2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)九 論述類(lèi)文本閱讀.doc
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2019-2020年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 考點(diǎn)集訓(xùn)九 論述類(lèi)文本閱讀 一、(xx浙江卷)閱讀下面的文字,完成1~3題。(9分) 內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面——它本身是一種功能。它仍然是一種言語(yǔ),也就是說(shuō),與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語(yǔ)中,思維是由詞來(lái)體現(xiàn)的,而在內(nèi)部言語(yǔ)中,隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維,詞語(yǔ)就消亡了。內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的。它是一種動(dòng)態(tài)的、轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西,在詞和思維之間波動(dòng)著,而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的,或多或少描繪了言語(yǔ)思維的組成成分。只有在考察了言語(yǔ)思維的下一個(gè)層面以后(這是一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面),才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。 這個(gè)層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié),完成了一種功能,解決了一個(gè)問(wèn)題。思維的流動(dòng)并不同時(shí)伴隨著言語(yǔ)的展開(kāi)。這兩個(gè)過(guò)程不是同一的,在思維單位和言語(yǔ)單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過(guò)程流產(chǎn)時(shí)——如陀思妥耶夫斯基指出的,當(dāng)一種思維“不再進(jìn)入詞語(yǔ)”時(shí),這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此,從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡并非易事。 思維和言語(yǔ)不一樣,思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想,即今天我見(jiàn)到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑,我并不把其中每個(gè)項(xiàng)目(item)分別對(duì)待:即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來(lái),但是表述時(shí)卻用分別開(kāi)來(lái)的詞語(yǔ)。一個(gè)講話者往往要花幾分鐘時(shí)間才能將一個(gè)思想展現(xiàn)出來(lái),在講話者的心中,整個(gè)思維是立刻呈現(xiàn)的,但是在言語(yǔ)中,它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地相繼展開(kāi)來(lái)。我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點(diǎn)。由于思維在言語(yǔ)中有它的自動(dòng)對(duì)應(yīng)物(automatic counterpart),因此從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡必須通過(guò)意義。在我們的言語(yǔ)中,始終存在著隱蔽的思維,即潛臺(tái)詞。由于從思維向言語(yǔ)的直接過(guò)渡是不可能的,因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀: 內(nèi)心將如何表達(dá)它自己? 他人將如何理解?(F.尤契夫) 心靈和心靈之間的直接交流是不可能的,不僅在生理上不可能,而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。 (選自列夫維果茨基《思維與語(yǔ)言》,有刪節(jié)) 1.下列對(duì)文中“內(nèi)部言語(yǔ)”的理解,不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì),是完成言語(yǔ)思維的內(nèi)在方面。 B.與外部言語(yǔ)一樣,內(nèi)部言語(yǔ)中的思維也與詞語(yǔ)有密切的關(guān)聯(lián)。 C.