2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代中國思想科技文藝.doc
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2019-2020年高考?xì)v史模擬試題分解 古代中國思想科技文藝 1.(xx安徽黃山一模4)在某中學(xué)歷史探究課上,學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解。甲生說:“這是品德問題,應(yīng)該以德教化?!币疑f“這是違紀(jì)行為,應(yīng)該嚴(yán)格懲罰?!北f:“這是無意識的,要讓學(xué)生自我覺悟?!彼麄兊拿枋鏊鶎?yīng)的思想是( ) A.甲—儒,乙—道,丙—墨 B.甲—儒,乙一法,丙—道 C.甲一墨,乙一法,丙—道 D.甲—道,乙一墨,丙—儒 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 【解析】甲生說的“以德教化”出自孔子的“以德治民”,屬于儒家思想;乙生說的“違紀(jì)”“嚴(yán)格懲罰”是從法治角度思考問題,體現(xiàn)了法家思想;丙生說的“無意識”“自我覺悟”反映了“順應(yīng)自然”“無為而治”的道家思想,選擇B項符合題意 【答案】B 2.(xx安徽淮南一模13)戰(zhàn)國李悝制定了《法經(jīng)》,法國孟德斯鳩撰寫了《論法的精神》,這兩個“法”對君權(quán)的影響( ) A.基本一致 B.正好相反 C.相輔相成 D.繼承發(fā)展 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——法家思想(李悝《法經(jīng)》);啟蒙運動——孟德斯鳩思想主張(《論法的精神》) 【解析】《法經(jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典,是法家思想家李悝在相魏時編纂的,它規(guī)定了各種主要罪名、刑罰及相關(guān)的法律適用原則,涉及的內(nèi)容比較廣泛,其基本特征在于:維護封建專制政權(quán),保護地主的私有財產(chǎn)和奴隸制殘余,并且貫 徹了法家“輕罪重刑”的法治理論。《論法的精神》是孟德斯鳩最重要的、影響最大的著作,該書所倡導(dǎo)的法制、政治自由和權(quán)力分立是對神學(xué)和封建專制的有力抨擊,成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟德斯鳩所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論,對近代以來的資產(chǎn)階級政治實踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響,兩者對君權(quán)的影響不一致,故A項錯誤;《法經(jīng)》維護封建君主專制,《論法的精神》抨擊封建君主專制,兩者對君權(quán)的影響恰好相反,故B項正確;兩者的主張沒有相輔相成,故C項錯誤;兩者的主張不存在繼承和發(fā)展的關(guān)系,故D項錯誤。 【答案】B 3.(xx安徽淮北一模3)先秦的《鶡冠子備知》記載“德之盛,山無徑跡,澤無橋梁,不相往來,舟車不通,何者?其民猶赤子也。有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也?!迸c材料觀點相似的是( ) A.以德治國 B.仁政 C.無為而治 D.小國寡民 【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——道家思想 【解析】題中引文意為:規(guī)律很廣泛,山無人跡,水上無橋,人們互無往來,舟車不同,為什么?民眾像天真的孩子,有知識的人不用知識欺騙別人,有能力的人不用能力使他們臣服,體現(xiàn)出人們與世無爭,沒有爭斗,沒有傾軋,生活恬淡而安寧,是道家向往的小國寡民的理想社會,以德治國是把道德作為治國工具,與材料不符,故A項錯誤;仁政可理解為是仁愛仁慈的統(tǒng)治措施,材料沒有體現(xiàn),故B項錯誤;無為而治是指統(tǒng)治者自己無所作為而使天下得到治理,而材料沒有體現(xiàn)出統(tǒng)治者治理國家的內(nèi)容,故C項錯誤;題中表現(xiàn)的是小國寡民的社會狀況,故D項正確。 【答案】D 4.(xx安徽淮南一模36)(28分)習(xí)近平總書記說:“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福?!薄爸袊鴫羰敲褡宓膲?,也是每個中國人的夢。”