2018-2019學(xué)年高中語文 第七專題 第14課 渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯講義 蘇教版選修《傳記選讀》.doc

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渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯 1．了解作品中的景物描寫對(duì)凸顯凡高的繪畫風(fēng)格和抒寫人物內(nèi)心情感所起的作用。 2．理解合理的想象在傳記作品中對(duì)塑造人物形象、表現(xiàn)傳主性格所起的 作用。 3．通過傳記作品的閱讀，了解凡高的藝術(shù)，思考其悲壯的人生對(duì)我們 的啟示。 第14課渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯 　 歐文斯通(1903－1989)，美國(guó)傳記作家。生于加利福尼亞，像他的同鄉(xiāng)杰克倫敦一樣，斯通的童年生活十分艱難，讀完中學(xué)后仍打工。讀完大學(xué)之后，獲南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，后去印第安納大學(xué)任教。 他一生寫了二十五部傳記小說，其中最有名的是《凡高傳——對(duì)生活的渴求》。他還為杰克倫敦、米開朗琪羅、弗洛伊德、達(dá)爾文等歷史文化名人寫過傳。 本文節(jié)選自《渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯》一書。通過對(duì)凡高在“博里納日”“巴黎”“阿爾”以及“奧弗”的生活、創(chuàng)作的描寫，表現(xiàn)了傳主別具一格的繪畫風(fēng)格和不被人理解的苦悶以及在孤獨(dú)中自殺的悲慘結(jié)局，浸潤(rùn)著作者對(duì)一代畫家的深情。 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 ①恍惚(huǎng hū)　　　　 ②煙囪(cōnɡ) ③縈繞(yng) ④屋檐(yn) ⑤內(nèi)疚(ji) ⑥癲癇(diān xin) ⑦虐待(n) ⑧胚胎(pēi) ⑨笑柄(bǐng) ⑩ 撰寫(zhun) ?眩目(xun) ? 烘烤(hōng) ?閃爍(shu) ?田畦(q) ?炙人(zh) ?飛揚(yáng)跋扈(b h) ?掮著(qin) ? 乖戾(guāi l) ?擯棄(bn) ?蹣跚(pn shān) 搭訕(shn) 摹本(m) 荏苒(rěn rǎn) 溽熱(r) 鞭撻(t) 咆哮(po xio) (二)多音字 1．因詞而異 ①轉(zhuǎn)　　　　 ②和 ③降 ④弄 ⑤挨 ⑥調(diào) 2．一言辨異 ⑦在一個(gè)澄(chng)明透亮的瓶子里，裝著澄(dng)清了的泥水。 ⑧燈光一搖晃(hung)，晃(huǎng)了我的眼。 二、寫準(zhǔn)字形 ① ② ③ ④ 三、近義辨析 (1)徘徊　徜徉 填一填 　　①我國(guó)公車改革已徘徊20年，曾一度擱淺。 ②他徜徉在花市中，臉上露出喜悅的笑容。 辨一辨 　二者表現(xiàn)的心態(tài)不同。 　　“徘徊”， ①在一個(gè)地方來回地走。②比喻猶疑不決。③比喻事物在某個(gè)范圍內(nèi)來回浮動(dòng)、起伏。多用于心里難以下決定，或者焦急?！搬溽唷?，閑游；安閑自在地步行。用于很愉悅或者說心里很輕松。 　　(2)搜集　收集 填一填 　?、?1名領(lǐng)導(dǎo)干部近期全部下到基層蹲點(diǎn)，走訪居民，搜集群眾反響強(qiáng)烈的具體困難。 ②花市結(jié)束后，志愿者們將收集來的4車鮮花送至多家敬老院。 辨一辨 　　“搜集”，到處尋找(事物)并聚集在一起?！笆占?，使聚集在一起。 　　區(qū)別是“收”和“搜”?！笆铡笔菛|西放在眼前，人不需要費(fèi)多大力氣就能得到；而“搜”中包含了一個(gè)比較辛苦的搜索過程。 四、成語釋義 1．詞語理解 (1)游手好閑：指人游蕩成性，不好勞動(dòng)。 (2)自力更生：指不依賴外力，靠自己的力量，把事情辦起來。 (3)誤入歧途：由于受煽惑而走上了錯(cuò)誤的道路。 (4)飛揚(yáng)跋扈：原指意態(tài)狂放，不受約束?，F(xiàn)多形容驕橫放肆，目中無人。 (5)高談闊論：多指不著邊際地大發(fā)議論。 (6)有條不紊：形容有條有理，一點(diǎn)不亂。 (7)并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。 2．辨析正誤 王部長(zhǎng)講話常常是有條不紊，有一次給一些誤入歧途的孩子做報(bào)告，高談闊論，妙語連珠。 辨析：“高談闊論”是貶義詞，多指不著邊際地大發(fā)議論。 　 一、閱讀P151～P153 “博里納日”部分，回答問題。 1．本部分是按什么順序敘寫的？ 參考答案：時(shí)間順序。由“夏季漸逝，秋季漸臨”“他就這樣混過了不知不覺漸入冬季的日子”等可以看出。 2．在“博里納日”，凡高空虛苦悶，這一部分寫了哪些內(nèi)容？ 參考答案：(1)拮據(jù)的生活；(2)苦悶中對(duì)生活的思考；(3)礦工引發(fā)他的創(chuàng)作靈感。 3．選段的第一段表現(xiàn)了凡高怎樣的精神世界？