內(nèi)部言語(yǔ)可以基于純粹意義來(lái)思維,不需要始終伴隨著詞語(yǔ)。 D.內(nèi)部言語(yǔ)作為一種功能,它是在一定的思維過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。 2.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分) A.作為比內(nèi)部言語(yǔ)更內(nèi)在的層面的“思維”,在文中實(shí)際上就是“言語(yǔ)思維”。 B.如果把思維比作烏云,那么每朵烏云終究都會(huì)變成一陣陣詞的雨點(diǎn)灑下。 C.每種思維都不是彼此獨(dú)立的單位,因此它們與言語(yǔ)單位不可能完全一致。 D.言語(yǔ)表述時(shí)需一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)相繼展開(kāi),并通過(guò)意義和思維聯(lián)系起來(lái)。 3.在文章末尾,作者認(rèn)為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”,為什么?根據(jù)本文內(nèi)容說(shuō)明理由。(3分) 答:___________________________________________________________________ ______________________________________________________________________二、(xx浙江卷)閱讀下面的文字,完成4~6題。(9分) 視覺(jué)文化在現(xiàn)代引起了很多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者的重視,藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家都從不同的角度嘗試?yán)斫膺@一文化現(xiàn)象。 從事某一藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作與研究的藝術(shù)家和學(xué)者,較早地關(guān)注視覺(jué)文化。雖然他們從事藝術(shù)創(chuàng)作與研究的領(lǐng)域不一,但是他們都認(rèn)為視覺(jué)觀看不是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程,而是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。英國(guó)著名的美術(shù)理論家、藝術(shù)家貢布里希認(rèn)為,看就是圖式的透射,一個(gè)藝術(shù)家決不會(huì)用“純真之眼”去觀察世界,否則他的眼睛不是被物象刺傷,就是無(wú)法理解世界。 美國(guó)“911”事件發(fā)生后,上海同濟(jì)大學(xué)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的一位教授,看到世貿(mào)大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面,他感覺(jué):“雙子大樓象征著男人,它的倒塌就像一個(gè)男人被摧毀了,這將是美國(guó)永遠(yuǎn)的痛?!边@是多么獨(dú)特敏銳的視覺(jué)感受! 關(guān)于視覺(jué)文化,對(duì)世界產(chǎn)生相當(dāng)影響的美國(guó)學(xué)者阿爾溫托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中,用“三種文盲”的概念給予了最好的解釋。他說(shuō),隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展,人類(lèi)將產(chǎn)生“文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物,而計(jì)算機(jī)文化文盲、影像文化文盲則是工業(yè)社會(huì),特別是后工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。 文藝美學(xué)家對(duì)視覺(jué)文化的論述更為系統(tǒng)。在這方面,英國(guó)的文藝美學(xué)家伊格爾頓大聲疾呼,我們正面臨著一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代,文化符號(hào)趨于圖像霸權(quán)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。圖像的生產(chǎn)深刻地涉及現(xiàn)代社會(huì)的政治、科技、商業(yè)、美學(xué)四大主題。 中央電視臺(tái)某年度全年的廣告收入為近90億元,而世界著名的傳媒集團(tuán)維亞康姆的MTV一個(gè)頻道當(dāng)年的廣告收入就接近這個(gè)數(shù)字,這個(gè)讓許多人不解:為什么一個(gè)僅是播放MTV的頻道會(huì)受到這么多人的關(guān)注?這就是視覺(jué)文化社會(huì)帶來(lái)的必然結(jié)果。