2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 比較探究《詩(shī)詞三首》教學(xué)設(shè)計(jì) 北師大版.doc

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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 比較探究《詩(shī)詞三首》教學(xué)設(shè)計(jì) 北師大版 第一課時(shí) [教學(xué)內(nèi)容] 學(xué)習(xí)“詩(shī)詞三首”中的《采蓮曲》和《曉出凈慈寺送林子方》。 [教學(xué)方法] 以朗讀為主，兼以必要的交流和教師的點(diǎn)撥。 [教學(xué)過(guò)程] 一、學(xué)習(xí)《采蓮曲》 1．學(xué)生朗讀《采蓮曲》，感知本詩(shī)所表達(dá)的思想內(nèi)容。 2．指名（2—3名）學(xué)生說(shuō)出對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解。 3．其他同學(xué)對(duì)以上同學(xué)的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 4．教師對(duì)以上同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，并說(shuō)出自己的理解。 [參考意見(jiàn)] （1）“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！? 一開(kāi)頭就巧妙地把采蓮少女和周圍的自然環(huán)境組成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。采蓮少女，置身蓮池，荷葉與羅裙一色。生動(dòng)喜人，兼有素樸和美艷的風(fēng)致。 次句的芙蓉即荷花。少女的臉龐紅潤(rùn)艷麗如同出水的荷花，“芙蓉向臉兩邊開(kāi)”不單是比喻，而是描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開(kāi)的荷花中間，看上去好象鮮艷的荷花正朝著少女的臉龐開(kāi)放。 把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉，孰為羅裙；而少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照映，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡(jiǎn)直就是美麗的大自然的一部分，或者說(shuō)竟是荷花的精靈。這描寫既具有真切的生活實(shí)感，又帶有濃郁的童話色彩。 （2）“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)” 第三句“亂入池中看不見(jiàn)”，緊承前兩句而來(lái)。亂入，爭(zhēng)先恐后地進(jìn)入之意。荷葉羅裙，芙蓉人面，本就恍若一體，難以分辨，只有在定晴細(xì)察時(shí)才勉強(qiáng)可辨；所以稍一錯(cuò)神，采蓮少女又與綠荷紅蓮渾然為一，忽然不見(jiàn)蹤影了。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，是耶非耶的感覺(jué)，一種變幻莫測(cè)的驚奇與悵惘。這是通常所說(shuō)“看花了眼”時(shí)常有的情形。 然而，正當(dāng)踟躕悵惘、望而不見(jiàn)之際，蓮塘中歌聲四起，忽又恍然大悟，“看不見(jiàn)”的采蓮女子仍在這田田荷葉、艷艷荷花之中。“始覺(jué)有人來(lái)”要和“聞歌”聯(lián)在一起體味。本已“不見(jiàn)”，忽而“聞歌”，方知“有人”；但人卻又仍然掩映于荷葉荷花之中，故雖聞歌而不見(jiàn)她們的身姿面影。這一描寫，更增加了畫面的生動(dòng)意趣和詩(shī)境的含蘊(yùn)，令人宛見(jiàn)十畝蓮塘，荷花盛開(kāi)，菱歌四起的情景，和觀望者聞歌神馳、佇立凝望的情狀，而采蓮少女們充滿青春活力的歡樂(lè)情緒也洋溢在這聞歌而不見(jiàn)人的荷塘之中。 直到最后，作者仍不讓畫的主角明顯出現(xiàn)在畫面上，那目的，除了把她們作為美麗的大自然的化身之外，還因?yàn)檫@樣描寫，才能留下悠然不盡的情味。 （3）如果把這首詩(shī)看作一幅《采蓮圖》，畫面的中心自然是采蓮少女們。但作者卻自始至終不讓她們?cè)谶@幅活動(dòng)的畫面上明顯地出現(xiàn)，而是讓她們夾雜在田田荷葉、艷艷荷花叢中，若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，使采蓮少女與美麗的大自然融為一體，使全詩(shī)別具一種引人遐想的優(yōu)美意境。 5．在理解了詩(shī)歌的大意之后，請(qǐng)學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，加深對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的情感的體會(huì)。 6．在此基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。 7．詩(shī)歌鑒賞 問(wèn)題一：這一首詩(shī)也是以荷花為表現(xiàn)對(duì)象的，它和前面的兩篇散文所表現(xiàn)的內(nèi)容有什么不同？ 