請(qǐng)找出最能表現(xiàn)這種精神狀態(tài)的一句外貌描寫，加以分析。 參考答案：表現(xiàn)了凡高經(jīng)歷了種種挫折之后，沒有找到屬于自己的生活意義，落寞、空虛的精神世界?！暗撬碾p眼，只是裝著死尸的棺材上的兩個(gè)玻璃洞。”通過對(duì)凡高外貌的細(xì)節(jié)刻畫，突出了雙眼的空洞、無神，表現(xiàn)出此時(shí)凡高由于無法找到生活意義而產(chǎn)生的茫然、空虛，沒有靈魂，如行尸走肉一般。 4．第三段中作者為什么說“他已經(jīng)失去了上帝，也已經(jīng)失去了自己”？ 參考答案：凡高最初充滿朝氣與熱望，是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，希望將自己的職業(yè)植根于宣傳上帝的美好職業(yè)。然而在博里納日的所見所聞讓他意識(shí)到上帝無法溫暖與拯救苦難的礦工，自己的美好愿望破滅，無所事事。既失去了對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，也喪失了自己的生活意義。 5．該部分結(jié)尾處凡高無意中尋找到了生活的意義。然而他所見的景象并不優(yōu)美，“一個(gè)年老的礦工走出大門，黑帽蓋到雙眼，兩肩高聳，雙手插在袋里，骨頭突出的膝蓋一抖一動(dòng)”。你認(rèn)為是什么吸引了凡高，使他畫下了這一場(chǎng)景？ 參考答案：畫家的見聞使他對(duì)礦工原本就有著深切的同情，同時(shí)老礦工高聳的雙肩、沉重的步子與穿過黑色的田野的小小身影，蘊(yùn)涵了一種原始的、沒有爆發(fā)的力量，一種真實(shí)的生命力，讓他感受到了生活的新的意義。 二、閱讀P169～P170“奧弗”部分，回答問題。 6．作者對(duì)凡高的最后一幕的描寫有什么特點(diǎn)？ 參考答案：這一節(jié)是全書的總結(jié)，也是凡高一生的總結(jié)，作者只是對(duì)凡高一生中所經(jīng)歷的人和事進(jìn)行了簡(jiǎn)略的回顧，筆調(diào)冷靜，但浸潤(rùn)著深情，將凡高一生的酸甜苦辣，愛情、親情、友情，對(duì)艱難人生的感慨，對(duì)藝術(shù)理想的向往，僅歸結(jié)于“他要告別了”，人物自殺前復(fù)雜的精神世界、瘋狂的行為與作者極為冷靜、理性的描寫形成了鮮明的對(duì)比。 7．奧弗是凡高的最后一站，作者對(duì)凡高生活的最后一幕采用了什么表現(xiàn)手法？ 參考答案：議論與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。 8．試賞析本部分最后一段最后一句“他倒下，臉埋在肥沃的、辣蓬蓬的麥田松土里——生生不息的土地——回到他母親的子宮里”的表達(dá)效果。 參考答案：本句總體上是一個(gè)比喻句，把“死在肥沃的、辣蓬蓬的麥田松土、生生不息的土地”比喻成“回到母親的子宮里”，表明凡高死在他所愛的、給他創(chuàng)造帶來無窮力量源泉的土地實(shí)際上是找到了歸宿，找到了讓他躲避躁動(dòng)狂亂痛苦的天堂。 1．“巴黎”部分作者所虛構(gòu)的對(duì)話在文中起什么作用？ 提示：(1)將所了解到的凡高在書信中的內(nèi)容外化； (2)便于讀者體現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；(3)更好地表現(xiàn)人物的不同性格：高更的機(jī)智、凡高的孤獨(dú)、塞尚的豪爽。 2．閱讀“阿爾”一節(jié)，結(jié)合凡高的繪畫風(fēng)格，體會(huì)景物描寫在文中的作用。 提示：(1)揭示了凡高繪畫風(fēng)格的形成與阿爾的風(fēng)土人情間的緊密關(guān)系；(2)將對(duì)凡高風(fēng)景畫的欣賞感受融于景物的描寫之中，使景物有了鮮明的主觀情感和審美體驗(yàn)。 1．清晰的結(jié)構(gòu) 文章采用小標(biāo)題的形式，醒目而又層次分明。四個(gè)小標(biāo)題均為法國(guó)地名，共同表現(xiàn)傳主的個(gè)性特征、生活狀況和藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。 2．鮮亮的景物描寫 文中不少自然景物的描寫，所寫景物色彩大部分是暖色調(diào)，如檸檬黃、貝殼紅、淡紫、土黃等。它們給了凡高絢爛而狂躁的內(nèi)心，又契合這位藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格。 3．生動(dòng)的對(duì)話描寫 作者馳騁想象的野馬，設(shè)想了凡高與他朋友的對(duì)話，表達(dá)生動(dòng)而又很好地展現(xiàn)了人物的不同性格特征：高更的機(jī)智、凡高的孤獨(dú)、塞尚的豪爽。 　 [素材1]　 凡高以瘋狂的熱情來作畫，當(dāng)?shù)氐娜藗兌挤Q他為“瘋子”。為了作畫，他“癡”到了驚人的程度，他常常餓肚子，連最簡(jiǎn)單的通心粉也吃不上，他對(duì)吃的不再多想了，有啥吃啥。但一旦畫起畫來，他就忘掉了一切。 應(yīng)用角度：本則材料可用于與“物質(zhì)與精神”“談‘癡’”等相關(guān)的作文中。 [素材2]　 凡高說：“誰在愛，誰就在活著；誰活著，誰就要工作；誰工作，誰就有面包。”但是凡高常常沒有自己的面包，盡管他在努力地愛，努力地工作。