2017年教師職業(yè)道德期末復(fù)習(xí)考試樣題

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教師職業(yè)道德期末復(fù)習(xí)考試樣題一、簡答題（本次共 20 分，每小題 5 分）1、教師應(yīng)如何依據(jù)法律法規(guī)維護(hù)和保護(hù)教育對象的合法權(quán)譽(yù)？答：在教育教學(xué)及管理中要避免對教育對象的合法權(quán)益帶來損害或侵犯；對社會(huì)上各種形式的危害青少年合法權(quán)益的現(xiàn)象和行為依法抵制和斗爭；培養(yǎng)教育對象依法維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)和自覺性。2、在實(shí)踐中應(yīng)該怎樣體現(xiàn)愛崗敬責(zé)？答：教書育人，盡職盡責(zé)；學(xué)面不厭，誨人不倦；認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)；勤奮鉆研，科學(xué)施教；淡泊名利，體驗(yàn)育人之快樂。3、 、教師職業(yè)道德的功能有哪些？答：對教師工作的動(dòng)力功能；對教師行為的的調(diào)節(jié)功能；對教育對象的教育功能；對教師工作的評價(jià)功能；對社會(huì)文明的示范功能；對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能。 4、 、教師應(yīng)該如何在實(shí)踐中體現(xiàn)關(guān)心教師集體、維護(hù)集體榮譽(yù)？答：處理好自己與集體的關(guān)系，把自身融入集體之中；熱愛教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)；努力工作，為集體創(chuàng)造榮譽(yù)；維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，和藹集體中的人際關(guān)系。三、辨析題（本題共 24 分，每題 12 分）1、中國古代韓愈所說的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，并沒有反應(yīng)教師這一完整的內(nèi)涵。答：對此說的看法：這一說法是有道理的。理由：因?yàn)榻處熯@一職業(yè)決定了教師不僅需要“教”的資本（知識(shí)）和能力，而且還需要以身作則的示范性素養(yǎng)；而韓愈的話，只反映了教師（教）的特點(diǎn)和要求，缺少示范性的特點(diǎn)和要求；如果按照韓愈的說法來理解教師這一概念，以身作則、為人師表就不是教師概念的應(yīng)有內(nèi)涵，這樣的解說，本身難以很好地增強(qiáng)以身作則、為人師表的自覺意識(shí)。因此，這一說法是有道理的。2、社會(huì)公共道德是教師職業(yè)道德的主要價(jià)值來源和基礎(chǔ)。因此，只要注意社會(huì)公共道德的良好修養(yǎng)，就能做好教育工作。答：對此說的看法：雖有一定的道理，但此說是不完全的。理由：把教師職業(yè)道德與社會(huì)公共道德等同起來，以社會(huì)公共道德代替了教師職業(yè)道德；教師職業(yè)道德價(jià)值思想雖源于社會(huì)公共道德，但它是社會(huì)公共道德在教育領(lǐng)域的特殊表現(xiàn)，產(chǎn)關(guān)于教師職業(yè)言行應(yīng)該如何、應(yīng)該怎樣的專門道德；在教育現(xiàn)實(shí)中，教師不僅要注意良好的社會(huì)公共道德的修養(yǎng)，更要注重教師職業(yè)道路德的修養(yǎng)，因?yàn)榻處熢诮逃I(lǐng)域中的許多問題，是社會(huì)公共道德所不能直接解決的。所以，題中的說法是不完全的。三、案例分析題（本題共 30 分，每小題 15 分）1、古令中外，無數(shù)教育家、思想家都強(qiáng)調(diào)教師要以身作則，為人師表。請分析其中的道理。答：為人師表是社會(huì)對教師職業(yè)所賦予的特殊要求，是教師必備的的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)；以身作則、為人師表的行為本身具有多方面的教育功能。2、請根據(jù)尊重關(guān)愛學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么樣的危害？教師應(yīng)該怎樣對待這樣的事情？我原為在小學(xué)是個(gè)很愛提問的人，可每次提問都給否定了。記得有一次，一位語文教師在教古詩《春曉》時(shí)我覺得異議，就問老師：“老師說詩人春天好睡覺，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽見風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然的說：“這有什么奇怪的！早上起床到處面看一看不就知道了？”當(dāng)時(shí)我還要再問，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的中口吻說道：“大家說說看，是他對還是老師對？”同學(xué)毫不猶豫地答道：“老師說得對！”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬，竟然對自己產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)后，我很少提問……不像以前那么“炸刺”了。