2019-2020年高中歷史 專題綜合測評2 人民版選修4.doc

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2019-2020年高中歷史 專題綜合測評2 人民版選修4 1．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　子以四教：文、行、忠、信。 ——《論語述而》 材料二　他(亞里士多德)的卓越貢獻(xiàn)主要是開創(chuàng)了邏輯學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和人文科學(xué)等學(xué)科。作為一個(gè)百科全書式的偉大學(xué)者，他試圖找到自然界和人類生活各個(gè)方面的秩序。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料，概括孔子和亞里士多德在教育內(nèi)容方面的差異。(9分) (2)結(jié)合所學(xué)知識，簡析亞里士多德教育思想對近代西方社會發(fā)展的影響。(6分) 【解析】　第(1)問考查學(xué)生提煉、概括歷史信息能力。可以從教授的典籍、道德和科學(xué)范疇等方面加以概括。第(2)問地位可以從精神覺醒、科學(xué)興起、社會發(fā)展等方面加以歸納。 【答案】　(1)孔子以六經(jīng)和六藝(或儒家經(jīng)典)為主要教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)倫理規(guī)范，相對忽視自然科學(xué)的教育。亞里士多德既講授倫理學(xué)和人生哲學(xué)(或人文科學(xué))，又教授科學(xué)知識(或自然科學(xué))，重視人類社會與自然的結(jié)合。 (2)成為西方人文主義之源；西方先于東方產(chǎn)生近代自然科學(xué)；推動西方社會的發(fā)展。 2．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　孔子的理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界，為了實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)大同世界，關(guān)鍵就是要把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾中去，為此就需要培養(yǎng)一大批有志弘揚(yáng)和推行仁政的志士和君子，這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主張要自覺修行德行。柏拉圖在《理想國》中提出了有關(guān)教育的理念和思想，重點(diǎn)論述了重視兒童道德教育、注重人的品德培養(yǎng)和以“善”為最高目的的教育理念。 材料二　孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)。他說：“見而識之”，就是要多見，并且要把所接觸的外界事物記憶起來。柏拉圖認(rèn)為“學(xué)習(xí)即回憶”，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識。他認(rèn)為，人在出生前就已經(jīng)獲得了一切事物的知識，當(dāng)靈魂依附于肉體后，知識被遺忘，通過接觸感性事物，人們就可以重新回憶起被遺忘的知識。 ——以上材料均摘自《論孔子與柏拉圖教育思想的異同》 (1)根據(jù)材料一概括孔子和柏拉圖教育思想的相同點(diǎn)。根據(jù)材料二說明孔子與柏拉圖學(xué)習(xí)觀的不同。(7分) (2)結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓λ麄冇^點(diǎn)的認(rèn)識。(8分) 【解析】　第(1)問的相同點(diǎn)在材料一中可直接歸納出道德教育；學(xué)習(xí)觀的不同把握“孔子主張學(xué)習(xí)要通過聞和見，要直接接觸外界事物，通過閱讀書籍來達(dá)到博學(xué)”、“柏拉圖認(rèn)為‘學(xué)習(xí)即回憶’，主張學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，只是回憶靈魂中已有的知識”進(jìn)行歸納即可。 第(2)問的認(rèn)識注意把握孔子是教師主導(dǎo)、而柏拉圖則發(fā)揮了學(xué)生的主動性即可。 【答案】　(1)認(rèn)為道德教育是教育系統(tǒng)中的重要部分，重視道德教育?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)從外界獲取知識，通過各種各樣的手段，把外界的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識；柏拉圖認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶靈魂中已有的知識。 (2)孔子強(qiáng)調(diào)從外界獲得知識，容易形成灌輸式的教學(xué)方法，有利于知識的系統(tǒng)性，但限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮。柏拉圖的內(nèi)在的回憶說，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，但容易導(dǎo)致知識的零散和不系統(tǒng)，兩者取長補(bǔ)短為最佳教學(xué)方法。 3．閱讀材料，回答問題。 材料一　齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? ——孔子《論語》 材料二　君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊……君雖不仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可以不孝；夫雖不賢，妻不可以不順。 ——《曾文正公全集》家訓(xùn)卷下 材料三　城邦以正義為原則。由正義衍生的禮法，可憑以判斷(人間的)是非曲直，正義恰正是樹立社會秩序的基礎(chǔ)。要使事物合于正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律。 ——亞里士多德《政治學(xué)》 (1)根據(jù)材料一、二，指出孔子為建立社會秩序的主張有哪些？這一主張到后來對社會發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？(7分) (2)根據(jù)材料三，說明亞里士多德認(rèn)為該如何建立有序的社會？綜合上述材料與問題，你認(rèn)為應(yīng)該如何建立良好的社會秩序？(8分) 【解析】　第(1)問要緊扣材料，抓住材料中的關(guān)鍵詞句，聯(lián)系所學(xué)知識回答。如結(jié)合材料“……孔子對曰：‘君君、臣臣、父父、子子’……子曰：‘……道之以德，齊之以禮，有恥且格’”歸納回答孔子主張。聯(lián)系儒學(xué)在我國封建社會的地位及變化回答影響。第(2)問結(jié)合材料回答?！俺前钜哉x為原則。……要使事物合于正義(公平)，須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。法治應(yīng)該包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂良好的法律”回答第一小問。結(jié)合材料的中心含義回答第二小問，主要有法治和道德兩個(gè)方面。 【答案】　(1)主張：按照君臣名分之禮、以德治國。影響：后來形成的三綱五常成為維護(hù)專制封建統(tǒng)治的工具，束縛了社會的發(fā)展與進(jìn)步。 (2)通過實(shí)現(xiàn)正義、法治、中道來建立社會秩序。 通過法治實(shí)現(xiàn)正義是建立良好的社會秩序的基礎(chǔ)；加強(qiáng)道德對人的行為的約束作用。 4．道德和政治在孔子與亞里士多德的整個(gè)思想中占有十分重要的地位。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢撸?。子帥以正，孰敢不正？”……季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！? ——《論語顏淵》 材料二　立法者通過塑造公民的習(xí)慣而使他們變好(具有德性)。這是所有立法者心目中的目標(biāo)。如果一個(gè)立法者做不到這一點(diǎn)，他也就實(shí)現(xiàn)不了他的目標(biāo)。好政體同壞政體的區(qū)別也就在于能否做到這一點(diǎn)?！偃缛?立法者)希望通過他的關(guān)照使其他人變得好，他就應(yīng)當(dāng)努力懂得立法學(xué)。因?yàn)椋煽梢允谷俗兒谩? ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》 (1)根據(jù)材料一，孔子對為政者提出了怎樣的要求？結(jié)合所學(xué)知識，指出孔子提出的治國理念。(4分) (2)根據(jù)材料二，概括判斷政體好壞的標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德認(rèn)為有利于立法者目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的因素有哪些？(4分) (3)綜合上述材料，歸納孔子與亞里士多德對德政關(guān)系看法的共同點(diǎn)，并談?wù)剝扇擞^點(diǎn)對當(dāng)今政治建設(shè)的歷史借鑒價(jià)值。(7分) 【解析】　第(1)問由材料中“子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”等信息可以看出其要求為為政以德、以身作則；結(jié)合所學(xué)知識可知孔子在政治上主張統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行德治、禮治。