他常常給弟弟泰奧寫信要錢，“今天早上收到你的錢的時(shí)候，我實(shí)際上已有差不多一周時(shí)間一個(gè)錢也沒有了；現(xiàn)在我手頭有幾件事情必須完成。如果你能再寄10個(gè)法郎給我，這個(gè)星期就可以平安度過；如果不行，將會(huì)導(dǎo)致令人不愉快的損失。不過請(qǐng)不要生我的氣；這是好幾樣?xùn)|西合起來的費(fèi)用，全都是絕對(duì)必需而又無法省去的”。他也經(jīng)常穿著弟弟或父親穿過的不合身的舊衣服，“假如你的衣柜里有你已經(jīng)不穿、但又適合我穿的外衣和褲子，我會(huì)十分高興的”。 應(yīng)用角度：本則材料可用于與“逆境與成功”等相關(guān)的作文中。 [素材3]　 凡高的發(fā)現(xiàn) 凡高是一個(gè)浸透了愛的人，他說，“熱愛許多事物是有好處的，唯此才有真正的力量。誰愛得多，誰就做得多，成就得也多。以愛心做事，事情就做得好”。他向往在狄更斯所說的“令人愉快的黃昏”里，兩三個(gè)思想情趣一致，并有繪畫同好的人聚在一起，各自拿出得意的舊作和新作。他的書信里經(jīng)常寫的是對(duì)自己居室周圍的美的發(fā)現(xiàn)，“從我的房間窗口看工場(chǎng)，景致簡(jiǎn)直動(dòng)人極了：但見一條小路兩旁白楊林立，苗條的樹干上纖細(xì)的枝條姿態(tài)優(yōu)雅地指向傍晚灰暗的天空，用作倉(cāng)庫(kù)的舊建筑物倒映在水中，水面之平靜，一如《以賽亞書》中提到的‘古老的池塘水’。倉(cāng)庫(kù)臨近水邊的那面墻長(zhǎng)滿綠苔，飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕。更靠近水的地方，有個(gè)小花園，圍繞花園的欄桿旁是一簇簇玫瑰花叢。工場(chǎng)里到處可見工人的黑色身影”。 作為畫家，他感到每時(shí)每刻都有激動(dòng)人心的事情發(fā)生，他發(fā)現(xiàn)自己能夠較好地和窮人或者所謂的普通人相處，他感到自己生活在一個(gè)他所理解而且想表達(dá)的環(huán)境中，是恰當(dāng)而公平的。他大量地畫素描，研究注意比例和透視法。但是，他叔叔用“你要自食其力”一類的話來開始和他聊天時(shí)，他不假思索地馬上回答說：“自食其力，你這是什么意思？掙面包，或享有面包?！辉撓碛凶约旱拿姘?，或者說，不配享有它，那肯定是一種羞恥的事，因?yàn)槊總€(gè)誠(chéng)實(shí)的人都該享有自己的面包，但遺憾的是他雖該享有，卻不能掙到面包。這是一種不幸?！? 還是有人同情他的。因?yàn)闆]有錢，他告訴模特兒不用來了，可是這個(gè)貧窮的婦人還是來了，“可我不是來給你擺姿勢(shì)作畫的，我只是來看看你中午有沒有東西吃?！彼o他帶來了一盤蠶豆和馬鈴薯。這令他感動(dòng)。在他看來，“要懂得毫無怨言的忍耐，因?yàn)檫@是唯一現(xiàn)實(shí)的方法，是一門了不起的學(xué)問，一門需要學(xué)習(xí)的課程，是解決人生問題的法寶?！? 應(yīng)用角度：(1)要善于發(fā)現(xiàn)周圍的美；(2)苦難是一筆財(cái)富。 一、作品《向日葵》簡(jiǎn)介 這些簡(jiǎn)單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出令人心弦震蕩的燦爛輝煌。凡高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽(yáng)光的美麗世界。然而在畫此作的同時(shí)，畫家死命想抓住的這個(gè)世界還是緩慢卻無情地溜走了?；蛟S這畫的表面反映了他悲劇性的短促一生接近終結(jié)時(shí)期的心理狀態(tài)。他是個(gè)熱愛自然并能從簡(jiǎn)單的事物看到純粹之美的畫家，他說他寧可畫從窗戶向外看到的樹影而不畫想象中的美麗幻象。 二、《割耳朵后的自畫像》 1888年凡高邀請(qǐng)高更來阿爾同住，起初他們相處愉快，但隨著凡高病情反復(fù)，兩個(gè)藝術(shù)家卻是不斷地爭(zhēng)吵。在一場(chǎng)劇烈爭(zhēng)執(zhí)后，高更大怒而去，凡高無法阻止，亦無法抑制自己的激動(dòng)，竟割下自己的右耳。 世界把自己的癲狂最先傳染給人類的畫師——就像曾經(jīng)給他的筆端注入魔力。我們驚訝地注視著凡高扭曲的面孔、恐怖的眼神和顫抖的手勢(shì)：他仿佛在代替整個(gè)人類受刑，成為痛苦的化身。想到這里，也就能理解凡高作品中掙扎的線條與狂舞的色塊：傾瀉的顏料里調(diào)和著他的血，而畫布，不過是他包扎傷口的繃帶。這是一位生活在傷口里的大師，他習(xí)慣用傷口對(duì)世界發(fā)言。這是一個(gè)疼痛的收割者，他的鐮刀最終收獲了自己的耳朵。 凡高死了，卻留下了一只著名的耳朵——這最后的遺物似乎并沒有失去聽覺，收集著后人的議論。這只在故事中存在的失血的耳朵，至今仍像埋設(shè)在我們生活中的聽診器，刺探著我們的良心。凡高死了，耳朵還活著，還擁有記憶。為什么不在他呻吟與崩潰的時(shí)候，扶持他一把——世界，你聽見了嗎？你的耳朵長(zhǎng)在何處？ 三、《夜晚的咖啡館》 凡高的激情，來自他所生活在其中的那個(gè)世界，來自他所認(rèn)識(shí)的人們所做的按捺不住的強(qiáng)烈反應(yīng)。