社會(huì)學(xué)概論(廈門大學(xué))第7章越軌行為.ppt
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第7章越軌行為,,越軌是一個(gè)生活中時(shí)刻無法回避的現(xiàn)象。如果說你每天的生活都是井然有序的,那么,你越軌的機(jī)率就會(huì)比較??;如果你是個(gè)不拘小節(jié)、生活放肆的人,你越軌的傾向就可能比較明顯。,第一節(jié)越軌行為,為越軌下定義是件困難的事。阿爾伯特柯亨為今日美國社會(huì)中萬花筒似的越軌現(xiàn)實(shí)勾勒出了一幅令人眼花繚亂的圖畫。他說,他的一部著作的主題是“耍無賴、詐騙、撒謊、不端、犯罪、偷竊、裝病、投機(jī)取巧、不道德、不誠實(shí)、陷害人、貪污、腐化、心懷惡意、過失,簡言之越軌”。因此,我們就先來看一下越軌的涵義以及幾個(gè)不同視角的界定標(biāo)準(zhǔn)。,一、越軌的涵義,道格拉斯的“越軌漏斗”——(1)某種事物不對勁、陌生、奇特的感覺。(2)厭惡、反感的感覺。(3)某種事物違反準(zhǔn)則或價(jià)值觀念的感覺。(4)某種事物違反道德準(zhǔn)則和道德價(jià)值的感覺。(5)某種事物違反準(zhǔn)則或價(jià)值的判斷。(6)某種事物違反道德準(zhǔn)則或道德價(jià)值的判斷。(7)某種事物違反正統(tǒng)道德輕罪法的判斷。(8)某種事物違反正統(tǒng)道德重罪法的判斷。(9)某種事物違反人類本性的判斷。(10)某種事物絕對邪惡的判斷。,《中國大百科全書社會(huì)學(xué)卷》中對越軌所做的定義是:,越軌指違反重要的社會(huì)規(guī)范的行為,又稱為離軌行為或偏離行為。越軌行為的特點(diǎn)有:(1)具有相對性,即它是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下才成為越軌行為。某一社會(huì)成員或群體中的越軌行為,在另一群體中可能是正?;蛘?dāng)?shù)男袨?;?)必是違反重要的規(guī)范;(3)是多數(shù)人不贊同的行為;(4)不完全等同于社會(huì)問題;(5)越軌的程度以及受到懲罰的程度取決于該行為觸犯規(guī)范的重要性。,二、越軌行為的界定,1.醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)2.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3.統(tǒng)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn),三、越軌行為的社會(huì)功能,1.越軌行為的社會(huì)危害破壞社會(huì)秩序,危及社會(huì)穩(wěn)定。破壞人們遵守社會(huì)規(guī)范的自覺性。降低群體和社會(huì)的凝聚力。2.越軌行為的積極作用積極的越軌行為能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。越軌行為有助于明確社會(huì)規(guī)范。越軌行為可以從反面督促人們遵守社會(huì)規(guī)范。越軌行為可以成為社會(huì)制度和社會(huì)組織的預(yù)警器。,第二節(jié)越軌行為的理論解釋,一、自然環(huán)境、生物有機(jī)體以及心理因素的解釋1.用自然環(huán)境和生物有機(jī)體來解釋越軌2.用心理因素來解釋越軌,二、社會(huì)學(xué)的解釋,與環(huán)境學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)不同,社會(huì)學(xué)家在解釋越軌行為時(shí)往往強(qiáng)調(diào)越軌行為是一種社會(huì)現(xiàn)象而不僅僅是一種個(gè)體行為。因而,社會(huì)學(xué)家更傾向于從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來解釋越軌行為產(chǎn)生的原因。其主要的理論解釋有:社會(huì)失范理論、亞文化理論、標(biāo)簽理論、差異交往理論等。,1.社會(huì)失范理論,迪爾凱姆提出的最為著名的概念之一就是“失范”(Anomie)。失范也稱為社會(huì)反常態(tài),指價(jià)值觀發(fā)生沖突、趨于淡漠,甚至消失的社會(huì)狀態(tài)。迪爾凱姆認(rèn)為,當(dāng)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)不再對個(gè)人的需要加以控制時(shí),失范的狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生。