它所反映的深層問(wèn)題是,在視覺(jué)文化時(shí)代,人們需要一種視覺(jué)快感。MTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間,從深度轉(zhuǎn)向平面,從整體轉(zhuǎn)向碎片,這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求。 哲學(xué)家們?cè)谶@方面的論述就可以稱得上有些振聾發(fā)聵了。當(dāng)然,這種振聾發(fā)聵效應(yīng)的獲得絕非是學(xué)術(shù)“吶喊”所致,而是學(xué)術(shù)“深刻”所在。 海德格爾在上世紀(jì)30年代就曾說(shuō)過(guò):我們正在進(jìn)入一個(gè)“世界圖像時(shí)代……世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像,而是指世界被把握為圖像了”。 法國(guó)哲學(xué)家居伊德波在《景象社會(huì)》一文中,大膽宣布了“景象社會(huì)”的到來(lái)。爾后,他在這方面進(jìn)行了深入研究,奠定了他在這一研究領(lǐng)域的地位。他認(rèn)為世界轉(zhuǎn)化為形象,就是把人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為;在景象社會(huì)中,視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性,它壓倒了其他感覺(jué),現(xiàn)代人完全成了觀者。 (選自孟建《讓眼睛學(xué)會(huì)思考》,有刪改) 4.下列對(duì)同濟(jì)大學(xué)這位教授的視覺(jué)感受的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分) A.這種視覺(jué)感受是觀看者以專(zhuān)業(yè)的敏銳視覺(jué)來(lái)感受世界的結(jié)果。 B.雙子大樓被襲擊而倒下的畫(huà)面深深地刺傷了這位教授的雙眼。 C.世貿(mào)大樓的標(biāo)志意義是這位藝術(shù)設(shè)計(jì)教授理解美國(guó)疼痛的關(guān)鍵。 D.這種視覺(jué)感受現(xiàn)象可以看作是貢布里希所指的“圖式的透射”。 5.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分) A.本文認(rèn)為視覺(jué)文化時(shí)代的視覺(jué)觀看,是一個(gè)需要系統(tǒng)研究、深刻反思的復(fù)雜文化現(xiàn)象。 B.本文引入多個(gè)學(xué)科的知識(shí),從多維視角來(lái)考察視覺(jué)文化與現(xiàn)代社會(huì)各方面的廣泛聯(lián)系。 C.隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展,后工業(yè)社會(huì)必然產(chǎn)生只有“純真之眼”的影像文化文盲。 D.為了商業(yè)利益,視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、碎片化,才能契合視覺(jué)快感要求。 6.文中既說(shuō)視覺(jué)文化中的觀看是“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程”,又說(shuō)“景象社會(huì)”把“人的主動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為被動(dòng)的行為”,看似矛盾,其實(shí)并不矛盾,為什么?(3分) 答:___________________________________________________________________ 三、(xx麗水市高三下學(xué)期期末統(tǒng)考)閱讀下面的文字,完成7~9題。(9分) 中國(guó)需要涂鴉藝術(shù)嗎? 劉禮賓 隨著涂鴉藝術(shù)的影響越來(lái)越大,涂鴉逐漸引起各方人士的關(guān)注,一些藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、學(xué)院派藝術(shù)家也參與進(jìn)來(lái),將藝術(shù)性滲入其中,涂鴉藝術(shù)慢慢弱化了其反叛性,變得風(fēng)格化。在各方人士的參與中,專(zhuān)業(yè)涂鴉團(tuán)體紛紛出現(xiàn),涂鴉藝術(shù)甚至進(jìn)駐畫(huà)廊、博物館,由“民間藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把潘囆g(shù)”,供人投資、收藏。上世紀(jì)七八十年代,涂鴉藝術(shù)在西方迎來(lái)了它的“輝煌期”,但“輝煌”是以喪失其生命力為代價(jià)的。 與西方涂鴉藝術(shù)相比較,中國(guó)涂鴉藝術(shù)尚處于發(fā)端階段,現(xiàn)在幾乎沒(méi)有前景可言。體制以及與之對(duì)應(yīng)的公共空間的不允許、藝術(shù)家反叛意識(shí)的缺乏和藝術(shù)想象力的缺失,使中國(guó)涂鴉藝術(shù)成為無(wú)源之水。