這絕不是一個(gè)原始人或小孩子所做的那種簡(jiǎn)單的反應(yīng)。他寫給弟弟提奧的信，是一個(gè)藝術(shù)家寫出來的最動(dòng)人的故事。信中表明了他高度敏感的知覺力，這種知覺力完全符合他那感情的反應(yīng)。他敏銳地意識(shí)到，自己正在獲得效果，這種效果是通過黃色或藍(lán)色來取得的。雖然他的大部分色彩觀念用來表達(dá)對(duì)于人物和自然的愛，及其表現(xiàn)過程中的愉快，但他對(duì)較深的色彩十分敏感，所以在談到《夜晚的咖啡館》時(shí)說：“我試圖用紅色和綠色為手段，來表現(xiàn)人類可怕的激情?！薄兑雇淼目Х瑞^》是由深綠色的天花板、血紅的墻壁和不和諧的綠色家具組成的夢(mèng)魘。金燦燦的黃色地板呈縱向透視，以難以置信的力量進(jìn)入到紅色背景之中，反過來，紅色背景也用均等的力量與之抗衡。這幅畫，是透視空間和企圖破壞這個(gè)空間的逼人色彩之間的永不調(diào)和的斗爭(zhēng)。結(jié)果是一種幽閉、恐怖和壓迫感的可怕體驗(yàn)。作品預(yù)示了超現(xiàn)實(shí)主義用透視作為幻想表現(xiàn)手段的探索，但是沒有一種探索，能有如此震撼人心的力量。 拒絕平庸 我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過的一聲槍響——那是凡高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸！” 這個(gè)譽(yù)為“撲向太陽(yáng)的畫家”離世前就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢(shì)。舉槍，是他對(duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)；舉槍，是他對(duì)平庸生活的勇敢否定；舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗！ 這個(gè)生活在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘惑去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意孤行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。 他拒絕平庸！ 也許凡高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無二的光芒。在甚囂塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧?kù)o，不同于塞尚的寫實(shí)平穩(wěn)、凡高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。 他彷徨過。畫作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣不出去。沒有其他技能的凡高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著凡高努力與這個(gè)平庸的畫界做斗爭(zhēng)。 拒絕平庸需要足夠的勇氣。 也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。凡高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭(zhēng)議的人物——楊過，他拒絕成為像郭靖那樣“為國(guó)為民”的“俠之大者”，寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。 拒絕平庸需要一定的才情。 并不是每個(gè)人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來不一樣的色彩。凡高做到了，他揮動(dòng)畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國(guó)國(guó)花，原本是優(yōu)雅高貴的，而凡高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗、擁擠、雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖冶的美。 拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)凡高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。 詩(shī)人北島喝出：“告訴你吧，我不相信！”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人：平庸。 讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽(yáng)普照真理人間。 【賞析】　作者以凡高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀面廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫方面的素材，還有北島的詩(shī)歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩(shī)書氣自華。 　 