2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 第5課時 歐洲宗教改革 新人教版選修1.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 第5課時 歐洲宗教改革 新人教版選修1 宗教改革的背景 1.中世紀(jì)天主教會的地位 (1)經(jīng)濟方面：天主教會是西歐最大的封建主，占有廣大的土地。 (2)政治方面 ①建立了等級森嚴(yán)的教階制度，羅馬教皇地位最高。 ②教權(quán)高于王權(quán)，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治的中心。 (3)思想方面：天主教會建立宗教裁判所，迫害“異端”分子。 2．資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生 14、15世紀(jì)，歐洲近代資本主義因素逐漸產(chǎn)生，受到天主教會的阻礙。 3．德國社會矛盾的焦點 德國是受天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?，天主教會成為德國社會矛盾的焦點。 歐洲各國的宗教改革 1.德國馬丁路德的宗教改革 (1)序幕：《九十五條論綱》的發(fā)表，拉開了宗教改革的序幕。 (2)觀點 ①提出“因信稱義”的思想；主張簡化宗教儀式；此后產(chǎn)生的新教派稱“路德宗”。 ②宗教信仰的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》而不是天主教會。 ③主張簡化宗教議式，主張神甫可以娶妻。 2．瑞士加爾文改革 (1)堅持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，主張信仰得救。 (2)簡化教會組織和宗教儀式。 (3)主張“先定論”，改革后產(chǎn)生了新教派“加爾文宗”。 3．英國依靠主權(quán)自上而下改革，創(chuàng)立英國國教。 宗教改革的實質(zhì)及作用 1.實質(zhì)：它不僅是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭，也是各階層反對天主教會的社會政治運動。 2．作用 (1)政治上：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。 (2)經(jīng)濟上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 (3)思想上 ①否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 ②加爾文派成為尼德蘭革命和英國資產(chǎn)階級革命的旗幟，為資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了條件。 一、歐洲宗教改革的必要性 史料一　中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 ——吳于廑、齊世榮的《世界史》 導(dǎo)讀：天主教會是封建統(tǒng)治的理論來源、占有天主教世界地產(chǎn)的1/3、在各國享有特權(quán)。這一切都說明天主教會嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。 史料二　一位天主教歷史學(xué)家認(rèn)為教會財產(chǎn)在日耳曼占1/3，在法國占1/5。法國官方在1520年統(tǒng)計教會占有法國總財產(chǎn)的3/4。 ——[美]威爾杜蘭《世界文明史宗教改革》 導(dǎo)讀：反映了天主教會廣占財富，是歐洲最大的封建主。 史料三　羅馬教皇庇護二世說：人們說我們生活享樂，聚斂財富，舉止輕慢，騎肥騾、坐駿馬……花在優(yōu)伶與食客身上的錢多，而用來保護信仰者，則無一物。 ——[美]威爾杜蘭《世界文明史宗教改革》 導(dǎo)讀：教會、教士生活腐化，引起歐洲人民的不滿。 史料四　被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。 ——宗教裁判所審訊條例 導(dǎo)讀：教會加強對人民的思想控制，對異教徒進行殘酷迫害，也進一步表明天主教會日益成為資本主義發(fā)展的阻礙因素。 二、宗教改革運動的實質(zhì) 1．從其發(fā)動背景看，14、15世紀(jì)，中世紀(jì)的封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸產(chǎn)生，天主教會的特權(quán)地位阻礙了社會的進一步發(fā)展。 2．從其過程看，它簡化宗教儀式，反對奢侈腐化，迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。 3．從其結(jié)果看，它沉重打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。 因此宗教改革形式上是反對天主教的教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會和政治制度的反抗，是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治的政治運動，它為西歐資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展開辟了道路。 【歷史鉤沉】 歐洲宗教改革的影響 (1)政治上：宗教改革運動沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的覺醒和民族國家的發(fā)展。 (2)經(jīng)濟上：在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級手中，促進了資本主義的發(fā)展。 (3)思想上：宗教改革思想否定了羅馬天主教會的權(quán)威，解放了人們的思想。卡爾文派成為日后尼德蘭革命的旗幟，清教成為英國資產(chǎn)階級革命的旗幟。 【現(xiàn)實鏈接】 宗教改革把人的“解放”更推進了一步，在倡導(dǎo)人的價值方面亦具有借鑒意義。 【熱點材料】 中共中央政治局委員、原廣東省委書記汪洋在開會中強調(diào)：“解放思想必須與時俱進。實踐在發(fā)展，解放思想不能一勞永逸。只有主動順應(yīng)新的發(fā)展階段提出的要求，從落后的思維定勢和思想觀念中解放出來，才能以思想的領(lǐng)先促進發(fā)展的率先?！睆V東思想解放轉(zhuǎn)化成了實實在在的政策措施和發(fā)展新路，催生出了看得見、摸得著的民生福祉。 思考：歐洲宗教改革對我們今天的思想解放有著怎樣的啟示？ 提示：宗教改革有力地推動了歐洲的思想解放，把人文主義引向縱深，為歐洲資本主義的發(fā)展提供了強勁的思想動力。今天，我國的政治經(jīng)濟體制改革要走向縱深，也必須進一步解放思想，才能順應(yīng)建設(shè)和諧社會的需要。 