閱讀材料,回答問題: 材料一 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面,各家學(xué)派紛紛提出自己的治國主張,老子認(rèn)為“我無為,而民自化”,孟子認(rèn)為“王如施仁政於民……可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣!”,韓非子認(rèn)為“治世不一道,便國不法古”,墨子認(rèn)為:“國有賢良之士眾,則國家之治厚”。 (1)根據(jù)材料一,概括春秋戰(zhàn)國時期思想家們的治國主張。(8分) 【考點】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 【解析】(1)根據(jù)材料一“老子認(rèn)為‘我無為,而民自化’”得出老子的治國思想是無為而治;根據(jù)“孟子認(rèn)為‘王如施仁政於民’”得出孟子主張實行仁政;根據(jù)“韓非子認(rèn)為‘治世不一道,便國不法古’”得出韓非子主張依法治國;根據(jù)“墨子認(rèn)為‘國有賢良之士眾,則國家之治厚’”得出墨子主張尚賢——以賢治國。 【答案】(1)主張:老子:無為而治;孟子:施行仁政;韓非子:依法治國;墨子:以賢治國。(8分) 5.(xx安徽合肥三模36)(30分)閱讀材料,結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料一 《禮記禮運》大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)……是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 ——摘自《札記》 請回答: (1)根據(jù)材料一指出儒家的治國理想,并舉例說明其對中國近代前期的民主革命思想有何影響?(任舉兩例)(6分) 【考點】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——儒家思想,1840至1900年間中國人民的反抗斗爭——太平天國運動(《天朝田畝制度》);維新思想——康有為思想主張;孫中山的三民主義 【解析】(1)第一小問理想,從材料一“是謂大同”可以歸納為建立大同社會;第二小問舉例,根據(jù)所學(xué)知識,可以舉太平天國的《天朝田畝制度》、康有為的大同思想、孫中山民生主義等。 【答案】(1)理想:建立大同社會。(2分) 舉例:太平天國的《天朝田畝制度》、康有為的大同思想;孫中山民主思想的相關(guān)內(nèi)容(天下為公、民生主義)。(任舉兩例均可,4分) 6.(xx安徽馬鞍山二模36)(30分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一 在“百家爭鳴”的景觀中,“儒法之爭”引人注目。事實上,“儒法之爭”不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代,也不止于秦漢帝國創(chuàng)立過程之中,其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國”和“如何治國”兩個重大政治問題……不過,漢武帝時期儒家在立國問題上政治意識已趨于成熟,儒法之爭因此而走向消歇……儒法合流最終成就了泱泱中華帝國文明。 ——摘自趙明《儒法之爭與帝國政治意識的誕生》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出先秦儒法在“治國”問題上的具體分歧,分析從儒法之爭到儒法合流背后的時代變化。(10分) 【考點】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴;漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【解析】(1)第一小問分歧,由材料一“其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國”和“如何治國”這兩個重大政治問題”來確立具體的分歧方向,結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第二小問變化,可從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展演變概括。 【答案】(1)分歧:“治國上”儒家強調(diào)德治(禮治),法家強調(diào)法治。(4分) 變化:中央集權(quán)政治的發(fā)展;農(nóng)耕經(jīng)濟和社會逐步走向繁榮;文化發(fā)展多元一體。(6分) 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1.(xx安徽馬鞍山二模36)(30分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一 在“百家爭鳴”的景觀中,“儒法之爭”引人注目。