未經(jīng)發(fā)展,已經(jīng)被市政規(guī)劃、官方意識(shí)、商業(yè)運(yùn)作操縱,基本喪失發(fā)展的可能性。真正的草根階層的偶爾涂鴉,盡管經(jīng)過(guò)策展人的眼睛和運(yùn)作被提升到“藝術(shù)品”層面,但仍有揠苗助長(zhǎng)乃至無(wú)中生有的嫌疑。 近年來(lái)中國(guó)城市街頭也出現(xiàn)一些涂鴉作品,但大部分藝術(shù)水準(zhǔn)不高,藝術(shù)風(fēng)格更多的是對(duì)國(guó)外涂鴉藝術(shù)的模仿,與中國(guó)關(guān)系并不大。中國(guó)為什么不可能產(chǎn)生自己的涂鴉藝術(shù)? 一是公共空間的禁忌。在中國(guó),政府對(duì)地鐵、廣場(chǎng)、街道等公共空間的使用都有嚴(yán)格規(guī)定,不允許胡涂亂畫(huà)。即使出現(xiàn)幾個(gè)冒天下之大不韙的涂鴉者,可能也要忌憚現(xiàn)在經(jīng)常引起公憤的城管執(zhí)法者的“暴力”執(zhí)法。即使在城管執(zhí)法者不能觸及的公共空間,涂鴉者仍需考慮警察執(zhí)法的不合常規(guī)性。此外,中國(guó)的公共空間往往是體現(xiàn)政績(jī)的主要依托物,在這些禁忌的限制下,公共空間變成大型涂鴉場(chǎng)所的可能性幾乎為零。除此之外,涂鴉藝術(shù)本身也有冒犯公眾意愿的因素,這也是世界范圍內(nèi)的問(wèn)題。比如,巴黎政府每年都要出巨資清理這些涂鴉筆跡,警局每年會(huì)出動(dòng)大量人力和物力對(duì)付這些神出鬼沒(méi)、令人頭疼的藝術(shù)家。 二是創(chuàng)作者反叛意識(shí)的缺乏。涂鴉藝術(shù)最核心的精精——反叛性為中國(guó)涂鴉者所缺乏。正如某人所說(shuō),中國(guó)受眾更多地將嘻哈藝術(shù)視為一種時(shí)髦文化,而無(wú)視其草根性。多數(shù)中國(guó)涂鴉者也這樣看待涂鴉藝術(shù),喪失了反叛性的涂鴉藝術(shù)更多的是一種裝飾畫(huà)。 三是創(chuàng)作者藝術(shù)原創(chuàng)能力的不足。目前的藝術(shù)教育體系下,學(xué)生的涂鴉藝術(shù)原創(chuàng)能力明顯不高,這和中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)水準(zhǔn)為何不高有相似性。雖然不少基本功不錯(cuò)的創(chuàng)作者可以畫(huà)出漂亮的圖形,也好像有自己的風(fēng)格,但他們的作品始終難以擺脫別人的影子。尤其是大量以卡通人物、西方字母為主要表現(xiàn)對(duì)象的作品,與歐美涂鴉書(shū)法、日本卡通漫畫(huà)有著直接聯(lián)系,藝術(shù)風(fēng)格基本上沒(méi)什么創(chuàng)新,描畫(huà)內(nèi)容也無(wú)涉時(shí)局,基本是放大版本的墻上裝飾畫(huà)。 迄今為止,在中國(guó)公共空間創(chuàng)作過(guò)涂鴉作品的知名藝術(shù)家是張大力。盡管作為權(quán)宜之計(jì),其很多作品是涂鴉在廢舊或者即將拆遷的建筑物上,但仍有一些作品出現(xiàn)在立交橋、地下通道等的墻面上,并在當(dāng)時(shí)引起熱議。中國(guó)涂鴉藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)如何?前景依然不明朗,或許中國(guó)根本就不需要涂鴉藝術(shù)。 (有刪改) 7.根據(jù)文意,下列表述不屬于“中國(guó)涂鴉藝術(shù)不現(xiàn)實(shí)”的理由的一項(xiàng)是( )(3分) A.中國(guó)的涂鴉藝術(shù)還未發(fā)展,就基本喪失了發(fā)展可能性,它已被市政規(guī)劃、官方意識(shí)、商業(yè)運(yùn)作操縱。 B.盡管真正草根階層的偶爾涂鴉,受到策展人的關(guān)注,但可悲的是有揠苗助長(zhǎng)乃至無(wú)中生有的嫌疑。 C.即使在中國(guó)公共空間創(chuàng)作過(guò)涂鴉作品的知名藝術(shù)家張大力,在立交橋、地下通道等的墻面上涂鴉時(shí)也引起了熱議。 D.雖然涂鴉藝術(shù)影響越來(lái)越大,逐漸引起關(guān)注,但多數(shù)中國(guó)涂鴉者像對(duì)待時(shí)髦文化嘻哈藝術(shù)一樣看待涂鴉藝術(shù)。 8.下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分) A.涂鴉經(jīng)藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、學(xué)院派藝術(shù)家等人的參與,滲入了藝術(shù)性,弱化了反叛性,涂鴉藝術(shù)也由“民間藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤把潘囆g(shù)”。 B.由于多數(shù)中國(guó)涂鴉者無(wú)視涂鴉藝術(shù)的草根性,中國(guó)城市街頭出現(xiàn)的大部分涂鴉作品,流于對(duì)國(guó)外涂鴉藝術(shù)的模仿。 C.