明確：它既不是表彰自我的，也不是調(diào)侃自我的。此類古典詩(shī)歌，是抒情的，但又不是作者的自我抒發(fā)，而是在歌頌美好的景物和人物。當(dāng)然，這種景物和人物，是作者眼中看出來(lái)的，是作者感覺(jué)中的。 問(wèn)題二：題目叫做《采蓮曲》，滿篇寫的都是蓮花之美，但是，之所以要寫蓮花之美，目的是為了寫采蓮女郎之美。女郎的美是很豐富的，可以說(shuō)是無(wú)法寫盡的，那么詩(shī)人從何寫起呢？ 明確：詩(shī)人選擇了兩個(gè)方面：羅裙之綠和臉頰之紅。羅裙和荷葉一樣是綠色的，臉頰和荷花一樣是紅潤(rùn)的。 問(wèn)題三：只用紅綠兩種顏色來(lái)形容女郎的美，這不是太冒險(xiǎn)了嗎？大紅大綠，是很俗氣的呀。但是，《批點(diǎn)唐音》說(shuō)：“此篇纖媚如晚唐，但不俗。”（陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》上，浙江教育出版社，438頁(yè)）為什么并沒(méi)有感到俗艷呢？ 這是因?yàn)椋谝?，只寫兩種顏色，是因?yàn)楹苫ê扇~只有這兩種顏色。用荷花、荷葉的兩種顏色來(lái)概括女郎之美，以荷葉、荷花之美來(lái)覆蓋、同化女郎之美，省去具體的描繪。第二，在于語(yǔ)言。首句在“荷葉羅裙一色”后面來(lái)了一個(gè)“裁”字，這就有了人文的意味。這個(gè)“裁”字，并不是隨意的，有著“裁剪”的潛在意味。荷葉是自然生長(zhǎng)的，羅裙才是有意設(shè)計(jì)的。這就用羅裙同化了荷葉的美?！败饺叵蚰槂蛇叀焙竺鎭?lái)一個(gè)“開(kāi)”字。本來(lái)，只有荷花才能開(kāi)放，而在這里，就暗暗地用芙蓉開(kāi)放同化了女郎的容貌。兩個(gè)動(dòng)詞具有很強(qiáng)的相互同化性，把本來(lái)鮮艷的色彩沖淡了。 問(wèn)題四：接下來(lái)“亂入池中看不見(jiàn)”，說(shuō)的是什么意思呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看。 明確：說(shuō)的還是同樣一個(gè)意思，女郎像荷花一樣美，二者幾乎分不開(kāi)來(lái)。這一句之所以有味道，還因?yàn)?，?duì)于上面一句來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)延續(xù)，一種強(qiáng)調(diào)。因?yàn)槎咭恢?，所以很容易混同。但如果僅僅是這樣，這一句就浪費(fèi)了，因?yàn)闆](méi)有在上一句的基礎(chǔ)上提供新的信息。絕句的第三句，在情感上，在節(jié)奏上，是需要轉(zhuǎn)折一下的。元朝人楊載，把這個(gè)意思說(shuō)得很徹底，說(shuō)是“宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句”。王昌齡號(hào)稱“七絕圣手”、“詩(shī)家天子”，在絕句第三句的處理上，修養(yǎng)是很高的。這里，他默默地安排了一個(gè)“亂”字，提示不是一個(gè)女郎，而是一群女郎。不是靜態(tài)的，而是活躍得很，活躍到給人以“亂”的感覺(jué)。本來(lái)應(yīng)該是十分顯眼的，怎么會(huì)看不見(jiàn)？這個(gè)“亂”字，和“看不見(jiàn)”是一對(duì)矛盾，也是一個(gè)轉(zhuǎn)折，一個(gè)層遞的進(jìn)展。既然是亂，就應(yīng)該看得很分明。但是，還是看不見(jiàn)，這就說(shuō)明，女郎和荷花之美是如何的交融了?？床灰?jiàn)了，美得和荷花一樣了，文章已經(jīng)做到極點(diǎn)上了，還有什么可說(shuō)的？ 問(wèn)題五：“聞歌始覺(jué)有人來(lái)”這一個(gè)詩(shī)句的好處何在？請(qǐng)說(shuō)出你的理解。 明確：《唐詩(shī)歸》說(shuō)：“從‘亂’字，‘看’字，‘聞’字，‘覺(jué)’字，耳、目、心三處說(shuō)出情來(lái)。若直作衣服容貌夸示，則失之遠(yuǎn)矣。”（陳伯海主編《唐詩(shī)匯評(píng)》上，浙江教育出版社，438頁(yè)）但這只是一種感覺(jué)，還談不上理性的闡釋，是需要發(fā)展一下的。從視覺(jué)來(lái)說(shuō)，看不見(jiàn)，是因?yàn)槎呙赖梅直娌磺?。第四句，妙處在看得?jiàn)的美，又為另一種美所轉(zhuǎn)換，那就是歌聲，聽(tīng)覺(jué)的、看不見(jiàn)的美。這種聽(tīng)覺(jué)之美比之視覺(jué)之美，更富于想像性，更具有延續(xù)性。荷花是不會(huì)唱歌的，但從美好的聲音中，卻能想像美好的人。在結(jié)束句中，構(gòu)成一種不結(jié)束之感。 二、學(xué)習(xí)《曉出凈慈寺送林子方》 1．學(xué)生朗讀《曉出凈慈寺送林子方》，感知本詩(shī)所表達(dá)的思想內(nèi)容。 2．指名（2—3名）學(xué)生說(shuō)出對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解。 3．其他同學(xué)對(duì)以上同學(xué)的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 4．教師對(duì)以上同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，并說(shuō)出自己的理解。 [參考意見(jiàn)] 這是一首描寫西湖六月美麗景色的詩(shī)，這首詩(shī)是詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的典范作品。 詩(shī)人在六月的西湖送別友人林子方，詩(shī)人的中心立意不在暢敘友誼，或者糾纏于離愁別緒，而是通過(guò)對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人的眷戀。 詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無(wú)華的詩(shī)句，說(shuō)明六月西湖與其它季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給我們描繪出一幅大紅大綠、驚采絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無(wú)窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒(méi)有突兀之感，相反，更加顯示了作者駕馭文字能力的奇絕和構(gòu)思的巧妙。 5．詩(shī)歌鑒賞 問(wèn)題一：你覺(jué)得這首詩(shī)和王昌齡《采蓮曲》所抒寫的內(nèi)容有什么異同？ 明確：這首絕句和王昌齡《采蓮曲》一樣，核心意象也集中在蓮花荷葉上面，但是與王昌齡的那首有兩點(diǎn)不同。第一，王昌齡的《采蓮曲》是借荷花蓮葉襯托美人，而這里卻單純是寫景色之美好。第二，王昌齡的《采蓮曲》，在感覺(jué)、情緒上有多重曲折，而這一首，則單純得多。 問(wèn)題二：就整首來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)畫面。只是在引出這個(gè)畫面之前，先用一個(gè)強(qiáng)調(diào)句式，來(lái)引起讀者的關(guān)注。那么，這個(gè)詩(shī)句中哪一個(gè)詞是表示強(qiáng)調(diào)的呢？它的效果如何？請(qǐng)說(shuō)出你的理解。 明確：陸志明先生在分析這首詩(shī)的時(shí)候這樣說(shuō)：“按一般語(yǔ)序，這十四字當(dāng)為‘西湖六月中風(fēng)光，畢竟不與四時(shí)同’。詩(shī)人將‘畢竟’提前，一是為了協(xié)調(diào)平仄；但是主要是為了強(qiáng)調(diào)‘風(fēng)光不與四時(shí)同’的特定地點(diǎn)，（西湖）與時(shí)間（六月）。同時(shí)由于修飾詞（畢竟）遠(yuǎn)離被修飾的詞（不同），又便于形成一氣貫穿的語(yǔ)勢(shì)，恰恰符合觸目興嘆即興吟成的口語(yǔ)化。”（宋詩(shī)鑒賞詞典，xx年，上海辭書出版社，1088－1089頁(yè)） 這個(gè)說(shuō)法是很精彩的，因?yàn)檫@兩句所面臨的任務(wù)是，在提供美好畫面之前，先作一番情感的提示，作情緒的動(dòng)員。既然這樣，這兩句就不宜作視覺(jué)形象的描繪，否則，四句都是視覺(jué)形象的畫面，是很難討好的，因此這開(kāi)頭兩句被詩(shī)人安排為直接抒發(fā)情緒的句式。又因?yàn)槭侵苯邮闱?，所抒發(fā)的又不是一般的感情，而是強(qiáng)烈的感情。感情的力度，決定了句式的強(qiáng)調(diào)?！爱吘埂笔且粋€(gè)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)詞，還要在語(yǔ)序上再?gòu)?qiáng)化一下，于是“畢竟”就被調(diào)到前面一句的開(kāi)頭了。 問(wèn)題三：對(duì)于“風(fēng)光不與四時(shí)同”，陸先生提出，“風(fēng)光不與四時(shí)同”中，“六月屬夏，‘六月中’的‘風(fēng)光’只能與春秋冬有異，豈能與四時(shí)不同？”因此他以為：“這正如‘四季如春’的成語(yǔ)一樣，是一種約定俗成的說(shuō)法，不可拘泥于字面。四時(shí)在這里，只是泛指其它季節(jié)?！边@個(gè)說(shuō)法，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。 明確：似乎還有商討的余地。這句話的好處，不在約定俗成，特別不是日?？谡Z(yǔ)的約定俗成，而是一種特定的強(qiáng)調(diào)，它所強(qiáng)調(diào)的不完全是陸先生的所說(shuō)的“畢竟”，而是“不……同?！辈坏c春夏冬不同，而且與夏，與六月（不是西湖的六月）也不同。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言當(dāng)然是一種約定，但這樣說(shuō)法的好處，卻恰恰在不俗成。 問(wèn)題四：陸先生說(shuō)：“蓮葉接天，荷花也是接天的；荷花映日，蓮葉當(dāng)然也是映日的。同樣的道理，蓮葉既無(wú)窮又別樣，蓮花也別樣又無(wú)窮?！?他提出其中的“互文關(guān)系”，是有見(jiàn)地的。陸先生還指出，互文，“是古代漢語(yǔ)的一種修辭格式?！蹦隳芘e出古代詩(shī)歌中運(yùn)用互文的詩(shī)句嗎？請(qǐng)說(shuō)出來(lái)，并指出它的藝術(shù)效果。 明確：一，互文在古代詩(shī)歌用得比較普遍，如，秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，春花秋月何時(shí)了，主人忘歸客不發(fā)，等等。