事實上,“儒法之爭”不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代,也不止于秦漢帝國創(chuàng)立過程之中,其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國”和“如何治國”兩個重大政治問題……不過,漢武帝時期儒家在立國問題上政治意識已趨于成熟,儒法之爭因此而走向消歇……儒法合流最終成就了泱泱中華帝國文明。 ——摘自趙明《儒法之爭與帝國政治意識的誕生》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出先秦儒法在“治國”問題上的具體分歧,分析從儒法之爭到儒法合流背后的時代變化。(10分) 【考點】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴;漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 【解析】(1)第一小問分歧,由材料一“其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國”和“如何治國”這兩個重大政治問題”來確立具體的分歧方向,結(jié)合所學(xué)知識回答即可。第二小問變化,可從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展演變概括。 【答案】(1)分歧:“治國上”儒家強調(diào)德治(禮治),法家強調(diào)法治。(4分) 變化:中央集權(quán)政治的發(fā)展;農(nóng)耕經(jīng)濟和社會逐步走向繁榮;文化發(fā)展多元一體。(6分) 宋明理學(xué) 1.(xx安徽宿州三模13)朱熹指出:“然以釋氏所見,較之吾儒,彼不可謂無所見,但卻只是從外面見得個影子,不曾見得里許真實道理,所以見處則盡高明脫灑,而用處七顛八倒,無有是處?!毕铝羞x項對這段話理解正確的是( ) A.佛學(xué)有其合理之處,但不能指導(dǎo)實際,因此不如儒家 B.佛學(xué)沒有形成系統(tǒng)化的理論,不如儒家學(xué)說邏輯嚴(yán)謹(jǐn) C.佛學(xué)有獨到見解,但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì),一無是處 D.佛學(xué)雜亂無章,不可能對儒家學(xué)說的新發(fā)展有所貢獻(xiàn) 【考點】宋明理學(xué)——三教合一 【解析】“見處則盡高明脫灑”,說明佛學(xué)有其合理之處,“用處七顛八倒,無有是處”說明佛學(xué)不能知道實際,故A項正確;材料未涉及“儒家學(xué)說邏輯嚴(yán)謹(jǐn)”,故B項錯誤;佛學(xué)并非一無是處,而是“見處則盡高明脫灑”,故C項錯誤;宋明理學(xué)是三教合一的結(jié)果,佛學(xué)對儒家的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的,故D項錯誤。 【答案】A 2.(xx安徽合肥二模13)皖南胡氏祠堂后廳懸掛著一個斗大的“孝”字,相傳是南宋大理學(xué)家朱熹所書。“孝”之本義,據(jù)《禮記祭義》釋“居處不莊(平常言行不恭敬),非孝也;……蒞官不敬,非孝也;戰(zhàn)陳無勇,非孝也?!睋?jù)此判斷“孝”的內(nèi)涵是( ) ①己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人 ②戰(zhàn)死猶留千古名,大夫赤心為宗社 ③君子喻于義,小人喻于利 ④大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng) A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 【考點】宋明理學(xué)——程朱理學(xué)(朱熹思想主張) 【解析】己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人意思是自己要立足,也讓別人立足,自己要通達(dá),也讓別人通達(dá),與材料意思“孝”不符,故①錯誤;戰(zhàn)死猶留千古名,大夫赤心為宗社與材料信息“戰(zhàn)陳無勇,非孝也”相符,故②正確;君子喻于義,小人喻于利主要涉及“義利觀”,與材料信息“孝”不符,故③錯誤;大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)與材料意思“居處不莊(平常言行不恭敬),非孝也”相符,故④正確,綜上所述,選擇D項符合題意。 【答案】D 3.(xx安徽蚌埠三模13)一日某思想家輾轉(zhuǎn)難眠,突然他在恍惚之中,呼喊狂叫,從床上跳了起來。然后他回顧心中記得的“五經(jīng)”中的話,印證他的新認(rèn)識。他發(fā)現(xiàn)“五經(jīng)”之言與他的認(rèn)識完全相合。該思想家由此得出的認(rèn)識是( ) A.存天理,滅人欲 B.格物致知 C.致良知 D.