在中國(guó),作為體現(xiàn)政府政績(jī)的主要依托物的公共空間是不允許被胡涂亂畫(huà)的,其變成大型涂鴉場(chǎng)所的可能性幾乎為零。 D.中國(guó)政府嚴(yán)格要求公共空間禁忌涂鴉,有一定的合理性,其實(shí)涂鴉藝術(shù)本身存在的冒犯公眾意愿的因素,也是世界范圍內(nèi)的問(wèn)題。 9.文中說(shuō)中國(guó)涂鴉藝術(shù)“喪失了反叛性”,其產(chǎn)生的原因和 結(jié)果分別是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(3分) 答:___________________________________________________________________ ______________________________________________________________________四、(xx溫州市高三第一次適應(yīng)性測(cè)試)閱讀下面的文字,完成10~12題。(9分) 細(xì)胞內(nèi)的物流 張?zhí)锟? 人體內(nèi)有無(wú)數(shù)各種各樣的細(xì)胞,盡管它們非常微小,卻如同人類(lèi)社會(huì)生活中的無(wú)數(shù)個(gè)企業(yè)或組織,會(huì)生產(chǎn)很多物質(zhì)和產(chǎn)品,就像糧食加工廠生產(chǎn)糧食。但糧食要運(yùn)送到每個(gè)單位和家庭,則需要物流的配送。生物體的細(xì)胞也是如此。細(xì)胞可以生產(chǎn)很多蛋白質(zhì)和化學(xué)物質(zhì)(神經(jīng)遞質(zhì)),并且要把它們輸送到生物體所需要的地方。例如,胰島細(xì)胞生產(chǎn)胰島素,但是,需要把胰島素運(yùn)送并釋放到血液中。因此,細(xì)胞內(nèi)也存在頻繁而巨大的物流現(xiàn)象。 現(xiàn)代物流是指在物品從供應(yīng)地向接受地的實(shí)體流動(dòng)過(guò)程中,根據(jù)實(shí)際需要,將運(yùn)輸、儲(chǔ)存、裝卸、搬運(yùn)、包裝等功能有機(jī)結(jié)合起來(lái),從而實(shí)現(xiàn)用戶要求的過(guò)程。細(xì)胞內(nèi)生產(chǎn)和加工物質(zhì)后配送到機(jī)體所需要的地方的過(guò)程也大致能滿足現(xiàn)代物流的這些條件,因此可以稱為細(xì)胞內(nèi)的物流。 細(xì)胞內(nèi)的物流甚至比現(xiàn)實(shí)生活中的物流更為復(fù)雜、精準(zhǔn),并且具有自我調(diào)控的能力,因?yàn)榧?xì)胞產(chǎn)生的分子,如激素、神經(jīng)遞質(zhì)、細(xì)胞因子和酶等物質(zhì)有的要被運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞內(nèi)的其他地方,有的則要被轉(zhuǎn)運(yùn)出細(xì)胞。這就要求細(xì)胞生產(chǎn)的所有物質(zhì)都要在正確的時(shí)刻被輸送至正確的地點(diǎn)。 xx年獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位科學(xué)家都發(fā)現(xiàn),細(xì)胞內(nèi)的物質(zhì)不是散裝運(yùn)輸?shù)?,而是要包裹起?lái),正如人們寄包裹時(shí)需要打包一樣。細(xì)胞生產(chǎn)的所有物質(zhì)都是以小包,即細(xì)胞囊泡的形式傳遞的,而且囊泡需要在正確的時(shí)間被輸送至正確的地點(diǎn)。 囊泡是由膜包裹的微型小泡,能夠帶著細(xì)胞貨物穿梭于細(xì)胞器間,也能夠與細(xì)胞膜融合,將貨物釋放到細(xì)胞外部。囊泡轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)對(duì)于神經(jīng)激活過(guò)程中神經(jīng)遞質(zhì)的釋放代謝調(diào)節(jié)過(guò)程中激素的釋放等都非常重要。如果沒(méi)有囊泡轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng),或該系統(tǒng)受到干擾,就不僅不能維持正常的生理機(jī)能,而且會(huì)對(duì)有機(jī)體有害,如導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)疾病、免疫系統(tǒng)疾病和糖尿病等。 (摘編自2013年10月16日《文匯報(bào)》,有刪改) 10.下列對(duì)“細(xì)胞內(nèi)的物流”理解正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.細(xì)胞內(nèi)的物流是指把細(xì)胞內(nèi)生產(chǎn)的蛋白質(zhì)和化學(xué)物質(zhì)運(yùn)送到生物體所需要的其他細(xì)胞里。 B.細(xì)胞內(nèi)的物流能夠自我調(diào)控,細(xì)胞內(nèi)生產(chǎn)的物質(zhì)一旦被運(yùn)到錯(cuò)誤的地點(diǎn),就會(huì)被及時(shí)調(diào)整。 