2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變.doc

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2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 ★★★［考試大綱］ ●春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 ●漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 ●宋明理學(xué) 明清之際的儒學(xué)思想 【考點(diǎn)梳理】 一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 1、百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因 （百家爭(zhēng)鳴，啟于春秋，興盛于戰(zhàn)國，它是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物） ① 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因，為學(xué)術(shù)繁榮提供了物質(zhì)條件； ②社會(huì)變革和各國紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境； ③私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ④各諸侯國為了富國強(qiáng)兵，競(jìng)相禮賢下士，重用人才 2、諸子百家的代表人物及思想主張 ●儒家： 孔子 哲學(xué)思想——思想核心是“仁”、“禮”（仁者愛人，克已復(fù)禮） 政治思想——①主張為政以德（含民本思想）②提出“正名”主張 教育思想——“有教無類”、“因材施教” 評(píng)價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流；②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人” 孟子 政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕” 哲學(xué)思想——“性善說” 道德思想——先義后利，舍生取義 人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神 評(píng)價(jià)：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一；② 建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說“仁政，”成為儒家學(xué)派的重要奠基人； ③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。 荀子 哲學(xué)思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主義） ②“性惡論”（但教育可使人由惡變善） 政治主張——以禮教為主，禮法并施 評(píng)價(jià)：①基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對(duì)中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。 ●道家： 老子 哲學(xué)思想——①“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”； ②辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化） 政治主張——“無為而治”、“小國寡民” 評(píng)價(jià)：①中國第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；②思想體系博大精深，對(duì)中國文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 ●法家： 韓非 思想主張——①主張法、術(shù)勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán) ②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。 評(píng)價(jià)：①韓非是法家的集大成者；②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。法儒結(jié)合， 此后成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 ●墨家： 墨子 思想主張——兼愛、非攻、尚賢 評(píng)價(jià)：①代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時(shí)期的顯學(xué)；②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國以后不再受重視。 3、百家爭(zhēng)鳴的歷史影響 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國后世思想發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在很大程度上構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，對(duì)后世影響很大，直至今天仍影響著人們的思想。 二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1、董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展 董促舒將道家（黃老之學(xué)）、陰陽家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒家，新儒學(xué)主要增加了四方面的內(nèi)容：①天人感應(yīng)；②君權(quán)神授；③三綱五常；④大一統(tǒng)。 政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專制；思想上“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專制。 2、成為正統(tǒng)思想的原因： ①新儒學(xué)對(duì)于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）； ②儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，吸納了其他學(xué)說，由先秦時(shí)的批判時(shí)政改為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。 3、影響 對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，適應(yīng)西漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義。 對(duì)后世：①使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，對(duì)中國人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。②儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。 三、宋明理學(xué) 1、理學(xué)興起的背景 ①魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī) ②隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一）的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展 ③到宋代，逐漸確立了了個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。 2、主要內(nèi)容： ●程朱理學(xué)（北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹） ①“理”是世界萬物的本源，主宰萬物； ②“理”休現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性； ③要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”） ④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲” ●王陽明的心學(xué)：明朝——王守仁（王陽明） ①王陽明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)” ②王守仁“致良知”學(xué)說認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。 3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià) ①壓抑人性，扼殺人生自然欲求； ②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑中華民族性格起積極作用。 四、明清之際的儒學(xué)思想（明末清初對(duì)儒學(xué)的繼承和批判） 1、出現(xiàn)的背景 ①政治：明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)； ②經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽興起； ③思想：理學(xué)和心學(xué)盛行，束縛了人們的思想。 2、李贄思想：①否定孔孟學(xué)說的權(quán)威；②反對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念，追求個(gè)性解放；③否定“存天理，滅人欲”；④主張男女平等。 3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三大進(jìn)步思想家 ①政治上，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)議論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu) ②學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用 ③經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本” 4、影響：①在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步作用 ②對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。