，小書綾未來的日子，一定是甜蜜美滿的。（學生交流討論，教師點撥） （表面是謳歌新時期農(nóng)村面貌的改變，鞋的消失也就象征著廣大農(nóng)民告別饑餓、貧窮、艱險等惡劣的生活境遇，生活變得富裕起來，像小書綾這樣勤勞“心勝”的人一定會有甜蜜美滿的幸福生活。深一層面其實是作者對寄托在“家做鞋”上、漸漸消失的樸素的民族精神的一種隱隱擔憂，表達了作者的某種憂慮：“家做鞋”作為一種傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是不是它的消失就能趕走饑餓、貧窮？） 那么前文有沒有表示出作者的這種憂慮呢？（用課文中的句子回答） （文章前面說得非常清楚——因為“城市姑娘，雖然漂亮，我對她們終是格格不入”。外表漂亮，但內(nèi)涵精神、內(nèi)在品質(zhì)卻在物質(zhì)文明進步下逐漸缺失，這句話正好印證了“對農(nóng)村女孩子的勤快勞動，質(zhì)樸聰明，有很深的印象，對她們有一種特殊的感情”。因此，當傳統(tǒng)文化遇到存在的危機時，作者更加喜愛那些能做“家做鞋”的、具有農(nóng)民傳統(tǒng)純樸的并不十分漂亮的小書綾們，作者渴望這種民族文化的精髓能夠傳遞下去。） 5、小書綾們在這里代表著什么？（學生交流討論，教師點撥） （作者通過刻畫“小書綾”這類普通農(nóng)民的美好人格，來傳達自己濃郁而深沉的民族文化情結(jié)。于是，作者才不惜筆墨從各個角度去展示小書綾的有心計、能吃苦、勤快、質(zhì)樸、熱情，甚至文章最后，作者還祝愿“那里的大自然風光，女孩子們的純樸美麗的素質(zhì)”“永存”?！耙苍S”這個不確定的詞，期望中隱含著淡淡的憂慮。但愿美好的自然風光，人類美麗的心靈、淳樸的品格，不會因時代的變遷、社會的發(fā)展、生存際遇的改變而喪失。但是，作者的“家做鞋情結(jié)”在現(xiàn)代文明日益發(fā)達的現(xiàn)今仍舊還是一個夙愿，物質(zhì)的追求，在增加了人們生存壓力的同時，對傳統(tǒng)文化的侵蝕已然成為不容忽視的事實！作家又怎能不對碩果僅存的一點東西心懷憂慮呢？） 6、其實在我們自己身邊也已經(jīng)或正在消失一些“童年時代”還看過的東西，讓我們一起去“發(fā)現(xiàn)”“挖掘”一下吧。 （讓學生在例數(shù)中生發(fā)一下身邊傳統(tǒng)文化漸漸消失的隱憂，從而增添一絲絲現(xiàn)代人對即將遠離的民族文化的牽掛。滲透著人性、人情、童趣。）