二，這種修辭方法的好處是，精煉，避免重復(fù)，而且結(jié)構(gòu)對(duì)稱，讀來(lái)鏗鏘。 [參考譯文] 畢竟是西湖六月天的景色， 風(fēng)光與其它季節(jié)確實(shí)不同。 蓮葉接天望不盡一片碧綠， 陽(yáng)光下荷花分外艷麗鮮紅。 5．在理解了詩(shī)歌的大意之后，請(qǐng)學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，加深對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的情感的體會(huì)。 6．在此基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。 （三）布置作業(yè) 閱讀并背誦《蘇幕遮》 第二課時(shí) [教學(xué)內(nèi)容] 1．學(xué)習(xí)《蘇幕遮》； 2．梳理《荔枝圖序》文面的意思。 [教學(xué)過(guò)程] 一、學(xué)習(xí)《蘇幕遮》。 1．檢查《蘇幕遮》的背誦。 2．指名（2—3名）學(xué)生說(shuō)出對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解。 3．其他同學(xué)對(duì)以上同學(xué)的意見(jiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。 4．教師對(duì)以上同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，并說(shuō)出自己的理解。 [參考意見(jiàn)] 這首詞，上片寫景，下片抒情，段落極為分明。 起筆寫靜境，焚香消暑，取心定自然涼之意，或暗示在熱鬧場(chǎng)中服一副清涼劑，兩句寫境靜心也靜。 三、四句寫靜中有噪，“鳥(niǎo)雀呼晴”，一“呼”字，極為傳神，暗示昨夜雨，今朝晴。“侵曉窺檐語(yǔ)”，更是鳥(niǎo)雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動(dòng)而有風(fēng)致。 “葉上”句，清新而又美麗。“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，則動(dòng)態(tài)可掬。這三句，實(shí)是交互句法，配合得極為巧妙，而又音響動(dòng)人。清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽(yáng)下逐漸地干了，一陣風(fēng)來(lái)，荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)。詞句煉一“舉”字，全詞站立了起來(lái)。動(dòng)景如生。 這樣，我們?cè)倩乜匆黄鸬摹傲浅料?，消溽暑”的時(shí)間，則該是一天的事，而從“鳥(niǎo)雀呼晴”起，則是晨光初興的景物，然后再?gòu)奈葸呁频绞彝?，荷塘一片新晴景色。再看首二句，時(shí)間該是拖長(zhǎng)了，夏日如年，以香消之，寂靜可知，意義豐富而含蓄，為下片久客思鄉(xiāng)伏了一筆。 下片直抒胸懷，語(yǔ)詞如話，不加雕飾。己身旅泊“長(zhǎng)安”，實(shí)即當(dāng)時(shí)汴京（今開(kāi)封）。周邦彥本以太學(xué)生入都，以獻(xiàn)《汴都賦》為神宗所賞識(shí)，進(jìn)為太學(xué)正，但仍無(wú)所作為，不免有鄉(xiāng)關(guān)之思。 “故鄉(xiāng)遙，何日去”點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)，“家住吳門，久作長(zhǎng)安旅”，實(shí)為不如歸去之意。 緊接“五月漁郎相憶否”，不言己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，這是從對(duì)面深一層寫法。一結(jié)兩句，“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”，即夢(mèng)中劃小舟入蓮花塘中了。實(shí)以虛構(gòu)的夢(mèng)景作結(jié)，雖虛而實(shí)，變幻莫測(cè)，意味深長(zhǎng)。 5．在理解了詩(shī)歌的大意之后，請(qǐng)學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，加深對(duì)詩(shī)人所表達(dá)的情感的體會(huì)。 6．在此基礎(chǔ)上背誦全詩(shī)。 7．詩(shī)歌鑒賞 問(wèn)題一：這一首詞，所寫的也是蓮塘景象，也是以蓮葉和蓮花為核心意象的。它跟王昌齡《采蓮曲》，楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》有什么不同？ 明確：它既不同于王昌齡《采蓮曲》的歌頌少女，又和楊萬(wàn)里的贊美西湖景色異趣。這首詞的主題，是身在異鄉(xiāng)見(jiàn)荷塘之景，而生思鄉(xiāng)之情。 問(wèn)題二：錢仲聯(lián)先生分析此詞時(shí)說(shuō)：“提起荷花，風(fēng)裳、水佩、冷香、綠云、紅衣等字面往往揮筆即來(lái)，而荷花的形象，卻在這些詞兒的掩蓋下模糊了。這首《蘇暮遮》之所以為寫荷絕唱，正是在于它能洗盡鉛華，為凌波仙子作了出色的傳神。”