一、語基落實(shí) 1．下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是(　　) A．在這部作品已經(jīng)被炒得甚囂塵上的時(shí)候，再來談?wù)摼碗y免有些狗尾續(xù)貂的尷尬。 B．整理得有條不紊的房間很快就會(huì)被貝多芬弄得凌亂不堪。 C．李白的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，飛揚(yáng)跋扈，充滿理想色彩。 D．柳敬亭看著那冷若冰霜的臉，知道自己說錯(cuò)了話，得罪了人，便不再開口了。 解析：選D　A項(xiàng)，“狗尾續(xù)貂”，比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)。用在此處有誤。B項(xiàng)，“有條不紊”，常形容做事有條理，有次序，一點(diǎn)不亂。用在此處不恰當(dāng)。C項(xiàng)，“飛揚(yáng)跋扈”，多形容驕橫放肆，目中無人。此處應(yīng)用“神采飛揚(yáng)”。D項(xiàng)，“冷若冰霜”，形容人不熱情、不溫和。也形容態(tài)度很嚴(yán)肅，使人不易接近。使用正確。 2．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．太陽(yáng)燒透他的紅頭發(fā)，把他體內(nèi)的巴黎的寒冷、城市生活在他靈魂中填塞的疲憊、沮喪和飽食，統(tǒng)統(tǒng)吸了出來。 B．烈日慢慢地從頭頂上把他的頭發(fā)燒落下來。 C．由于鄉(xiāng)野色彩的絢爛刺眼，使文森特舉手在驚訝的眼睛上搭個(gè)涼棚。 D．對(duì)他來說，時(shí)間不是以日歷跳動(dòng)的頁(yè)數(shù)來計(jì)算的，就是以流出的圖畫來計(jì)算的。 解析：選A　B項(xiàng)，語序不當(dāng)，“從頭頂上”應(yīng)在“頭發(fā)”后；C項(xiàng)，缺少主語，去掉“由于”或“使”；D項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“就是”應(yīng)改為“而是”。 3．下列各句中，所引詩(shī)詞不符合語境的一句是(　　) A．這部作品的可貴在于底蘊(yùn)的深厚，在于思想的爭(zhēng)鳴，在于審美的價(jià)值，“奇文共欣賞，疑義相與析”，讀者不妨通過閱讀來一起欣賞、探尋。 B．“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！币粋€(gè)人只有不斷汲取新的知識(shí)，才能心澄如鏡，視野開闊，始終保持清醒的頭腦與謙遜的心態(tài)。 C．近年來，常有一些所謂的公共知識(shí)分子，采用斷章取義的伎倆，寫文章奚落、詆毀魯迅先生，真是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。 D．老一輩雖然離開了崗位，但“零落成泥碾作塵，只有香如故”，他們依然關(guān)心著年輕一代，關(guān)注著自己奉獻(xiàn)畢生的事業(yè)。 解析：選D　“零落成泥碾作塵，只有香如故”意思是說，即使凋零了被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。詩(shī)句表達(dá)了絕不趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心，與句中老一輩離開崗位情境不合。此處可用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”等。 4．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 君子能以一己所持的正確意見不排斥他人的正確意見，能以公認(rèn)為正確的意見為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)吸取他人意見中符合標(biāo)準(zhǔn)的正確意見。順就是通達(dá)不違礙，入耳即入心。君子不固持自己的異議，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳，__________，不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心。 A．能不予計(jì)較從他人的意見中分辨出不正確的看法 B．能分辨出他人的意見中不正確的看法而不予計(jì)較 C．能從他人不正確的意見中分辨出看法而不予計(jì)較 D．能從他人的意見中分辨出不正確的看法而不予計(jì)較 解析：選D　根據(jù)上下文可以推斷出橫線處的意思：(1)理解他人意見中的不正確的看法；(2)不計(jì)較他人的這種不正確看法。橫線前一句“不固持自己的異議，能采納他人的意見，那么無論什么話聽來就不違于心、不逆于耳”對(duì)應(yīng)的是“能從他人的意見中分辨出不正確的看法”；橫線后一句“不斤斤縈懷于心，如此就能順利通達(dá)，入耳入心”對(duì)應(yīng)的是“不予計(jì)較”。