2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課后達標(biāo)檢測 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第六課 求索真理的歷程課后達標(biāo)檢測 新人教版必修4 一、選擇題 1．馬克思說過：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人?！边@是因為實踐具有(　　) A．直接現(xiàn)實性　　　　　　 B．客觀物質(zhì)性　　　　 C．能動性 D．自覺選擇性 解析：選A。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐具有直接現(xiàn)實性，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。思想是純主觀的活動，“思想根本不能實現(xiàn)什么東西”，因此，“為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”，故答案選A。 2．2014年9月12日，國務(wù)院印發(fā)《物流業(yè)發(fā)展中長期規(guī)劃(xx～2020年)》，部署加快現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展，建立和完善現(xiàn)代物流服務(wù)體系，提升物流業(yè)發(fā)展水平，為全面建成小康社會提供物流服務(wù)保障。國務(wù)院這樣做，是因為(　　) ①實踐是客觀物質(zhì)性活動　②實踐是具有能動性的活動 ③實踐是社會歷史性的活動?、芤庾R對改造客觀世界有指導(dǎo)作用 A．①② B．①③　　　　 C．②④ D．③④ 解析：選C。國務(wù)院印發(fā)《物流業(yè)發(fā)展中長期規(guī)劃(xx～2020年)》，部署加快現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展等，體現(xiàn)了實踐是有目的、有計劃的能動性的活動，②符合題意。國務(wù)院印發(fā)《物流業(yè)發(fā)展中長期規(guī)劃(xx～2020年)》是為了發(fā)揮意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用，即意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，④應(yīng)入選。①③干肢不符。 3．2014年9月16日《科技日報》報道，英國曼徹斯特大學(xué)研究人員在英格蘭北部地區(qū)的高堿性土壤樣本中發(fā)現(xiàn)一些單細胞微生物，其不僅能夠很好地適應(yīng)高堿環(huán)境，還具有降解異糖酸(ISA)的能力。這一發(fā)現(xiàn)或有助于找到安全處置核廢料的辦法。材料表明(　　) ①實踐是認(rèn)識的來源　②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力?、蹖嵺`是認(rèn)識的目的?、軐嵺`是客觀見之于主觀的活動 A．①②　　　　　 B．①③　　　　　 C．②④　　　　 D．③④ 解析：選B。研究人員在高堿性土壤樣本中發(fā)現(xiàn)一些單細胞微生物，表明實踐是認(rèn)識的來源，①符合題意?！斑@一發(fā)現(xiàn)或有助于找到安全處置核廢料的辦法”，表明實踐是認(rèn)識的目的，③符合題意。②材料體現(xiàn)不出。實踐是主觀見之于客觀的活動，④觀點錯誤。 4．恩格斯在《自然辯證法》中指出，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。該觀點蘊含的哲理是(　　) A．認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 B．真理具有客觀性和絕對性 C．實踐是具有能動性的活動 D．真理和謬誤沒有明確的界限 解析：選A?？茖W(xué)屬認(rèn)識范疇，“一開始就是由生產(chǎn)決定的”，說明認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要，故答案選A。真理是相對的、有條件的，B項錯誤。C項干肢不符。真理和謬誤根本不同，D項錯誤。 5．中國疾控中心病毒所宣布，經(jīng)過反復(fù)試驗，該所已成功研發(fā)埃博拉病毒核酸、抗原和抗體檢測試劑。2014年9月16日，我國赴塞拉利昂實驗室檢測隊攜帶該檢測試劑，開展病毒檢測任務(wù)。這說明(　　) ①實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力?、趯嵺`手段對實踐的主體具有替代性?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)?、軐嵺`是認(rèn)識的目的 A．①③ B．②④　　　　 C．①④ D．③④ 解析：選C。中國疾控中心病毒所經(jīng)過反復(fù)試驗成功研發(fā)埃博拉病毒檢測試劑，這意味著人們在認(rèn)識和檢測埃博拉病毒方面又前進了一步，說明實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，①符合題意。“檢測隊攜帶該檢測試劑，開展病毒檢測任務(wù)”，說明實踐是認(rèn)識的目的，④符合題意。②夸大了實踐手段的作用。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，③觀點錯誤。 6．漫畫《安全第一》中女孩的錯誤在于她沒有(　　) ①堅持實踐第一的觀點 ②看到實踐是認(rèn)識的來源 ③看到實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④注重發(fā)揮認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用 A．①③ B．②④　　　 C．①② D．③④ 解析：選C。女孩的觀點顯然是沒有看到實踐是認(rèn)識的來源，沒有看到實踐對認(rèn)識的重要性，①②符合題意。③④干肢不符。 7．東漢思想家王充對當(dāng)時散布虛妄迷信讖緯之學(xué)、虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)，給予了嚴(yán)厲的批判。他提出“疾虛妄”“重效驗”，主張認(rèn)識必須以事實為對象，同時以效驗來證明，做到“訂其真?zhèn)?，辯其虛實”。王充的觀點蘊含的哲理有(　　) ①主觀體驗需符合客觀事實?、谑聦嵦搶嵱山?jīng)驗來判斷 ③認(rèn)識起點基于經(jīng)學(xué)事理　④檢驗真?zhèn)涡枰獙嵺`做標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④　　　　　 C．②③ D．③④ 解析：選B?！耙允聦崬閷ο?，同時以效驗來證明”，強調(diào)了實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，①④正確。②③觀點錯誤且與題意不符。 8．毛澤東說過：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明(　　) A．對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的 B．真理是客觀的，真理面前人人平等 C．真理就是科學(xué)理論 D．只要參加實踐，就能獲得真理 解析：選B。毛澤東這句話說明真理只有一個，誰的主觀認(rèn)識符合客觀實際，誰就發(fā)現(xiàn)了真理，可見，真理是客觀的，真理面前人人平等。故答案選B。A、C、D三項觀點錯誤，應(yīng)排除。 9．泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明(　　) A．真理與謬誤相比較而存在 B．真理與謬誤相互區(qū)別 C．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 D．真理與謬誤相互融合 解析：選A?！罢胬碇◤乃腻e誤之溝渠中流過”，說明真理與謬誤相比較而存在，A項符合題意。 10．即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方。例如在布爾代數(shù)中，1＋1＝0。而布爾代數(shù)在電子線路中卻有著廣泛的應(yīng)用。這說明(　　) A．人的認(rèn)識只能是近似正確的 B．真理的客觀性是相對的 C．真理是具體的有條件的 D．人的認(rèn)識具有反復(fù)性 解析：選C。