穿衣吃飯即是人倫物理 【考點】宋明理學(xué)——陸王心學(xué)(王陽明心學(xué)) 【解析】存天理、滅人欲屬于理學(xué)思想倫理主張,與材料中信息不符,故A項錯誤;格物致知是理學(xué)兼愛求理的途徑,與材料中心學(xué)信息不符,故B項錯誤;材料中“回顧心中記憶……印證新認(rèn)識”體現(xiàn)了內(nèi)心反省的信息,屬于心學(xué)范疇,故C項正確;穿衣吃飯即是人倫物理屬于李贄的思想主張,與材料中信息不符,故D項錯誤。 【答案】C 4.(xx安徽淮北二模18)學(xué)者坎迪斯古切爾在《全球文明史》一書中說:“它代表了反對中世紀(jì)基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’,歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞,被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞,以理性為基礎(chǔ),而不是以基督教信仰為基礎(chǔ)。同樣,8世紀(jì)之后,在中國發(fā)生了一場關(guān)于儒家思想的‘再生’,在1200年左右達(dá)到高潮?!辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是( ) A.啟蒙運動 陸王心學(xué) B.文藝復(fù)興 宋明理學(xué) C.宗教改革 宋明理學(xué) D.文藝復(fù)興 漢代儒學(xué) 【考點】文藝復(fù)興;宋明理學(xué) 【解析】從材料信息“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以排除啟蒙運動,故A項錯誤;從材料信息“希臘羅馬作家”、“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀” 可知符合文藝復(fù)興的特點:復(fù)興古希臘羅馬文化,實質(zhì)上傳播資產(chǎn)階級思想文化,以人為中心而不是以神為中心,中國8世紀(jì)之后是唐宋時期,正是理學(xué)興起和發(fā)展的時期,故B項正確;宗教改革不符合材料提到的“世俗的、不神圣的…不以上帝為中心的價值觀”,宗教改革依然是神圣的、以上帝為中心的,故C項錯誤;漢代儒學(xué)興起于公元前2世紀(jì),時間不符,故D項錯誤。 【答案】B 明清之際的儒學(xué)思想 1.(xx安徽合肥一模4)歷史學(xué)家黃仁宇在談到李贄時說:“他的悲觀不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。”材料中的“環(huán)境”特指( ) A.政治上封建君主專制加強 B.經(jīng)濟上出現(xiàn)資本主義萌芽 C.外交上實行閉關(guān)鎖國政策 D.軍事上處于被動挨打局面 【考點】明清之際的儒學(xué)思想 【解析】材料中“傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固”信息說明是從政治角度闡述李贄生活的時代環(huán)境, 結(jié)合明清時期政治上封建君主專制加強,故A項正確;經(jīng)濟上出現(xiàn)資本主義萌芽不是材料反映的信息,故B項錯誤;外交上實行閉關(guān)鎖國政策 材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;軍事上處于被動挨打局面在材料中也沒有體現(xiàn),故D項錯誤。 【答案】A 2.(xx安徽馬鞍山一模13)“蘭臺序九流,儒家但居一。諸師自有真,未肯附儒術(shù)。后代儒亦尊,儒者顏亦厚。洋洋朝野間,流亦不止九。不知古九流,存亡今孰多?或言儒先亡,此語又如何?”這是清代學(xué)者龔自珍表達(dá)對儒學(xué)地位看法的詩。下列觀點與他相近的是( ) A.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進?!? B.“蓋萬世不變者,孔子之道也,儒道也?!? C.“孔子為教化之主,而一切道德之源也?!? D.“咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?!? 【考點】明清之際的儒學(xué)思想——李贄思想主張 【解析】龔自珍認(rèn)為,儒家只是九家中的一家,并無特殊之處,儒家以外的其他各家都有其符合真理的一面,不需要依附儒術(shù),后代儒家的地位被愈抬愈高,儒者的臉皮也愈來愈厚。A項主張“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,確立儒家獨尊地位,故A項錯誤;B項主張維護儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位,故B項錯誤;C項主張維護孔子的權(quán)威,故C項錯誤;D項李贄反對以孔子和儒家思想作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn),沖擊了儒家的正統(tǒng)地位,故D項正確。 