2019-2020年高中語文 專題11《庖丁解牛》（測(cè)）（提升版）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 專題11《庖丁解?！罚y(cè)）（提升版）新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 一、閱讀下面的文字，完成后面題。（9分） 莊子是中國犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。 《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想象，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。 所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系?！叭逯髁x”一般認(rèn)為是蘇格拉底的弟子安提斯泰尼所創(chuàng)，另一人物第歐根尼則因?yàn)樽≡谀就袄锏墓之愋袨?，而成為有名的犬儒主義者。當(dāng)時(shí)奉行這一主義的哲學(xué)家或思想家，他們的舉止言談、生活態(tài)度與狗的某些特征很相似，旁若無人、放浪形骸。以后，人們一般認(rèn)為犬儒主義是一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。 犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望感彌漫的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無奈和想象世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國的普遍的社會(huì)冷漠，試圖通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無奈。 在目前中國的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？ 1．文中“看似矛盾的兩個(gè)方面”所指的內(nèi)容，最正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．自由精神／現(xiàn)實(shí)主義策略 B．大罵世俗／和世界好好相處 C．不為物役／與物周游 D．玄空的神游／價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界 【答案】A 【解析】 考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。 2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．犬儒主義對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，在目前的國情下我們要旗幟鮮明地反對(duì)。 B．犬儒主義的核心是懷疑一切，懷疑現(xiàn)實(shí)，甚至也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性，即便起碼的是非美丑觀念也不再堅(jiān)持。 C．應(yīng)和了當(dāng)今中國的普遍的社會(huì)冷漠，通過內(nèi)心的所謂“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無奈，所以莊子已成為當(dāng)今中國精神界的導(dǎo)師。 D．在現(xiàn)實(shí)世界的無奈和想象世界的高蹈，而且兩者相互強(qiáng)化的時(shí)期，“莊子”的流行只能導(dǎo)致中國社會(huì)的犬儒主義，不能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。 【答案】C 【解析】 試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)分別代入原文進(jìn)行比較分析，C項(xiàng)，“莊子已成為了當(dāng)今中國精神世界的導(dǎo)師”絕對(duì)化。所以選C。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 3．作者認(rèn)為“《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”，結(jié)合原文，請(qǐng)概括“鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”的特點(diǎn)。（不超過12個(gè)字）（3分） 【答案】（3分） 不滿社會(huì)卻又屈從社會(huì)（意思答對(duì)即可） 【解析】 試題分析：此題考查歸納概括的能力。解答此題，可根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，從文本中找到“鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)”所在的語段，然后根據(jù)語段內(nèi)容歸納概括出其特點(diǎn)。