題中材料“即使像1＋1＝2這樣簡單的公式，也有它不成立的地方”，表明真理是有條件的，故C項符合題意；A項中觀點否認(rèn)了人類能夠正確認(rèn)識世界，是錯誤的；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映，它在形式上是主觀的，但它的內(nèi)容是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性，故B項表述錯誤；D項表述正確但與題意不相符合。 11．德國思想家、文學(xué)家萊辛說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者認(rèn)為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神。”真理之所以要孜孜不倦地追求，是因為(　　) A．真理是絕對的永恒的無條件的 B．真理是具體的有條件的 C．真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識 D．真理與謬誤是截然對立的 解析：選B。真理是具體的有條件的，只有孜孜不倦地追求真理，與時俱進，使主觀與客觀實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，才能不斷地發(fā)展真理、掌握真理，故答案選B。A項觀點錯誤，C、D兩項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 12．過去，人們認(rèn)為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明(　　) ①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性?、谌藗儗κ挛锏恼J(rèn)識受主客觀條件的制約?、壅J(rèn)識隨著人類實踐水平的提高而同步發(fā)展?、苋祟悓φ胬淼淖非笫且粋€永無止境的過程 A．①②　　　　　 B．②③　　　　　 C．①③　　　　　 D．②④ 解析：選D?！半S著科學(xué)技術(shù)的進步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多”“今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種”，一方面說明人們對事物的認(rèn)識受主客觀條件的制約，另一方面也說明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，②④符合題意。①否定了物質(zhì)的可知性，③否定了認(rèn)識的相對獨立性，均應(yīng)舍去。 二、非選擇題 13．珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為“世界上最古老的計算機”“中國的第五大發(fā)明”。我國最早廣泛使用的計算工具叫做算籌，其運算過程稱為“籌算”。到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)。大量的計算問題，要求計算既要迅速又要簡便。在這種情況下，古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算就水到渠成地演變?yōu)橹樗恪Ｖ樗愕耐茝V使用，有力地促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。 籌算到珠算的演變過程是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的？ 解析：本題要求學(xué)生結(jié)合材料分析說明籌算到珠算的演變過程是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”的。本題的切口較小，直接考查學(xué)生對實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一知識的理解與記憶。解答本題需要認(rèn)真分析材料中關(guān)于我國籌算到珠算的演變過程的描述，以從中找出答題的突破點。題中材料“到了宋、元時代，由于手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展，特別是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，對數(shù)學(xué)提出了日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)。大量的計算問題，要求計算既要迅速又要簡便”，既表明了實踐是認(rèn)識的來源，也說明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；題中材料“古代流傳下來的籌算，已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算就水到渠成地演變?yōu)橹樗恪保砻鲗嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；題中材料“珠算的推廣使用，有力地促進了古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展”，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的。 答案：(1)實踐是認(rèn)識的來源，珠算的出現(xiàn)是古代手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，珠算的產(chǎn)生和推廣適應(yīng)了古代經(jīng)濟發(fā)展的需要。 (3)實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)時，日益繁重復(fù)雜的計算任務(wù)證明籌算已經(jīng)不能適應(yīng)商貿(mào)需要，籌算水到渠成地演變?yōu)橹樗恪? (4)實踐是認(rèn)識的目的，珠算的推廣使用，促進了我國古代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。 14．關(guān)于市場在資源配置中的作用，黨的十四大第一次明確地提出我國改革的目標(biāo)是“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”，“使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。”十六屆三中全會公報提出，“更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。十八大報告進一步提出，“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”。黨的十八屆三中全會公報明確提出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。 結(jié)合材料，請從認(rèn)識發(fā)展角度說明關(guān)于市場在資源配置中作用的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的深化過程。 解析：本題考查認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性和無限性，考查學(xué)生調(diào)動和運用知識、分析和理解問題的能力。解答本題首先要明確題目的知識限定，據(jù)此審讀材料可知，黨對市場在資源配置中的作用的認(rèn)識有兩層有效信息，一是黨對市場在資源配置中作用的認(rèn)識，經(jīng)歷了從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)的過程；二是說明認(rèn)識需要不斷發(fā)展和深化。據(jù)此回顧教材，不難對接相關(guān)原理。 答案：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受到主客觀條件的限制，黨對市場在資源配置中作用的認(rèn)識，經(jīng)歷了從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)。 (2)認(rèn)識具有無限性。隨著社會實踐的發(fā)展，市場在資源配置中的作用不斷變化，黨對市場在資源配置中的作用的認(rèn)識也是不斷發(fā)展和深化的。 (3)認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，是從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)的一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。黨對市場在資源配置中作用的認(rèn)識，會隨著實踐的發(fā)展不斷地向前發(fā)展和深化。