馬丁路德宗教改革與卡爾文宗教改革的異同 馬丁路德宗教改革 加爾文宗教改革 相同點 (1)都否定了羅馬天主教皇的權(quán)威；(2)都認(rèn)為《圣經(jīng)》是基督教徒信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威，人人都可以通過《圣經(jīng)》直接與上帝聯(lián)系、交流，不需要教會的中介；(3)都主張簡化宗教儀式 不同點 出發(fā)點 神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點和目的，通過個人的虔誠信仰與上帝直接溝通而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性 通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻給了上帝 基本主張 “因信稱義”、信仰得救 “先定論”，主張更為激進 代表利益 宗教上層力量 中下層信徒及民眾 拓展思考：加爾文與馬丁路德的宗教主張相比，誰的教義更符合新興資產(chǎn)階級的需要？為什么？ 提示：加爾文。理由：人在現(xiàn)世的成功是成為上帝“選民”的標(biāo)志，鼓舞資產(chǎn)階級積極進取。 1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料一 材料二　教皇的代表后來沮喪地報告：“十分之九的德國人歡呼‘路德’，剩下十分之一的少數(shù)則高呼‘羅馬教廷該死’！” 材料三　第27條　有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第36條　每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 第86條　教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富，他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？——《九十五條論綱》 材料四　德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬丁路德發(fā)表了《反對殺人越貨的農(nóng)民暴徒書》，他對待農(nóng)民起義的態(tài)度由勸撫、調(diào)解到力主鎮(zhèn)壓。后來又叫囂“無論誰，只要力所能及，無論是暗地里也好公開地也好，都應(yīng)該把他們戳死，扼死，刺殺，就像必須打死瘋狗一樣！” (1)結(jié)合材料一分析德意志宗教改革的原因。 (2)材料二說明了什么問題？ (3)根據(jù)材料三歸納馬丁路德的主要宗教改革思想。 (4)材料四說明了什么問題？據(jù)此歸納馬丁路德宗教改革的實質(zhì)。 解析　第(1)問，要重點從經(jīng)濟方面入手分析宗教改革的原因；第(2)問，由材料可看出德意志各階層同羅馬教皇矛盾尖銳，馬丁路德的宗教改革得到民眾的支持；第(3)問，結(jié)合材料歸納即可；第(4)問，要運用階級分析法分析馬丁路德宗教改革的實質(zhì)。 答案　(1)宗教改革前夕，天主教會是德意志最大的封建主集團，通過出售贖罪券等形式從德意志搜刮巨額財富，引起了德意志資產(chǎn)階級和封建王權(quán)的強烈不滿，推動了宗教改革運動的興起。 (2)說明了德國各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，馬丁路德的宗教改革在德國有著廣泛的社會基礎(chǔ)，得到了各階層民眾的支持。 (3)他公開指出：教皇在德意志兜售贖罪券是荒謬無恥的；教會這樣做是一種“欺騙”，與基督教的信仰不符；贖罪券只能免除教會的懲罰，但不能赦免罪過，教皇無權(quán)赦免，只有上帝才擁有免罪權(quán)；人們依靠內(nèi)心的虔誠懺悔就能夠獲得上帝的赦免。 (4)馬丁路德明確反對和仇視德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭。說明馬丁路德的宗教改革實質(zhì)是為資產(chǎn)階級和封建王權(quán)服務(wù)的，并不具有解放廣大農(nóng)民、解除封建束縛的目的。 2．(xx瓊海模擬)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　馬丁路德貼出《九十五條論綱》。(見右圖) 材料二　我日夜思索這句話，(神的裁判表現(xiàn)在神身，正如……所寫的：“義人等信仰生活”)神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：“《福音書》表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！薄R丁路德 人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)訂，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是“選民”與“棄民”的標(biāo)志。 ——加爾文 材料三　1529年，都鐸王朝的亨利八世開始與羅馬教廷走向決裂；1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦” ，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家。 (1)材料一的行動是針對當(dāng)時的什么事件？ 這一行動有何重要意義？ (2)依據(jù)材料二，分別指出兩人的基本主張是什么？其共同點是什么？ (3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識分析，這次宗教改革有何顯著特點？ (4)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，說明歐洲宗教改革運動的實質(zhì)和歷史作用。 解析　本題考查宗教改革。第(1)問第一小問，回憶教材知識可知馬丁路德反對羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。聯(lián)系教材知識回答第二小問。第(2)問，馬丁路德主張“因信稱義”，加爾文主張“先定論”。他們都認(rèn)為信仰得救。第(3)問，回憶英國國教特點即可回答。第(4)問，回憶教材知識即可解答。 答案　(1)羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。激起了各地反對羅馬教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。 (2)主張：“因信稱義”；“先定論”。共同點：“信仰得救”。 (3)依靠王權(quán)自上而下發(fā)動；保留了較多天主教的成分。 (4)實質(zhì)：是一場在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級反封建統(tǒng)治的社會政治運動。 歷史作用：①政治方面：沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進了西歐民族意識的高漲和民族國家的發(fā)展。②經(jīng)濟方面：宗教改革中天主教被剝奪的財產(chǎn)大多落到 了新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的發(fā)展。③思想方面：它是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動， 進一步打擊了教會的權(quán)威，解放了人 們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想方面的準(zhǔn)備。