（《唐宋詞鑒賞詞典》，上海辭書出版社，xx年，1006－1007頁(yè)）這句話當(dāng)作何理解？ 錢先生的意思是，周邦彥的詞向來(lái)以濃艷著稱，追求詞語(yǔ)的雕琢是他的一貫作風(fēng)。但是，這首詩(shī)卻例外，整首寫得自然、從容，很少明顯的雕琢痕跡。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“此直能得荷花之神理者，覺(jué)白石之《念奴嬌》、《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨?！保ā短扑卧~匯評(píng)》，兩宋卷，第二冊(cè)，浙江教育出版社，第944頁(yè)） 問(wèn)題三：開(kāi)頭兩句，室內(nèi)香氣氤氳，暑氣因之而消減。你覺(jué)得它與后面所抒寫的主題有何關(guān)系？ 明確：從文本來(lái)看，這首詞的開(kāi)頭，寫得并不十分精彩。如果用王國(guó)維的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是有點(diǎn)“隔”。全詩(shī)寫的是見(jiàn)荷而思鄉(xiāng)，但開(kāi)頭的這個(gè)意思到了后面沒(méi)有了著落，和主題不相干。接下來(lái)，“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)”兩句，才把注意力轉(zhuǎn)移到荷塘上。 問(wèn)題四：到了“葉上初陽(yáng)干宿雨”，才進(jìn)入了主體意象核心。從語(yǔ)言上來(lái)看，值得注意的，一個(gè)是“初陽(yáng)”，一個(gè)是“宿雨”。你覺(jué)得這二個(gè)詞用得好不好？ 明確：為什么是初陽(yáng)？因?yàn)榍懊嬲f(shuō)鳥(niǎo)雀“浸曉窺檐”，只能是朝陽(yáng)，但是如果說(shuō)朝陽(yáng)，就太俗了。因?yàn)檫@個(gè)詞，用得比較多，光是全宋詞中，直接用到“朝陽(yáng)”的就有二十八首，作者包括歐陽(yáng)修宴殊、張孝祥等大家。而用到“初陽(yáng)”的，只有六首，其中兩首就是周邦彥的，兩首中之一，就是這一首。所以在宋代詞人感覺(jué)，無(wú)疑“朝陽(yáng)”，比較平常，比較缺乏新鮮感（或者用俄國(guó)形式主義者的話來(lái)說(shuō)，就是不夠“陌生化”。）把朝陽(yáng)說(shuō)成是“初陽(yáng)”，就把俗常的感覺(jué)隱藏起來(lái)了。接下來(lái)說(shuō)“宿雨”，從詞義上來(lái)說(shuō)，宿雨就是昨夜的雨，因?yàn)橛辛艘褂辏攀购扇~更為生機(jī)勃勃。但為什么不說(shuō)夜雨（葉上初陽(yáng)干“夜雨”），而說(shuō)宿雨？是有講究的。在全宋詞中，用到“夜雨”的就有一百零五首，而用到“宿雨”的，只有十九首。可見(jiàn)，“宿雨”比之“夜雨”更具新意。為什么呢？因?yàn)?，夜雨就是夜里下的雨，但夜雨不過(guò)是說(shuō)了一個(gè)現(xiàn)象，和詩(shī)人自己的感覺(jué)沒(méi)有太密切的關(guān)系，“宿雨”當(dāng)然也是夜里下的，但宿雨的“宿”，提示的是，這種雨，是安眠的主體原本所不知，而在第二天才發(fā)現(xiàn)，才勾起回憶的意思。從感性來(lái)說(shuō)，“宿雨”要豐富一些。這種辦法，似乎成了一種技巧，詩(shī)人為了增加詩(shī)意，不知不覺(jué)就把就把新鮮的感覺(jué)放到“回憶”中去。最有名的就是孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少！”鳥(niǎo)語(yǔ)春光，是很美好，但詩(shī)意不足。突然回憶到風(fēng)雨花落，詩(shī)意就濃了。如果在下雨時(shí)，就想像到落花了，當(dāng)然也可以抒情，但和放在回憶中相比，思緒的深度就不太相同。所以李商隱總是把纏綿的感情放在回憶中（昨夜星辰昨夜風(fēng)），李后主也一樣，總是回憶往日，甚至回憶剛剛做的夢(mèng)（“夢(mèng)里不知身是客”）?；貞浽黾訉徝狼槿ぃ坏侵袊?guó)詩(shī)人抒情的訣竅，而且也是外國(guó)詩(shī)人的法寶。普希金有云，“那過(guò)去了的一切，必將成為親切的懷戀?！痹诂F(xiàn)實(shí)世界是痛苦，到到了回憶中，由于拉開(kāi)了距離，價(jià)值就發(fā)生了變化。實(shí)用的負(fù)價(jià)值就變成了審美的正價(jià)值。 問(wèn)題五：下面這一句“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，是這首詞的名句，也許還是這首詞得以流傳的關(guān)鍵。那么，它好在哪里呢？ 明確：“水面清圓”，用字很平實(shí)，好像是白描，本身并不十分精致，但好在它和下面的“一一風(fēng)荷舉”結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)整體，成為“一一風(fēng)荷舉”的原因。正是因?yàn)樗宥鴪A，而且貼在、浮在、懸在水面上，它被風(fēng)吹起來(lái)的時(shí)候，就和一般的草木有所不同。一般的草木，被風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候，是被壓低的，是一起運(yùn)動(dòng)的，而荷葉卻不同，第一，葉子飛翻，給一種被抬高的感覺(jué)，這里一個(gè)“舉”字，用得非常大膽。