讀后可知，答題區(qū)域在第三段，可根據(jù)“犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義?！边M(jìn)行提煉性的概括作答。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 二、閱讀下面兩段文言文，完成后面題目。（19分） 湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 …… 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠①之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事②?？吐勚?qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫！” 惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰："子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側(cè)逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！ （選自《莊子?逍遙游》） 【注】①瓠：葫蘆。 ②世世以洴澼絖為事：謂世世代代以漂洗棉絮為業(yè)。洴澼，在水上漂洗。絖，古“纊”字，即絮。 4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A． 此小大之辯也 辯：同“辨”，分辨，分別 B． 且舉世而譽(yù)之而不加勸 勸：勸說 C． 客得之，以說吳王 說：勸說，說服 D． 不夭斤斧，物無害者 夭：摧折 【答案】B 【解析】 試題分析：勸，勉勵(lì)。勸與后句中“舉世而非之而不加沮”的“沮”的意思相對(duì)，根據(jù)語境應(yīng)是勉勵(lì)的意思。理解實(shí)詞一定要回語境，結(jié)合上下文來理解。 考點(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。 5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分） A． 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 中于機(jī)辟，死于罔罟 B． 剖之以為瓢 垣墻周庭，以當(dāng)南日 C． 我樹之成而實(shí)五石 漁父莞爾而笑 D． 宋人有善為不龜手之藥者 是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng) 【答案】D 【解析】 考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。 6．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。 B．本篇所敘述的幾個(gè)故事，如大鵬展翅南飛的故事，蜩與學(xué)鳩的故事，其實(shí)都是從反面說明他們的不逍遙，因?yàn)樗麄兌加兴按?，即有所依賴? C． 宋榮子能置世人的毀譽(yù)與誹謗于度外，列子能御風(fēng)而行，莊子認(rèn)為他們已達(dá)到了一種逍遙的境界，即物我一體的精神上的絕對(duì)自由狀態(tài)。 D．惠子用“大瓠之種”和“大樹樗”的事例，都是為了譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例則意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。 【答案】C 【解析】 試題分析：莊子認(rèn)為宋榮子“猶有未樹”，列子“猶有所待”，他們都還沒有達(dá)到逍遙的境界。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。 考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 7．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 今 夫 嫠 牛 其 大 若 垂 天 之 云 此 能 為 大 矣 而 不 能 執(zhí) 鼠 今 子 有 大 樹 患 其 無 用 何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng) 廣 莫 之 野 彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) 逍 遙 乎 寢 臥 其 下 【答案】今 夫 嫠 牛/ 其 大 若 垂 天 之 云/ 此 能 為 大 矣 /而 不 能 執(zhí) 鼠 /今 子 有 大 樹 /患 其 無 用 /何 不 樹 之 于 無 何 有 之 鄉(xiāng)/ 廣 莫 之 野 /彷 徨 乎 無 為 其 側(cè) /逍 遙 乎 寢 臥 其 下 【解析】 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 8．