C.細(xì)胞內(nèi)的物流必須暢通無(wú)阻,否則,就會(huì)破壞細(xì)胞正常的生理機(jī)能,甚至可能損害有機(jī)體。 D.細(xì)胞內(nèi)的物流并沒(méi)有完全滿足現(xiàn)代物流的所有條件,但是它比現(xiàn)實(shí)生活中的物流更加復(fù)雜。 11.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分) A.胰島細(xì)胞生產(chǎn)胰島素,囊泡把胰島素包裹起來(lái),攜帶它進(jìn)入到血液之中。 B.囊泡以與細(xì)胞膜融合的方式運(yùn)送物質(zhì)表明,蛋白質(zhì)可以在細(xì)胞之間進(jìn)行傳遞。 C.囊泡轉(zhuǎn)運(yùn)涉及囊泡和細(xì)胞膜的融合,此融合過(guò)程是神經(jīng)遞質(zhì)釋放的重要步驟。 D.人類(lèi)患神經(jīng)系統(tǒng)疾病、免疫系統(tǒng)疾病的原因之一是囊泡轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)受到了干擾。 12.請(qǐng)用一句話概括細(xì)胞內(nèi)囊泡的運(yùn)輸機(jī)制。(3分) 答:___________________________________________________________________ ______________________________________________________________________五、(xx金華十校高三模考)閱讀下面的文字,完成13~15題。(9分) 人生哲學(xué)是過(guò)程哲學(xué) 生命是一個(gè)自然過(guò)程,人生是一個(gè)歷史過(guò)程。這樣說(shuō)好像有點(diǎn)繞彎子,不如把話說(shuō)得直接一些。那就換個(gè)說(shuō)法:任何人都得經(jīng)歷從出生到死亡,一百歲如此,七十歲也如此,中國(guó)人如此,外國(guó)人也如此,終極結(jié)果都是一樣的。但誰(shuí)都不會(huì)追求這個(gè)死亡的結(jié)果,反倒是特別希望延長(zhǎng)從出生到死亡的過(guò)程。 由此可引申出一個(gè)判斷,人生哲學(xué)不是重視結(jié)果的哲學(xué),而是關(guān)注和充實(shí)過(guò)程的哲學(xué)。過(guò)程對(duì)人生有無(wú)限的意義,終極結(jié)果對(duì)人生基本沒(méi)有什么意義。要想使自己的人生不空虛不白過(guò),那就要把人生視作一個(gè)美好的過(guò)程,過(guò)好每一天,做好每件事,至于結(jié)果不必太在意。 不妨用比較的視角來(lái)看,我們會(huì)對(duì)人生哲學(xué)是過(guò)程哲學(xué)的說(shuō)法更認(rèn)可。人生與無(wú)機(jī)物有個(gè)本質(zhì)的區(qū)別,它是一個(gè)不可逆但可復(fù)制的主觀生命過(guò)程,而沒(méi)有生命的物質(zhì)僅僅是客觀存在,存在形態(tài)也是可逆的,打碎了的玻璃還可以再生,人則做不到這一點(diǎn)。 再深入一步分析,人生與其他動(dòng)物生活也有很大的不同,人生是思維和勞動(dòng)互相促進(jìn)的社會(huì)活動(dòng),動(dòng)物,即便是高級(jí)動(dòng)物,也無(wú)法進(jìn)入這種狀態(tài)。作為整體人的進(jìn)化,使社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜,以致到了異化的程度。愈加復(fù)雜的社會(huì),又使個(gè)體的人不得不以復(fù)雜來(lái)適應(yīng),這反過(guò)來(lái)又增添了社會(huì)的復(fù)雜性。 照此一來(lái),不少人都切身感到人生越活越累,有時(shí)真的覺(jué)得不如野生動(dòng)物甚至不如家畜寵物過(guò)得幸福。人生確實(shí)有點(diǎn)累,但是,著眼于結(jié)果的累和關(guān)注于過(guò)程的累,會(huì)生成兩種截然不同的對(duì)待人生的態(tài)度,并會(huì)產(chǎn)生不同的哲學(xué)理念,直到?jīng)Q定是重過(guò)程還是重結(jié)果的人生觀。 假如一定要說(shuō)人生是結(jié)果哲學(xué),那它就是永遠(yuǎn)不能滿足的遺憾哲學(xué)。換另一個(gè)角度,把人生當(dāng)成過(guò)程哲學(xué),那它就會(huì)是體驗(yàn)和感悟這個(gè)美好世界的快樂(lè)哲學(xué),每一個(gè)過(guò)程又都會(huì)有體現(xiàn)人生價(jià)值的升華。 當(dāng)然,結(jié)果和過(guò)程有著很緊密的聯(lián)系,不能人為地割裂開(kāi)來(lái)。過(guò)程是由一個(gè)又一個(gè)結(jié)果來(lái)連接的,結(jié)果不但是一個(gè)過(guò)程的結(jié)束,又是另一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始,過(guò)程之中蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)個(gè)結(jié)果。