根據(jù)上下文我們可以判斷，應(yīng)該選D。 二、類文閱讀 閱讀下面的文字，完成5～7題。 尼采——偉大的漂泊者 周國(guó)平 一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩(shī)中寫道：“誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。 1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來說，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來他果然成了基督教的死敵——“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。 這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣?；蚴且粓?chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學(xué)的語言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。 1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談?wù)撝餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。 1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個(gè)語言學(xué)家不好好地琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯。靠著微薄的教員退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。 1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒有人稱贊這本書，沒有哪位哲人如此孤單過。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起來，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。 1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒牵谕瑫r(shí)代人聽來，卻好似瘋子的譫語。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示。或許對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。 (節(jié)選自周國(guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有改動(dòng)) 相關(guān)鏈接： 尼采(1844～1900)：德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。尼采受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。 5．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．尼采在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)。 B．閱讀完叔本華的《作為意志和表象的世界》，尼采受到了很大的啟示，從此，叔本華的陰郁色彩永久地印在尼采的思想中。 C．尼采結(jié)束了十年教授生涯后，靠著微薄的教員退休金，從此過上了漂泊的生涯，度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。 D．受叔本華的哲學(xué)和瓦格納的音樂的影響，尼采提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。 解析：選D　“瓦格納的音樂的影響”與文意不符，文中指出雖然二人結(jié)識(shí)，但后來決裂。由“相關(guān)鏈接”也可知，該項(xiàng)不正確。 6．下列對(duì)傳記的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。 B．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。 C．作者記述了尼采與瓦格納由最初仰慕到最后決裂的交往過程，展現(xiàn)出了尼采不迷信權(quán)威，敢于堅(jiān)持自我的性格特點(diǎn)。 D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這個(gè)比喻形象地展現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。 E．本文以凝練深沉的筆觸，全面詳實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。 解析：選CD　A項(xiàng)，不能說是叔本華的陰郁色彩使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。