請(qǐng)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每句3分） （1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ （2）今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖。 【答案】 (1)（3分）至于順應(yīng)天地的法則，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要依賴什么呢？（關(guān)鍵詞為“乘”“御”“辯”“惡”“待”，每處1分）（2）（3分）現(xiàn)在你有五石容積的大葫蘆，為何不考慮用它來制成舟楫而浮游于江湖里。（“子”“以為” 翻譯正確各1分，句子通順1分） 【解析】 試題分析：翻譯第一句時(shí)注意“乘”解釋為順應(yīng)，“御”解釋為把握，“辯”通“變”，解釋為變化，“惡”表反問，“待”解釋為依賴；第二句時(shí)注意“子”為第二人稱表敬詞，譯為您，“以為”為古今異義詞，解釋為“用……制成……”。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。 考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。 參考譯文： 惠子對(duì)莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什么地方可以放得下。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！” 惠子又對(duì)莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長(zhǎng)在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會(huì)鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動(dòng)物。一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，跳來跳去，一會(huì)兒高，一會(huì)兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦呢？” 三、閱讀下面的文字，完成后面問題。（24分） 孫守名 ①人到中年，仿佛陷入巨大的泥淖之中，四面八方潮涌而來的憂慮和隨時(shí)隨地襲來的窘境讓你措手不及，縱使你左沖右突、閃展騰挪，你也無法跳出煩惱的漩渦。這讓我忽然間就想起了那位“曉夢(mèng)迷蝴蝶”的莊子。 ②曾做過漆園小吏的莊子，生活雖然窮困，但他并不憂貧，也從未有過自卑。有一次，他身穿粗布補(bǔ)丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜見位高權(quán)重的魏王。魏王用略帶嘲諷的口吻問他為何如此潦倒，莊子憤怒至極，反戈一擊。他爭(zhēng)辯說，士有德不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣服破爛，那是貧窮，此所謂生不逢時(shí)也！你看性情孤傲的莊子，哪里把貧窮的責(zé)任歸咎于自己？他的那把利劍穿透迷蒙住世人眼光的表象，一下子就擊中了魏王的要害，這不能不讓我們佩服得五體投地。 ③無米下鍋，但莊子知道生命的可貴，他去了監(jiān)河侯那里借糧。巧言令色的監(jiān)河侯心中不樂，很想羞辱莊子一番，于是幽幽地告訴他，你去家里等著，我家稻米成熟后，一定派專人給你送去。莊子識(shí)破了監(jiān)河侯的伎倆，一針見血地對(duì)他進(jìn)行了無情的揭露。涸轍之鮒，必不受辱??！現(xiàn)實(shí)中的我們，何嘗能做得像莊子那樣？其實(shí)，貧窮并不代表我們生命的全部，活得有尊嚴(yán)，有氣節(jié)，才是人生價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)。 ④你不是擔(dān)憂自己沒有才能嗎？且慢，來看看那位沖天而起的長(zhǎng)了翅膀的莊子。莊子在山腳下見到一株遮天蔽日、枝繁葉茂的大樹，粗約百尺，高數(shù)千丈。多好的一棵大樹啊，可為什么偏偏無人砍伐？莊子百思不得其解，待問了伐木者，才恍然大悟。原來這是一棵無用的樹木，正因?yàn)闊o所可用，才得以永保千年之壽。無用成就大用，真是絕妙！生活中的我們，難道不也是如此嗎？埋怨無才無用，其實(shí)是我們沒有發(fā)現(xiàn)自己的大用。只要你生活得充實(shí)、幸福和美滿，那就是世間的大才，那就是無用中的大用。 ⑤你不是為不被重用于世而感到焦慮嗎？莊子從來就不曾埋怨過。你看，兩個(gè)衣著鮮艷，峨冠博帶的大夫正朝著垂釣于濮水的莊子走來，他們是楚王派來請(qǐng)莊子出山為相的。面對(duì)炙手可熱的權(quán)勢(shì)，莊子不為所動(dòng)，他慨然告訴兩位使者，請(qǐng)回去轉(zhuǎn)告你們的楚王，我寧愿做拖著尾巴在泥水中爬行的神龜，活得自由自在，也不做侍奉楚王并被珍藏的棋子。何其壯哉！當(dāng)我們?yōu)椴荒苘Q身于名利權(quán)貴之列而憂心如焚時(shí)，莊子已經(jīng)為我們做了表率。