答：問題與危害：是師德尊嚴(yán)的不良反映；如此下去將束縛或壓抑學(xué)生思考和探討問題的主動(dòng)性，傷害學(xué)生的自尊、人格，難以形成良好的師生關(guān)系。應(yīng)怎樣對待：對學(xué)生動(dòng)腦思考、愛問問題在態(tài)度和行為上給予皮肯定；以這一問激活全班學(xué)生的思考和討論，共同尋求合理的結(jié)論；這是新的師生觀的必然要求，有利于良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展，更好地培養(yǎng)學(xué)生的主體性。四、聯(lián)系實(shí)際論述教師職業(yè)道德的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。（26）答：體現(xiàn)如下層次：對教師職業(yè)道德文化價(jià)值的簡要說明；聯(lián)系實(shí)際從道德的文化性、道德文化資源、道德文化氛圍等方面論述教師職業(yè)道德文化的意義。一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要：教師良好的道德人格不是與生俱來的或自發(fā)形成的，需要在后天的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和鍛煉來養(yǎng)成。教師只有在教育實(shí)踐中，努力學(xué)習(xí)和體驗(yàn)教師職業(yè)道德，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而處化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時(shí)，還由于社會(huì)生活中的每一個(gè)人都不是“完人” ，而社會(huì)又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會(huì)越來越高，所有，這就必然要求教師不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而面向未來的要求，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任?？傊?，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有重要意義，它能使教師按照教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)和選擇能力，不斷克服自身一切非道德意識(shí)的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境內(nèi)界。二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要一個(gè)合格的教師，不僅要掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，的所作為，的所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教師的教育任務(wù)，我國教育家吳玉章同志非常重視“隨時(shí)代前進(jìn)，不斷改造自己?！彼?1959 年 81 歲齡時(shí)，還因?yàn)椤?常常覺得自己缺點(diǎn)，錯(cuò)誤總不能免”而自責(zé)，特為自己寫了這樣的《座右銘》：“我志大才疏，心雄手拙，好學(xué)問而學(xué)問無專長，喜語文而語文不成熟。無枚皋之敏捷，有司馬之淹遲，是皆虛心不足，鉆研不深之過。年已八一，寡過未能，東隅已失，桑榆非晚。要須痛改前非，力圖挽救。戒驕戒躁，毋怠毋荒。 ”吳老學(xué)識(shí)淵博，德高望重，為了教育事業(yè)，教育好廣大學(xué)生， “做一個(gè)‘以身作則’來教育人的平常人” 。他不斷按照社會(huì)的道德要求檢點(diǎn)自己，改造自己，這種嚴(yán)于律己的精神堪稱師表典范。原蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“理想、原則、信念、興致、趣味、好惡、倫理、道德等方面的準(zhǔn)則在教育師的言行上取得和諧一致，這就是吸引青少年心中的火花。 ”這說明教師的良好品德情操對學(xué)生思想品德的發(fā)展作用極大，這種巨大作用與教師道德修養(yǎng)是分不開的。在教育過程中，教師良好的道德作用于學(xué)生的心靈、塑造學(xué)生的靈魂，對學(xué)生的性格、愛好、品質(zhì)等會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，而且還有可能影響他們的一生。我國古代教育家，把“修身”看做“齊家” 、 “治國”的根本。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ”（《論語·述而》 ）被毛澤東同志稱為“道德高尚的人”的民主教育家楊昌濟(jì)說：“蓋君子之于修身，乃畢身之事，一息尚存，此志不容稍懈。 “人民教育家陶行知不僅自己身體力行，重視道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)， “建筑人類長城” 。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的崇高使命，為培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個(gè)值得推崇的模范。