性格形成主要還是個(gè)人原因，文中交代幼年家人早逝就讓他變得孤僻敏感。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，尼采“結(jié)束十年教授生涯”與《悲劇的誕生》“遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊”無必然的因果關(guān)系；“正統(tǒng)學(xué)界”表述不準(zhǔn)，應(yīng)為“正統(tǒng)語言學(xué)界”。E項(xiàng)，本文并沒有全面詳實(shí)地?cái)⑹瞿岵伤幍臅r(shí)代背景，“全面詳實(shí)”也欠準(zhǔn)確。 7．作者稱尼采為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①思想性格方面：有獨(dú)立的人格，追求內(nèi)心的真實(shí)。有強(qiáng)烈的批判精神，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和舊道德、舊時(shí)代的價(jià)值觀念。②成就方面：提出很多重要而且具有開創(chuàng)性的哲學(xué)思想，一生哲學(xué)著作很多，如《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》等。③地位影響方面：是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一，是現(xiàn)代思想的里程碑、德國(guó)散文的巔峰；指出時(shí)代的弊病，使人們對(duì)過去的制度和觀念進(jìn)行反思，具有劃時(shí)代的意義。 三、語言表達(dá) 8．以“凡高”為開頭重組下面的句子。 歐文斯通的《渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯》取材于凡高寫給他弟弟泰奧的三卷本書信等，盡管材料是真實(shí)的，但“對(duì)話不得不重加想象”。 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：凡高寫給他弟弟泰奧的三卷本書信等是歐文斯通《渴望生活——凡高的藝術(shù)生涯》一書的主要材料來源，盡管材料是真實(shí)的，但“對(duì)話不得不重加想象”。 9．下面是某同學(xué)學(xué)習(xí)《渴望生活》后所寫的札記中的幾句話，其中存在著語病和不連貫的地方。請(qǐng)指出并加以修改。 凡高——這個(gè)熾熱的靈魂，將生活的堅(jiān)冰融化成藝術(shù)的火炬。①在和煦的陽(yáng)光下享受著金色的麥浪，清澈的小溪，燦爛的向日葵，百鳥的啼囀。②通過飽含生命激情的創(chuàng)作，使生活的痛苦得到了解脫。③他就是阿爾不朽的太陽(yáng)?、? (1)不連貫的句子是________，改為____________________________________________ (2)有語病的句子是________，改為____________________________________________ 答案：(1)不連貫的句子是②，將“百鳥的啼囀”改為“啼囀的百鳥”。 (2)有語病的句子是③，缺少主語，將“通過”或“使”刪去。 10．下面是電影《凡高傳》中的一段對(duì)白，閱讀后思考：如果你寫有關(guān)凡高的傳記，這則材料能否使用？說明你的理由。 童年凡高：“要呆多長(zhǎng)時(shí)間？” 預(yù)言家：“大概三年吧?！? 童年凡高：“然后呢？” 預(yù)言家：“你會(huì)去巴黎、英格蘭，在那里賣畫，你還會(huì)戀愛，遭到拒絕，丟掉工作后，在一個(gè)煤礦當(dāng)傳教士，被解雇，再戀愛，再遭到拒絕，成為藝術(shù)家，和一個(gè)妓女結(jié)合，畫了800幅畫，在普羅旺斯變瘋，在醫(yī)院住上一年，37歲時(shí)自殺。” 童年凡高：“我的畫能賣出去嗎？” 預(yù)言家：“一幅！” 答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：不能使用。這是一則帶有預(yù)言色彩的虛構(gòu)材料，放在虛構(gòu)的文學(xué)作品如小說、影視作品中比較合適，放在傳記中不合適。傳記在不違背生活真實(shí)的前提下，可以適當(dāng)展開想象，但是不能用過于文學(xué)化的手法，混淆生活的真實(shí)與虛構(gòu)的界限。 　　　　　　　　　　　探討作者的寫作背景和寫作意圖 寫作背景即作者寫作時(shí)的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及心理環(huán)境等，主要指促使作者寫作的因素。作者是生活在特定的歷史背景和特定的生活環(huán)境之中的，那么思想感情總要打上時(shí)代的烙印，留下環(huán)境的痕跡。因此，這對(duì)于了解作者的思想、觀點(diǎn)有很大幫助。 創(chuàng)作意圖又稱創(chuàng)作意向，指作家在對(duì)社會(huì)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析的基礎(chǔ)上所形成的某種意念或動(dòng)機(jī)。