淡泊名利，隨世而化，做一只曳尾于涂的神龜不也是一種幸福嗎？何來憂慮？何來煩惱？名利權(quán)貴，生不帶來，死不帶去，不過是一個(gè)短暫的過程而已，與浮云何異哉？ ⑥如此說來，面對(duì)生活，我們還有焦灼不安嗎？是不是擔(dān)憂生命的短暫？君不聞莊子鼓盆而歌嗎？是啊，人生在世，只要安時(shí)而處順，樂觀而豁達(dá)，生死何足道？對(duì)于死，莊子曾有過一番宏篇大論，他微笑著對(duì)我們說，死，無君于上，無臣于下，可以從容游佚，以天地為春秋，并不是一件令人痛苦的事。這說得多少有點(diǎn)玄妙，不過，一個(gè)人生活在世上，每天都為生死之事而坐臥不寧，寢食難安，卻實(shí)在是一件可悲的事情。 ⑦中年的莊子忽然發(fā)現(xiàn)了生命中的自由，于是他便奮不顧身地騰身而起，像一只大鵬鳥，掠過生死榮辱，越過欲望的高山，摶扶搖而上九萬里，無所依，無所靠，精神上獲得了極大的滿足。他像一種翩翩起舞的蝴蝶，飛翔在自由的夢(mèng)境中，尋得了靈魂上的詩意。他淡然地行走在大地上，走出一串串充滿夢(mèng)幻的腳印。那些隨之而來的后繼者，正是沿著這些希望的腳印，走出了一個(gè)又一個(gè)傳奇而又充滿詩意的人生。 ⑧莊子是一尾游動(dòng)于大海中的魚，他知道魚之快樂，向往水之幸福；莊子是一只翺翔于天空的飛鳥，他明白鳥的憂樂，感嘆塵世的癲狂。莊子是幸福的，他知道，生活中的沉重與痛苦以及種種不安寧，都是自找的。你必須拋棄掉這些撲面而來的虛妄和荒誕的幻象，才能夠獲得永世的自由和幸福。 ⑨變成一只千年的蝴蝶，飛起來吧，飛舞在莊子的夢(mèng)境中，飛舞在我們的生活里，詩意地棲居，淡然地生活，活出一幅幅充滿詩情畫意的山水美景。 （選自《北方新報(bào)》） 9．文章第1段在文中起什么作用？（4分） 【答案】引起下文的作用。開頭寫人到中年陷入困頓之境，引發(fā)下文對(duì)同是中年人的莊子自由灑脫的生活態(tài)度的精彩闡釋和思考；（2分）也奠定了全文沉郁的感情基調(diào)。（2分） 【解析】 考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。 10．人到中年的作者從莊子的經(jīng)歷中獲得了哪些人生感悟？請(qǐng)分條加以概括。（6分） 【答案】①生活困苦，卻不要自卑，依舊要保持高貴的節(jié)操；②珍愛生命，活著要有尊嚴(yán)和氣節(jié)；③因?yàn)樯畛鋵?shí)美滿，就可以讓生命綻放燦爛的花朵，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；④不慕權(quán)貴名利，自由瀟灑行走于天地間；⑤懷著樂觀豁達(dá)心態(tài)，就不懼生死禍福；⑥詩意生活，會(huì)讓生命更有意義。（每一點(diǎn)為1分，共6分，意思相近即可） 【解析】 試題分析：回答此題，要在仔細(xì)閱讀文本的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)答題區(qū)間，根據(jù)題干要求認(rèn)真篩選相關(guān)信息。比如，文本第二自然段有“莊子，生活雖然窮困，但他并不憂貧，也從未有過自卑”一語，作者從中悟出了“生活困苦，卻不要自卑，依舊要保持高貴的節(jié)操”；文本第三自然段有“貧窮并不代表我們生命的全部，活得有尊嚴(yán)，有氣節(jié)，才是人生價(jià)值的真實(shí)體現(xiàn)”一語，作者從中悟出了“一個(gè)人要珍愛生命，活著要有尊嚴(yán)和氣節(jié)”；等等。 考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。 11．請(qǐng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和語言的角度賞析文中文末最后一段的妙處。（6分） 變成一只千年的蝴蝶，飛起來吧，飛舞在莊子的夢(mèng)境里，飛舞在我們的生活中，詩意地棲居，淡然地生活，活出一幅幅充滿詩情畫意的山水美景。 【答案】①內(nèi)容上：表達(dá)了作者對(duì)莊子練達(dá)人生姿態(tài)的贊美、向往和崇敬，愿意像莊子一樣，讓自己的生命更積極達(dá)觀。（2分）②結(jié)構(gòu)上：既是對(duì)開頭的照應(yīng)，又是對(duì)全文的總結(jié)，更是感情的升華。（2分）③語言上：本段文字，語境精美，營造了一種甜美的詩意氛圍。運(yùn)用比喻修辭，把個(gè)體比喻為翩然起舞的蝴蝶，不禁讓人想起“莊周夢(mèng)蝶”故事，領(lǐng)悟到人生真諦；還運(yùn)用排比修辭，渲染了磅礴的氣勢(shì)。（2分） 【解析】 考點(diǎn)：體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。 12．文中說：“那些隨之而來的后繼者，正是沿著這些詩意的腳印，走出了一個(gè)又一個(gè)甜美而又傳奇的人生。”對(duì)此你有何看法？請(qǐng)加以探究。（8分） 【答案】古往今來，凡成就偉大事業(yè)者，無不具有莊子一樣的豁達(dá)、樂觀、自由的寬廣胸襟。他們不受世俗的羈絆，不怕現(xiàn)實(shí)的殘酷，以夢(mèng)想為翅膀，開創(chuàng)了一番嶄新的天地，留名于青史。