【答案】D 3.(xx安徽馬鞍山三模36)(30分)閱讀下列材料,回答問題: 材料一 古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也……孟子之言,圣人之言也。 有明之無善治,自高皇帝罷丞相始……使宰相不罷,自得以古圣哲王之行摩切(注:規(guī)勸)其主,其主亦有所畏而不敢不從也。 ——摘自黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明清之際進步政治思想的特點。(8分) 【考點】(1)明清之際的儒學(xué)思想 【解析】(1)依據(jù)材料一“……天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫……”“有明之無善治,自高皇帝罷丞相始”等主要信息,指出材料內(nèi)容抨擊君主專制、借鑒古人;結(jié)合教材所學(xué),與西方對比,可以指出沒有提出未來的藍(lán)圖,片面化傾向等。 【答案】(1)特點:抨擊君主專制,帶有鮮明的民主色彩;托古改制(答主張學(xué)習(xí)古人治國經(jīng)驗也可);未提出未來社會建設(shè)方案,沒能跳出傳統(tǒng)儒家的藩籬;看待歷史有偏激和絕對化傾向.(8分) ,科技成就 1.(xx安徽蚌埠三模14)《夢梁錄江海船艦》記載:“舶商之船,自入海門,便是海洋……風(fēng)雨晦冥時,惟憑針盤而行,乃火長掌之?!睋?jù)所學(xué)判斷該書最早可能成書于( ) A.戰(zhàn)國 B.漢代 C.唐代 D.宋代 【考點】古代中國的科技成就——四大發(fā)明(指南針) 【解析】材料中“舶商之船……風(fēng)雨晦暝時,憑針盤而行”說明指南針應(yīng)用與航海,該項技術(shù)出現(xiàn)在北宋時期,選擇D項符合題意。 【答案】D 2.(xx安徽淮北一模5)下圖為中西科技成果比較示意圖。對下圖分析正確的是( ) A.16世紀(jì)以前中國科技成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界 B.制度創(chuàng)新決定了科技創(chuàng)新 C.科技發(fā)明是影響中國和外國發(fā)展的雙刃 D.新經(jīng)濟因素推動科技創(chuàng)新 【考點】古代中國的科技成就;近代科學(xué)技術(shù) 【解析】從圖表可知,15世紀(jì)后中國科技就開始落后于西方,故A項錯誤; 15世紀(jì)時西方?jīng)]有出現(xiàn)廣泛的制度變革,最早確立資本主義制度的是英國在17世紀(jì),因而科技領(lǐng)先不是制度創(chuàng)新帶來的,故B項錯誤;材料中沒有體現(xiàn)科技發(fā)明的作用和影響,故C項錯誤;13、14世紀(jì)資本主義萌芽產(chǎn)生,推動新航路開辟,西方開始殖民擴張發(fā)展資本主義,帶動了科技的發(fā)明與創(chuàng)新,故D項正確。 【答案】D 漢字的起源演變和書畫的發(fā)展 1.(xx安徽合肥三模12)右圖是皖籍杰出書法家趙樸初的作品,該作品的書法藝術(shù)( ) A.創(chuàng)始于秦代成熟于東晉 B.筆畫詳備結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整 C.既有審美價值又具實用價值 D.注重寫意傳神追求得意忘形 【考點】古代中國書畫的發(fā)展——書法藝術(shù) 【解析】從圖片字體可以判斷是行書。創(chuàng)始于秦代成熟于東晉是隸書,故A項錯誤;筆畫詳備結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整是楷書,故B項錯誤;既有審美價值又具實用價值是行書,故C項正確;注重寫意傳神追求得意忘形的是草書,故D項錯誤。 【答案】C 2.(xx安徽黃山三模13)右圖是蘇軾的書法作品《黃州寒食詩帖》,它問世于蘇軾被貶黃州,仕途受挫的1082年?!饵S州寒食詩帖》通篇跌宕,洋溢著起伏的情緒,迅疾而穩(wěn)健,痛快淋漓,一氣呵成。這一作品( ) A.工筆重彩,線條流暢縱情 B.筆畫詳備,氣象端莊渾厚 C.雅俗共賞,字形斜正交錯 D.結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,筆畫平直穩(wěn)重 【考點】古代中國書畫的發(fā)展——書法藝術(shù) 【解析】“工筆重彩”是對中國畫的表述,材料中介紹的是書法,故A項錯誤;“象端莊渾厚”是對隸書的表述,材料中書法屬于行書,故B項錯誤;“字形斜正交錯”是對行書特點的表述,與材料書法字體相符,故C項正確;“結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,筆畫平直穩(wěn)重”是對楷書的表述,與材料中書法字體不符,故D項錯誤。 