它是鼓勵(lì)作家進(jìn)入創(chuàng)作過程的內(nèi)在力量，也是引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)、創(chuàng)作靈感、藝術(shù)構(gòu)思的主觀因素。創(chuàng)作意圖受作家生活經(jīng)驗(yàn)、立場(chǎng)觀點(diǎn)、藝術(shù)追求和審美理想等多種條件的支配和制約。創(chuàng)作意圖是內(nèi)隱的，但是有外在表征予以表現(xiàn)。它可以指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排，還可以指向題目安排等。破解創(chuàng)作意圖，是深層閱讀和探究閱讀的一個(gè)重要體現(xiàn)。 [試題展示] 閱讀下面的文字，完成后面的題目。 黃侃先生二三事 ①中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說是真性情的流露，不如說是專制制度下無奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書人了。如章太炎將袁世凱所授的大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐……黃侃也堪列其中。 ②黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”、“黃瘋”之說。 ③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生，同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨” (指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌。又要痛打楊子緒。 ④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬分。 ⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說：白話與文言誰優(yōu)誰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。 ⑥黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見此公不戴?；眨闼饕?，黃侃竟說：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門，再三詢問，黃侃才說：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無效果。 ⑦志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌。他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說，學(xué)問之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。 ⑧以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。 (根據(jù)劉作忠《國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事》改寫) 作者這樣敘寫黃侃的寫作意圖是什么？ [思路點(diǎn)撥]　作者的選材和表達(dá)特點(diǎn)都是為了表現(xiàn)黃侃的狂、狷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，更好地豐富人物形象。 [我的答案]　①給我們介紹一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)者。 ②用黃侃的性格和言行，來表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代學(xué)者的自由風(fēng)貌。 ③說明那個(gè)時(shí)代的新舊學(xué)者，在內(nèi)在精神方面也有不少相通之處(他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求，甚至革命行動(dòng)的激烈等，也有不少相似之處)。 __________________________________________________ 類題通法 探討作者的寫作背景和寫作意圖作為考點(diǎn)之一，在每年的考題中都有涉及，特別是對(duì)寫作意圖的考查。具體解答時(shí)要做到以下幾點(diǎn)： 1．緊扣文本。不管是寫作背景還是寫作意圖的考查，都依據(jù)于文本，文本是我們答題的第一手資料。寫作背景考查較少，如要考查，它會(huì)在文章中提到。寫作意圖考查較多，在文本中都有流露。 2．多角度考慮。寫作背景可以指向社會(huì)環(huán)境，可以是自然環(huán)境，也可以是當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)。寫作意圖指向主題，可以指向人物，也可以指向情節(jié)材料安排等?？傊?，在我們看到題目時(shí)，要多方面地考慮答題的方向，保證答題的全面性。