曾經(jīng)“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左秋失明，厥有國語，屈原放逐，乃賦《離騷》……”，陶淵明“不為五斗米折腰”，竹林七賢“尚老莊，蔑禮法，崇放達(dá)”，李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”……一代代先賢圣哲，以他們的智慧、通達(dá)、堅(jiān)毅，書寫了一段段壯麗的人生篇章，值得后來人深深敬仰。（6分）（評(píng)分時(shí)既要看考生對(duì)題目中句子的理解是否正確，又要看觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確鮮明、舉例是否得當(dāng)、闡釋分析是否貼切。具體評(píng)分細(xì)則：觀點(diǎn)2分，舉例2分,闡釋分析4分。補(bǔ)充：舉例至少兩個(gè)。） 【解析】 試題分析：回答本題，首先要明白題目中“此”的指代內(nèi)容是：后繼者是如何沿著莊子那些詩意的腳印走出了一個(gè)又一個(gè)甜美而又傳奇的人生的。答題時(shí)，既要正確理解題目中的句子，又要注意觀點(diǎn)的準(zhǔn)確鮮明和舉例的精準(zhǔn)得當(dāng)、闡釋分析的貼切。 考點(diǎn)：對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。 四．閱讀下面的文字，完成題目。(8分) ①子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”(《論語?憲問》) ②如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？(《孟子?公孫丑下》) ③自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。(《莊子?人間世》) (1)簡(jiǎn)要分析上述文字中所體現(xiàn)的儒、道兩家在處世方面的不同態(tài)度。(4分) 【答案】材料①②反映了儒家“知其不可而為之”的積極入世的處世態(tài)度，(1分)即明知不能做到卻堅(jiān)持去做，竭力而為。(1分)材料③反映了道家知道事情無可奈何，則安然不為的淡然的處世態(tài)度，(1分)即用平和的心態(tài)去面對(duì)，不必費(fèi)心去改變它，保持一種自適的態(tài)度。(1分) 【解析】 試題分析：材料提供的三句話，前兩句表現(xiàn)的是儒家“知其不可而為之”的執(zhí)著精神，第三句話則表現(xiàn)的是道家“知其不可而不為”的舍棄智慧。二者既是對(duì)立的，也是統(tǒng)一的。至于對(duì)兩種觀點(diǎn)的看法，可任選其一，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解來闡釋。 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 (2)認(rèn)真閱讀上述材料，你認(rèn)為對(duì)待人生該具有什么樣的處世態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?150字左右)(4分) 【答案】示例一：“知其不可而為之”是一種自強(qiáng)不息、孜孜以求的精神。人要有一顆勇敢的心，要有一種“知其不可而為之”的精神。在“不可”面前，我們決不能輕易放棄，要敢于抗?fàn)?，迎難而上，逆流而進(jìn)，有一種征服的勇氣。如果知其不可為就不為，就等于凡事無須堅(jiān)持，遇到困難就放棄，聽天由命。如此，又怎會(huì)有力挽狂瀾、扭轉(zhuǎn)乾坤、轉(zhuǎn)危為安的奇跡發(fā)生呢？人生難免經(jīng)歷苦與痛，只有敢于拼搏，才有成功的機(jī)會(huì)，即使不成功，也能為后人留下寶貴的精神財(cái)富。示例二：人生需要一種順其自然、保持自適心態(tài)的處世態(tài)度。我們處在充滿著激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界中，生活中肯定有這樣或那樣的艱險(xiǎn)。面對(duì)種種艱險(xiǎn)，要用平和的心態(tài)去對(duì)待，不必過分勉強(qiáng)，冷靜而不盲動(dòng)，不被外物所役使，獲得心靈的安寧與自由。這在當(dāng)今人心浮躁的社會(huì)中具有非常積極的意義。也只有這樣，人生之路才會(huì)越走越寬，越走越長(zhǎng)。 【解析】 考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。 參考譯文： ①子路在石門過夜。守城門的人問：“從哪里來？”子路說：“從 孔氏那里來?！笔亻T人說：“就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎？” ②如果想要治理天下，使天下太平，當(dāng)今世上，除了我還有誰呢？ ③注重自我內(nèi)心修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂都不容易改變他原來的心境，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。