第二，而這個(gè)過(guò)程，又不是一下子的，而是一片葉子被吹動(dòng)了，平復(fù)了，又一片葉子又被吹動(dòng)了，又平復(fù)了。第三，這個(gè)層遞的過(guò)程，不但寫出荷葉的特點(diǎn)，而且也寫出了池塘上的風(fēng)的特點(diǎn)，這種風(fēng)是很優(yōu)雅的，很從容、溫柔的。第四，如果光是這樣，不過(guò)是寫出了事物的特點(diǎn)，還算不得好詩(shī)，關(guān)鍵還在于，這里還暗含著詞人的感覺(jué)，詞人的心情，荷葉運(yùn)動(dòng)的層遞的性質(zhì)，和詞人的感覺(jué)一樣是層層擴(kuò)展的，欣賞的心情是默默的，是從容地體悟的。 問(wèn)題六：對(duì)荷塘的美好的感受，使得身在汴京的詞人想起了自己在江南的故鄉(xiāng)，又一次進(jìn)入了回憶之中，就是又一重詩(shī)意的衍生?！拔逶聺O郞今憶否？”明明是自己回憶起來(lái)了，卻用了疑問(wèn)的句式。它有什么藝術(shù)效果？ 明確：這也是詞家（詩(shī)家）的一種技巧，疑問(wèn)句總是比陳述句更帶感情色彩。而且在這里的上下文中，從“長(zhǎng)安旅”想到“吳門”，空間距離比較大，用疑問(wèn)句有一點(diǎn)過(guò)渡性，更加委婉些。想到家鄉(xiāng)，可以回憶的東西很多。但是，詞的篇幅有限，要求構(gòu)思的高度集中，所以回憶只能是荷塘。當(dāng)然，此時(shí)可以寫家鄉(xiāng)的荷塘更美，把風(fēng)景再度描繪一番，但如果這樣，情感就可能在平面上滑行，詞境就又俗了。詞人聰明地避開(kāi)了直接描繪，而是進(jìn)入回憶，比一般回憶更加美好境界：夢(mèng)。為抽象的，看不見(jiàn)、摸不著的夢(mèng)，提供了一幅畫圖。 問(wèn)題七：“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。”這個(gè)詩(shī)句在用語(yǔ)上有什么藝術(shù)效果？ 明確：說(shuō)的是，小楫輕舟之美。但要掛到荷花荷葉上去，這里又有一個(gè)難度，因?yàn)槿绻偬岷伞⑸?，可能在語(yǔ)言上顯得重復(fù)?！败饺亍笔呛苫ǖ膭e稱，把小楫輕舟放到了“芙蓉浦”中去，就使得意象集中到一個(gè)焦點(diǎn)上，而且和前面意象結(jié)合得更為有機(jī)。 有一個(gè)字值得體悟，那就是“夢(mèng)。從上下文來(lái)說(shuō)，前面是設(shè)問(wèn)“五月漁郞相憶否？”從詞意來(lái)看，如果只是問(wèn)漁郞，是不是想起了當(dāng)年一起“小楫輕舟”？這是沒(méi)有問(wèn)題的。但是，現(xiàn)在是問(wèn)人家是不是記得當(dāng)年一起在“小楫輕舟”上做到芙蓉浦去的夢(mèng)，這個(gè)問(wèn)題可就有點(diǎn)不到位了。既然已經(jīng)有了舟楫，到芙蓉浦，就不該是夢(mèng)想了。不可實(shí)現(xiàn)，才做夢(mèng)；明明實(shí)現(xiàn)不難，還要停在輕舟上做夢(mèng)，是不是有點(diǎn)傻啊？可見(jiàn)這里的“夢(mèng)入芙蓉浦”，應(yīng)該還有一重含義，那就是，是作者自己，夢(mèng)見(jiàn)自己曾經(jīng)“小楫輕舟”。這個(gè)“夢(mèng)”字，好就好在用得非常朦朧、模糊，又是非常精彩的。因?yàn)椋亚楦械膹?qiáng)度寫到家了。一想到家鄉(xiāng)，自己就神思飛越，做起夢(mèng)來(lái)了。 （二）學(xué)習(xí)《荔枝圖序》。 1．要求學(xué)生根據(jù)課文注釋翻譯全文。 2．不會(huì)翻譯的地方在課文中標(biāo)示出來(lái)。 3．同桌之間討論各自不會(huì)翻譯的地方。 4．指名（2—3名）學(xué)生讀出自己的翻譯。 5．其他同學(xué)對(duì)以上同學(xué)的翻譯進(jìn)行評(píng)價(jià)，有誤譯的地方要指出來(lái)，并進(jìn)行校正。 6．對(duì)學(xué)生的誤譯，不管學(xué)生是否已經(jīng)指出來(lái)，教師都要進(jìn)行校正。 7．請(qǐng)學(xué)生把還沒(méi)有理解的地方說(shuō)出來(lái)，教師（或者請(qǐng)學(xué)生）解答。 [重要的詞句] （1）實(shí)如丹：果實(shí)像丹砂那么紅。 （2）其實(shí)：它實(shí)際上。注意與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別。 （3）若離本枝：如果離開(kāi)了果樹(shù)的枝條。 （4）盡去矣：去，喪失，失去。 （5）圖而書之：“圖”和“書”都是名詞作動(dòng)詞。 （6）蓋：句首語(yǔ)氣詞，不譯。 8．誦讀課文。 （三）布置作業(yè)。 背誦《荔枝圖序》。 第三課時(shí) [教學(xué)內(nèi)容] 1．理解《荔枝圖序》的內(nèi)容； 2．對(duì)本組內(nèi)容作比較探究。 [教學(xué)過(guò)程] 1．檢查背誦。 2．問(wèn)題與討論。 （1）課文哪個(gè)句子交待了本文的寫作目的？ [答案] 南賓守樂(lè)天命工吏圖而書之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一、二、三日者云。 （2）你見(jiàn)（吃）過(guò)新鮮的荔枝嗎？請(qǐng)你把它描述出來(lái)。 [描述之后，請(qǐng)大家評(píng)價(jià)] （3）對(duì)于課文的比喻，你能體會(huì)嗎？ [學(xué)生如果不能體會(huì)，請(qǐng)老師出示有關(guān)圖形] 3．文章賞析 問(wèn)題一：讀完本文，你覺(jué)得它和前面的詩(shī)文有什么不同？ 明確：這篇文章說(shuō)的是荔枝。荔枝和蓮子，同屬植物，且又可食。但和本單元前面的不一樣。前面的文章，帶著很強(qiáng)烈的抒情色彩，感情往往會(huì)使對(duì)象發(fā)生性質(zhì)的變異。如：蓮為花之君子，把自己不善植蓮說(shuō)成是“草菅其命”，把蓮之美與女郎之美、故鄉(xiāng)之夢(mèng)相融合，等等。而這一篇，卻是盡可能地不帶強(qiáng)烈的主觀感情。作者給自己規(guī)定的任務(wù)，就是讓“不識(shí)者，識(shí)而不及一二三者”認(rèn)識(shí)，獲得知識(shí)。故本文的文風(fēng)，多有客觀準(zhǔn)確地記載的特點(diǎn)，如：先是說(shuō)，荔枝生長(zhǎng)的地理特點(diǎn)（巴峽。這里我們可以批評(píng)白居易的知識(shí)有局限，只知道四川巴峽有荔枝，不知嶺南閩粵亦的荔枝）。接著白居易描述荔枝的形態(tài)，文字很簡(jiǎn)潔，因?yàn)樽プ×颂攸c(diǎn)。 問(wèn)題二：這一篇說(shuō)明文，哪些方面能夠體現(xiàn)作者的文學(xué)素養(yǎng)？ 我們也不難感到，白居易還追求一點(diǎn)文字上的節(jié)奏感，那就是對(duì)仗： 葉如桂，冬青； 華如橘，春榮； 實(shí)如丹，夏熟。 朵如葡萄，核如枇杷。 白居易畢竟是個(gè)文學(xué)家，即使在作說(shuō)明文的時(shí)候，他也不忘盡可能讓文字美好一點(diǎn)。在寫到荔枝的果實(shí)時(shí)，文學(xué)的筆法就更加明顯了： 殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。 之所以說(shuō)這里有很明顯的文學(xué)家筆法，除了對(duì)仗，還用了許多很貴重的事物來(lái)形容荔枝的美好。紅繒、紫綃，都是貴重的絲織品；“瑩白如冰雪”、“甘酸如醴酪”，都是詩(shī)化的語(yǔ)言。說(shuō)明文追求客觀的準(zhǔn)確性，而抒情則追求主觀的情感性，二者有矛盾，但白居易雖然美化荔枝，筆端帶著感情，但并沒(méi)有歪曲客觀的性質(zhì)，因此這里可以說(shuō)達(dá)到了情智的交融。 4．“閱讀練習(xí)探究”解答 第一題 最好的詩(shī)句應(yīng)為：1、亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)；2、接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；3、葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。其中第3句最能展現(xiàn)荷的神韻。 王詩(shī)暗寫顏色的是“亂入池中看不見(jiàn)”，既覺(jué)其荷葉之密，又說(shuō)明人的衣裳與荷葉顏色一樣，都是碧綠的，采蓮女和荷花的美是一樣的，混同在一起了。其好處是留給你更多想像的空間，讀者有頓悟的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)的喜悅。詩(shī)句含蓄，有嚼頭。同時(shí)也呼應(yīng)了前面的“荷葉羅裙一色裁”二句（此為明寫顏色）。楊詩(shī)明寫顏色的就是上段第2句，其好處是畫面的色彩感十分鮮明、強(qiáng)烈，給讀者留下深刻的印象。按余光中《中國(guó)山水游記的感性》的說(shuō)法，此句就表現(xiàn)了色彩感的精細(xì)（別樣紅）、壯觀（無(wú)窮碧）和絢麗（紅與綠大幅度的色彩對(duì)比）；而前者的暗寫則體現(xiàn)了余文“寫感性的效果”即間接描寫的手法。學(xué)生更喜歡哪一種，自圓其說(shuō)即可。 詳見(jiàn)主編導(dǎo)讀，參見(jiàn)參考資料。 第二題 （從原文的特別動(dòng)人處、不同寫法處、具體可感處綜合考慮。可作畫處見(jiàn)下文） 這是特殊的總結(jié)、比較題。一是總結(jié)比較本單元已出現(xiàn)的詩(shī)文特別動(dòng)人的寫荷之處。正因?yàn)閯?dòng)人你才想動(dòng)筆畫它，而你認(rèn)為最能打動(dòng)你的，你可能特別想畫。二是總結(jié)比較各篇寫荷的不同寫法。你認(rèn)為那一寫法更合你的意圖或更有助于你構(gòu)思圖畫，你可能就會(huì)以它作底本。三是總結(jié)比較各篇文字“具體可感”的情況。按說(shuō)越是具體可感的越好畫，但也不一定，它可能越限制了你的想像，你也許會(huì)選擇空靈一點(diǎn)的文字。當(dāng)然，可能其中有某處的文字，既具體可感又內(nèi)蘊(yùn)豐富，留出的空白很多，便于你發(fā)揮想像。總之，構(gòu)思一幅圖畫，實(shí)際上是上述三點(diǎn)比較綜合的結(jié)果，其中最可能影響構(gòu)圖的是“具體可感”與想像的關(guān)系。此外，某篇的某一、二句不一定是最動(dòng)人處，但也很動(dòng)人，你又覺(jué)得好畫，也完全可以以此為底本。 說(shuō)說(shuō)理由，不要求學(xué)生按上述幾點(diǎn)說(shuō)全，但教師指導(dǎo)、分析時(shí)可參考以上作點(diǎn)撥、歸納。下面介紹各篇可能作畫的情況。 周文的“不染”“不妖”二名句至“不可褻玩”，抓住其高潔的形象是值得考慮的。二名句雖不那么具象，但結(jié)合“亭亭凈植”等句，似可構(gòu)思，而且此段想像的空間較大，比較不受限制。