【答案】C 3.(xx安徽宿州三模22)旅法藝術(shù)大師、法蘭西學(xué)院院士朱德群(1920—xx),安徽蕭縣人。圖6朱德群先生作品體現(xiàn)了( ) A.中國傳統(tǒng)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格 B.中國畫的筆墨神韻與西方現(xiàn)代主義美術(shù)的融合 C.西方現(xiàn)代主義美術(shù)表現(xiàn)形式 D.中國畫的借物抒情與古典主義美術(shù)的有機結(jié)合 【考點】古代中國書畫的發(fā)展——中國畫;19世紀(jì)以來世界有代表性的美術(shù)作品——現(xiàn)代主義美術(shù) 【解析】中國傳統(tǒng)文人畫注重意境,詩書畫相結(jié)合,圖片與此不符,故A項錯誤;朱德群的畫運用了中國畫的筆墨神韻,“旅法藝術(shù)大師、法蘭西學(xué)院院士”又使他能借鑒西方現(xiàn)代主義抽象的風(fēng)格,故B項正確;圖中的畫除了運用“西方現(xiàn)代主義美術(shù)表現(xiàn)形式”,還有中國畫的筆墨神韻,故C項錯誤;圖中似梅非梅,似山非山,未體現(xiàn)“借物抒情”,故D項錯誤。 【答案】B 4.(xx安徽黃山三模15)下列中所列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是( ) 史實 結(jié)論 A. 漢建成二十年設(shè)沛國于相(今淮北市),頒布‘酒榷’,在濉溪口、柳孜專設(shè)稅官,征收鹽酒稅。 鹽酒稅成為當(dāng)時財政收入的主要來源。 B. 東晉雕塑家、畫家戴逵,铚縣(今濉溪臨渙)人,擅長佛教雕塑,被譽為“中國式佛像之父”。 戴逵總結(jié)出許多精辟的繪畫理論,《洛神賦圖》是其代表作品之一。 C. 明清皖南棠樾牌坊群,每座牌坊都有情感交織的故事,如父慈子孝的,樂善好施的,守節(jié)的等 建立牌坊的主要目的是進一步加強封建宗法制統(tǒng)治 D. 安慶內(nèi)軍械所的“內(nèi)”至上含有以下幾層含義:內(nèi)部供應(yīng);內(nèi)部使用;技術(shù)完全來自中國國內(nèi)。 它不是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè) 【考點】古代中國商業(yè)的發(fā)展——漢代商品經(jīng)濟發(fā)展;古代中國書畫的發(fā)展——繪畫藝術(shù);中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想;晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化——洋務(wù)運動 【解析】A項史實只是對鹽酒征稅,得不出鹽酒稅對國家財政的影響,故A項錯誤;B項結(jié)論中《洛神賦圖》是東晉顧愷之的作品,故B項錯誤;C項中的牌坊故事實例體現(xiàn)的是儒家倫理道德,體現(xiàn)不出血緣維系政治的宗法制內(nèi)容,故C項錯誤;安慶內(nèi)軍械所是洋務(wù)運動創(chuàng)辦的近代軍事工業(yè),從D項史實中“內(nèi)部供應(yīng)”、“內(nèi)部使用”,可知不是私人創(chuàng)辦、產(chǎn)品投放市場的資本主義企業(yè),故D項正確。 【答案】D 文學(xué)成就 1.(xx安徽淮南一模12)清朝文人趙翼在《論詩》中說:“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”《詩經(jīng)》和“楚辭”分別是中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義、浪漫主義奠基之作。若按經(jīng)、史、子、集四部分類,兩者應(yīng)分別列入( ) A.經(jīng)部、集部 B.經(jīng)部、史部 C.子部、集部 D.經(jīng)部、子部 【考點】古代中國的文學(xué)成就——《詩經(jīng)》、“楚辭” 【解析】經(jīng):經(jīng)書,指儒家經(jīng)典著作;史:史書,即正史;子:先秦百家著作,宗教; 集:文集,即詩詞匯編?!对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇,到了漢代被儒家奉為經(jīng)典,屬于經(jīng)部。“楚辭”是屈原創(chuàng)作的一種心詩體,是并且是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集,屬于集部,選擇A項符合題意。 【答案】A- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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