第(2)問根據(jù)材料中“立法者通過塑造公民的習(xí)慣而使他們變好(具有德性)”可以看出標(biāo)準(zhǔn)為能否使公民向善，根據(jù)材料中“通過塑造公民的習(xí)慣”“應(yīng)當(dāng)努力懂得立法學(xué)”可以看出主要因素包括塑造公民的習(xí)慣、努力懂得立法學(xué)。第(3)問依據(jù)孔子的德治和亞里士多德強(qiáng)調(diào)通過立法使人們變好，可見二人都比較關(guān)注人的道德，由他們的觀點(diǎn)主張可以得出一要提高公民素養(yǎng)；二要加強(qiáng)執(zhí)政者自身建設(shè)，通過立法規(guī)范人的行為。 【答案】　(1)要求：為政以德；以身作則。 理念：德治(或仁治)；禮治。 (2)標(biāo)準(zhǔn)：能否使公民向善。 因素：塑造公民的習(xí)慣；努力懂得立法學(xué)。 (3)共同點(diǎn)：道德與政治存在內(nèi)在聯(lián)系(或道德是政治的前提和基礎(chǔ))。 借鑒價(jià)值：治國者良好的自身修養(yǎng)；公民法律意識的培養(yǎng)。 5．閱讀材料，回答問題。 材料　當(dāng)柏拉圖在雅典建立學(xué)園，講學(xué)布道并造就了亞里士多德等一代哲學(xué)宗師的時(shí)候，被后人譽(yù)為“亞圣”和“東方柏拉圖”的孟子也在與西方圣哲們思考著同樣的問題——人性與治國。 (1)在人性問題上，柏拉圖與孟子的觀點(diǎn)驚人相似，請指出這一觀點(diǎn)的核心。(2分) (2)柏拉圖和孟子在哲學(xué)思想上的主要觀點(diǎn)分別是什么？(5分) (3)兩位思想家都從人性問題出發(fā)，卻提出彼此完全不同的治國方案，請簡要分別概述。(8分) 【解析】　本題考查中西方兩位偉大的思想家柏拉圖和孟子的主張及其治國方案。第(1)問，通過比較可以知道兩個(gè)都主張“性善論”。第(2)問，兩人的主要觀點(diǎn)屬于基礎(chǔ)知識，指出其主要思想即可。第(3)問，注意從兩人治國方案的角度比較其差異。 【答案】　(1)性善論。 (2)柏拉圖的思想核心是“理念論”。孟子的思想主要是性善論和天命觀。 (3)柏拉圖從當(dāng)時(shí)希臘城邦日趨衰落的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)，提出了“理想國”的治國方案。孟子從當(dāng)時(shí)社會大變革著眼，發(fā)展了孔子思想，主張建立“仁政”國家；孟子思想核心是民本，主張輕徭薄賦，寬政薄刑，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。 6．孔子與亞里士多德生活于相同的歷史時(shí)代，分別是東西方著名的思想家和教育家。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　過多的飲食和過少的飲食都會損害健康。惟有適度才能帶來健康，并增進(jìn)和保持它們。對于節(jié)制、勇敢以及其他德性，也是如此?！滦跃褪侵械溃鳛樽罡叩纳坪蜆O端的美。 ——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》 材料二 孔子　　 ●道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格 ●子為政，焉用殺！子欲善而民善矣 ●中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣 ●君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃 亞里士多德 ●正義恰是樹立社會秩序的基礎(chǔ) ●政治機(jī)制的運(yùn)行以法律為最高原則，并為法律所制約 ●以道德優(yōu)良的生活為宗旨而既能治理又樂于受治的人們 ●美德乃是牽涉選擇時(shí)的一種性格狀況……它乃是兩種惡行——即由于過多和由于不足而引起的兩種惡行——之間的中道 (1)根據(jù)材料一指出，亞里士多德認(rèn)為“中道”的主要原則是什么？他對“中道”作出了怎樣的評價(jià)？(6分) (2)根據(jù)材料二回答，與孔子相比，亞里士多德的思想有何不同？(3分) (3)綜合上述材料指出，孔子、亞里士多德思想的相同點(diǎn)有哪些？(6分) 【解析】　第(1)問根據(jù)材料一“惟有適度才能帶來健康”，明確其適度原則；根據(jù)材料一“德性就是中道”，明確中道就是美德的表現(xiàn)。第(2)問理清材料二中“法律為最高原則”即可得出答案。第(3)問抓住材料中的“中庸”“中道”“道之以德”“道德優(yōu)良”“樹立社會秩序”等信息加以概括比較，注意表述的層次性。 【答案】　(1)主要原則：適度原則。評價(jià)：中道是美德的表現(xiàn)。 (2)不同：強(qiáng)調(diào)以法治國。 (3)相同：中庸；以德治國；構(gòu)建和諧社會秩序。