李文可目段多處都比較具體可感，較易于動(dòng)筆，如荷錢出水，點(diǎn)綴綠波；如莖葉日高日上，日上日妍（可畫成高低不一，次第“拔節(jié)”，越高者越裊娜多姿）；如有風(fēng)無(wú)風(fēng)二句；如“蒂下生蓬”至“與翠葉并擎”片斷。當(dāng)然這幾處想像空間較小，但如作為寫生畫或?qū)嵨锝榻B性的圖畫，未嘗不可。李文講荷花只“嬌姿欲滴”一句，此想像空間很大，但神韻不如周文，亦可畫。李文荷香可鼻段較難把握，但利用后二句，借助間接描寫（效果手法）似亦可畫；周文“香遠(yuǎn)益清”同理，不過(guò)難度更大。詩(shī)詞三首主要就是第一題所說(shuō)的最好詩(shī)句。首先，“接天連葉”二句最好畫，既具體可感又有想像空間，也有韻味。其次，“葉上初陽(yáng)”數(shù)句也好畫，不僅具體可感，而且更有神韻；但如要畫出“一一風(fēng)荷舉”的極妙韻致似乎難度又超過(guò)了接天連葉二句。再次，“亂入”句由于那暗寫的妙處，可能使人有作畫的遐想，但難度亦大。似乎可以用“反其道而行之”，以可見(jiàn)襯未見(jiàn)的辦法，以及將“亂入”過(guò)程次第展開(kāi)的辦法解決。即畫出一部分可見(jiàn)的（欲入而未入者）、一部分隱約可見(jiàn)的（已入而未完全入者）、一部分人荷混一的全入者，而表現(xiàn)此佳句的妙境。此外，王詩(shī)的“荷葉羅裙一色裁”、周詩(shī)的“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”等也可構(gòu)畫。 具體參見(jiàn)主編導(dǎo)讀和參考資料。 第三題 （更為直觀可感，更富動(dòng)感，活現(xiàn)了蓮荷最基本的形神特征，字字用得妙。） 首先，它用的是具體的詞語(yǔ)，更為直觀可感。《芙蕖》二句雖用了動(dòng)詞飄飖（搖）、形容詞裊娜去修飾，但此二詞比“一一風(fēng)荷舉”中所有的詞都來(lái)得抽象。而“一一風(fēng)荷舉”全為具體之詞。文學(xué)的描寫能用具體之詞的就盡量不用抽象之詞，方能較好達(dá)到直觀可感、明白如畫、豁人耳目的效果，即對(duì)感官更富刺激性，更具激活力。其次，它更富動(dòng)感，更具生命活力。這就是《中國(guó)山水游記的感性》說(shuō)的寫動(dòng)態(tài)的景的觀點(diǎn)。“一一風(fēng)荷舉”是用敘述筆法，寫了一個(gè)過(guò)程，而前二句是指向靜景的說(shuō)明句。因而“一一風(fēng)荷舉”更像電影鏡頭，更富生命的鮮活動(dòng)感。再次，它是寫出了事物特點(diǎn)的白描。它活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了蓮荷最基本的美感特征：滿眼臨風(fēng)而舉，一片裊娜多姿。這是最重要的。如果僅僅以上二點(diǎn)，還只能說(shuō)是具象、生動(dòng)，而把它的神韻特征表現(xiàn)了，才能說(shuō)它更為形象、傳神。這也就是《中國(guó)山水游記的感性》涉及的特寫鏡頭。即在敘述的過(guò)程中展現(xiàn)出事物特點(diǎn)，沒(méi)有形容詞，沒(méi)有修飾語(yǔ)，然而入木三分，簡(jiǎn)筆傳神。第四，說(shuō)到底是語(yǔ)言問(wèn)題，它一字一語(yǔ)都用得好，用得妙?！耙灰弧弊蠲?，不僅表明眼光所及，株株如此，而且產(chǎn)生字形聯(lián)想，株株聳立,而且還表明在風(fēng)吹之下，荷葉次第翻動(dòng)，一一張舉的過(guò)程。“舉”，極好，單株蓮荷區(qū)別于他物的基本特征就是莖株將荷葉張舉。風(fēng)，極妙，有了它，“一一”才有臨風(fēng)玉立，次第翻舉之感，“荷舉”才有裊娜飄搖之態(tài)。同時(shí)，此句還表現(xiàn)了詩(shī)人不斷擴(kuò)展，默默欣賞的情感。 學(xué)生能接近黑體字大體說(shuō)到即可；能說(shuō)出其中的一、二點(diǎn)也好；另有說(shuō)法，言之成理，更好。 詳見(jiàn)主編導(dǎo)讀，參見(jiàn)參考資料。 第四題 （總體而言，白文更為具體可感，尤其在可目、可口方面。） 兩文都是說(shuō)明文，總體而言，白文更為具體可感。1、可目：李文中荷錢句、“日高日上，日上日妍”句有動(dòng)感，有特征，具體可感；蓮蓬句的猶未開(kāi)之花的巧妙比喻，加上與翠葉并擎的襯托，也很是具體可感。其他多數(shù)句子雖為好文字，但或非描寫句或不如上述具象。然而白文，一是用了大量的比喻，一連串的人們熟悉的美妙事物集中于此，給讀者的視覺(jué)感官的刺激比較強(qiáng)烈；二是有遠(yuǎn)比李文豐富得多的色彩感，使人眼前五彩繽紛，大為增強(qiáng)了可感性；三是幾乎都是描寫句，尤其朵、核、殼、膜、瓤六句把一串荔枝形神畢現(xiàn)地呈現(xiàn)在人們眼前，給人深刻印象。所以可目方面白文勝于李文。2、可口：李文的“互芬齒頰”用了間接描寫的效果手法，引人想像，有可感性。而白文的冰雪、醴酪二句，以最富刺激性的事物比喻，調(diào)動(dòng)了視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，有如望梅止渴，引人口角生津，垂涎欲滴，可感性就強(qiáng)多了。3、可鼻：李文用了效果手法，有可感性，而白文未專門寫，此李勝于白。4、白文末了的一、二、三日之變，以間接描寫的效果手法，突出了荔枝極其鮮美的特性，增強(qiáng)了直觀可感的效果，這是李文所沒(méi)有的。所以總體而言，白文更為直觀可感。