過(guò)程不是單一的、孤立的,過(guò)程是一個(gè)又一個(gè)結(jié)果連貫起來(lái)的,就像一串珍珠項(xiàng)鏈。 人是生活在過(guò)程之中,還是生活在結(jié)果之中呢?就終極意義來(lái)說(shuō),人只有一瞬間是生活在結(jié)果之中的,那就是生命終結(jié)的那一刻。那么,忽略人生這個(gè)誰(shuí)都不會(huì)情愿的結(jié)果,一輩子時(shí)時(shí)刻刻都生活在過(guò)程之中,不是很好嗎? 所以,我不反對(duì)人生要確定一些階段性目標(biāo),但也不贊成把人生牢牢地捆綁在這些目標(biāo)上。人生過(guò)程的充實(shí)和歷練,往往比難以把握的結(jié)果更美好幸福快樂(lè)。因?yàn)?,人生有這樣一個(gè)令人安慰的現(xiàn)實(shí)——我們?cè)谶^(guò)程中得到的,總比在結(jié)果中獲取的要多得多。 人生的過(guò)程哲學(xué),是否值得欣賞和踐行呢?我認(rèn)為答案是肯定的。 13.不屬于作者得出“人生哲學(xué)是過(guò)程哲學(xué)”這一結(jié)論的直接依據(jù)的一項(xiàng)是( )(3分) A.人生的終極結(jié)果完全一樣,但人生過(guò)程可以豐富多彩。 B.人生不僅是客觀存在,更是一個(gè)可復(fù)制的主觀生命過(guò)程。 C.人生是復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng),與社會(huì)相互促成各自的復(fù)雜性。 D.人生活在過(guò)程中,將會(huì)體驗(yàn)和感悟這個(gè)世界更多的美好。 14.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分) A.作者借“打碎了的玻璃還可以再生”之例說(shuō)明無(wú)機(jī)物存在形態(tài)的可復(fù)制性。 B.人生的終極結(jié)果是死亡這一事實(shí),使得不少人產(chǎn)生了人生越來(lái)越累的感覺(jué)。 C.一個(gè)人如果信奉結(jié)果哲學(xué),其在人生過(guò)程中將會(huì)體會(huì)到許多的美好和快樂(lè)。 D.人生確定的一些階段性目標(biāo),可以成為人生過(guò)程的重要部分。 15.結(jié)合全文,請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“人生是過(guò)程的哲學(xué)”這一觀點(diǎn)的理解。(3分) 答:___________________________________________________________________ 考點(diǎn)集訓(xùn)九 論述類(lèi)文本閱讀 1.A [選項(xiàng)的信息依據(jù)出現(xiàn)在文章第1段的1、2句。第1句指出“內(nèi)部言語(yǔ)”本身是一種“功能”,而不是“內(nèi)在方面”;第2句指出,“內(nèi)部言語(yǔ)”是一種“言語(yǔ)”,是一種“思維”,故不應(yīng)是“完成言語(yǔ)思維的內(nèi)在方面”。] 2.D [A項(xiàng),相關(guān)信息出現(xiàn)在第1段末句和第2段首句,綜合這兩處信息可知,這個(gè)“更內(nèi)在的層面”就是“思維本身”,而非“言語(yǔ)思維”,此處屬于斷章取義。B項(xiàng),文章第3段中說(shuō)“我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點(diǎn)”,可見(jiàn),思維不是烏云,而是烏云變成雨點(diǎn)灑下來(lái)這一過(guò)程。C項(xiàng),選項(xiàng)的前一個(gè)分句出自第3段的開(kāi)頭,后一個(gè)分句出自第2段的中間,即思維單位和言語(yǔ)單位之間“不存在刻板的一致性”,兩者之間并不存在必然的邏輯關(guān)系,此處屬于強(qiáng)加因果。] 3.【詳細(xì)分析】題干表面上問(wèn)的是“心靈和心靈的直接交流”問(wèn)題,聯(lián)系上文信息可知,“思維”屬于心靈層面,“直接交流”需要借助語(yǔ)言,所以,題干實(shí)際上問(wèn)的是一個(gè)關(guān)于“思維與言語(yǔ)的關(guān)系”的問(wèn)題。明白了這一點(diǎn),再綜合文章第2段第3句、第3段的最后三句,考慮到本題分值,就可以將其概括為三點(diǎn)。 答案?、傩撵`(思維)的交流,需要借助言語(yǔ)之類(lèi)的中介。②思維并不總是表達(dá)為言語(yǔ)。③言語(yǔ)不能完備地表達(dá)思維。 4.B [文中并未說(shuō)“深深地刺傷了”教授的雙眼。] 5.D [“必須”一詞過(guò)于絕對(duì),“或然”說(shuō)成“必然”。] 6.【詳細(xì)分析】結(jié)合文本內(nèi)容理解,視覺(jué)觀看是個(gè)人主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,而在景象社會(huì)中,視覺(jué)具有優(yōu)先性和至上性,現(xiàn)代人完全成了觀者。兩者并不矛盾,只是角度不同。 答案?、賰煞N說(shuō)法是從個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)不同的角度來(lái)說(shuō)的,所以不矛盾。②“主動(dòng)發(fā)現(xiàn)”是指?jìng)€(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí),主動(dòng)以圖式透射來(lái)觀察、理解世界。③“被動(dòng)的行為”是指在現(xiàn)代社會(huì)中,由于畫(huà)面平面化、碎片化的特點(diǎn),加上視覺(jué)的優(yōu)先性和至上性,現(xiàn)代人完全成了觀者。 7.C [本項(xiàng)說(shuō)的是一種帶有個(gè)例性質(zhì)的事實(shí),不屬于“中國(guó)涂鴉藝術(shù)不現(xiàn)實(shí)”的理由。] 8.B [因果關(guān)系表述不當(dāng)。] 9.【詳細(xì)分析】解答此題,要先找到答題區(qū)間,即文章倒數(shù)第三段,考生要認(rèn)真研讀這一段的內(nèi)容,尋找有效信息。然后對(duì)這些信息概括整合,分點(diǎn)作答即可。 答案 原因:多數(shù)中國(guó)涂鴉者把涂鴉藝術(shù)視為一種時(shí)髦文化,無(wú)視其草根性,導(dǎo)致中國(guó)涂鴉藝術(shù)喪失了反叛性。 結(jié)果:?jiǎn)适Я朔磁研缘耐盔f藝術(shù)變得風(fēng)格化,更多地成為一種裝飾畫(huà)。 10.D [A項(xiàng),文中說(shuō)“有的要被運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞內(nèi)的其他地方,有的則要被轉(zhuǎn)運(yùn)出細(xì)胞”,可見(jiàn)并非全都運(yùn)送到其他細(xì)胞里。B項(xiàng),文中的“自我調(diào)控”是指“細(xì)胞生產(chǎn)的所有物質(zhì)都要在正確的時(shí)刻被輸送至正確的地點(diǎn)”,而不是“被運(yùn)到錯(cuò)誤的地點(diǎn),就會(huì)被及時(shí)調(diào)整”。C項(xiàng),“會(huì)對(duì)有機(jī)體有害”強(qiáng)調(diào)的是“必然”,而非“可能”。] 11.A [A項(xiàng),“釋放”是把所含的物質(zhì)放出來(lái)。囊泡融合在細(xì)胞膜里,并沒(méi)有“進(jìn)入”血液,只是把胰島素釋放到血液中。此項(xiàng)的說(shuō)法不準(zhǔn)確。] 12.【詳細(xì)分析】概括細(xì)胞內(nèi)囊泡的運(yùn)輸機(jī)制,要抓住文中的關(guān)鍵詞句,如“包裹”(或“打包”)、“在正確的時(shí)間”、“細(xì)胞內(nèi)的其他地方”、“釋放到細(xì)胞外部”等,然后按照題干要求對(duì)其進(jìn)行整合即可。 答案 囊泡把細(xì)胞生產(chǎn)的物質(zhì)包裹(或“打包”)并在正確的時(shí)間把它們送到細(xì)胞內(nèi)的各個(gè)地方或釋放到細(xì)胞外。 13.C [該項(xiàng)說(shuō)的是人生、社會(huì)的復(fù)雜性,而文中第四、五段說(shuō)人生復(fù)雜會(huì)讓人感覺(jué)到累,這種累會(huì)產(chǎn)生結(jié)果哲學(xué)和過(guò)程哲學(xué)兩種結(jié)果。] 14.D [A項(xiàng),應(yīng)為“說(shuō)明無(wú)機(jī)物存在形態(tài)的可逆性”。B項(xiàng),“使得不少人產(chǎn)生了人生越來(lái)越累的感覺(jué)”的是社會(huì)的復(fù)雜性。C項(xiàng),原文說(shuō)的是“把人生當(dāng)成過(guò)程哲學(xué),那它就會(huì)是體驗(yàn)和感悟這個(gè)美好世界的快樂(lè)哲學(xué)”。] 15.【詳細(xì)分析】回答時(shí),要把握文中是如何討論“人生是過(guò)程的哲學(xué)”的,然后把文中的相關(guān)觀點(diǎn)作為自己的觀點(diǎn)。根據(jù)第一段中的“生命是一個(gè)自然過(guò)程,人生是一個(gè)歷史過(guò)程”,第二段中的“把人生視作一個(gè)美好的過(guò)程”,第七段中的關(guān)于人生過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系,第九段中的關(guān)于過(guò)程的重要性等內(nèi)容,即可得出答案。 答案 我認(rèn)為“人生是過(guò)程的哲學(xué)”這一觀點(diǎn)的提出具有積極意義。信奉和踐行這一觀點(diǎn),可以有效減輕人們因死亡這一終極結(jié)果帶來(lái)的負(fù)重,促使人們更加重視人生過(guò)程的充實(shí),體悟世界的美好,進(jìn)而提升人生的價(jià)值。(只要緊扣文意,言之成理即可)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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