失范是社會(huì)的一種狀況和特性,而不是指人的一種狀況。在這樣的社會(huì)狀態(tài)下,犯罪和其他社會(huì)問題(如自殺)將易于產(chǎn)生。,默頓指出社會(huì)中的弱勢群體,基本上都是少數(shù)民族和窮人,他們可能以以下五種方式對其社會(huì)失范的困境作出反應(yīng):(1)遵從,即認(rèn)可文化所倡導(dǎo)的目標(biāo),又運(yùn)用社會(huì)所認(rèn)可的合法手段來實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)。(2)革新,即接受文化所倡導(dǎo)的目標(biāo),但拒絕社會(huì)所認(rèn)可的手段。(3)儀式主義,即接受社會(huì)所認(rèn)可的手段,但拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)。(4)隱退主義,即既拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo),也拒絕社會(huì)所認(rèn)可的手段。(5)反叛,即拒絕文化所倡導(dǎo)的目標(biāo)和社會(huì)所認(rèn)可的手段,并代之以新的目標(biāo)和新的手段。,2.亞文化理論,亞文化理論又稱文化傳遞理論,試圖從人們的社會(huì)文化背景中尋找越軌行為的原因,其特征是將越軌行為也視作一種文化所規(guī)定的社會(huì)行為。該理論認(rèn)為,與社會(huì)主流文化不一致的較小的文化組成部分就是亞文化,在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)部包含著許多亞文化,每一亞文化都有自己不同于主流文化的獨(dú)特的目標(biāo)和價(jià)值。共享某一亞文化的群體就是亞文化群,它是主文化群的一個(gè)分支。,亞文化群體有以下特征:,(1)它們是主體社會(huì)中可以辨認(rèn)出的組成部分,在某些方面(而不是所有方面)不同于主體社會(huì)。(2)作為主體社會(huì)的一個(gè)組成部分,它們至少服從該社會(huì)的一部分準(zhǔn)則和法律。(3)作為與主體社會(huì)有顯著差異的集團(tuán),它們?yōu)槠涑蓡T規(guī)定了自己所特有的行為規(guī)范。(4)它們是一個(gè)發(fā)揮某種功能的單位,也就是說它們至少能夠?yàn)榱四承┠繕?biāo)而作為一個(gè)整體行動(dòng)。(5)它們意識(shí)到自己是在某些方向與主體社會(huì)相離異的單位。,3.標(biāo)簽理論,標(biāo)簽理論認(rèn)為犯罪是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。該理論吸收了符號(hào)互動(dòng)理論的一些基本假定作為自己的理論起點(diǎn)。其有關(guān)越軌的基本觀點(diǎn)是:在人們變成越軌者并持續(xù)作為越軌者的過程中,給人們貼上越軌者的標(biāo)簽是一個(gè)關(guān)鍵因素。,初級(jí)越軌與次級(jí)越軌,埃德文?雷梅特區(qū)分了兩種越軌行為:一是初級(jí)越軌(primarydeviance),即偶爾卷入違反社會(huì)規(guī)范的行為;二是次級(jí)越軌(secondarydeviance),即卷入了違反社會(huì)規(guī)范的行為并被其他人標(biāo)簽為“越軌”,且越軌者本人也接受了。,4.差異交往理論,這一理論是由美國社會(huì)學(xué)家薩瑟蘭提出來的。他認(rèn)為,與其他一切社會(huì)行為一樣,越軌行為也是從別人那里學(xué)來的。每一個(gè)人都可能接觸到遵紀(jì)守法者,也可能接觸到越軌行為者。一個(gè)人是否會(huì)成為越軌行為者,取決于他與什么樣的人交往。,第三節(jié)社會(huì)控制,由于歷史條件的不同、學(xué)科著眼點(diǎn)的不同等等,學(xué)者們對社會(huì)控制的內(nèi)容、性質(zhì)和方式的理解是不一樣的,對社會(huì)控制的規(guī)定也不一樣。首先,我們來看一下社會(huì)控制的涵義。,一、社會(huì)控制的涵義和特征,1.社會(huì)控制的涵義一般認(rèn)為社會(huì)控制有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)控制,是指社會(huì)依靠自身的力量,運(yùn)用社會(huì)規(guī)范和與之相適應(yīng)的方式和手段,對社會(huì)成員(包括個(gè)人、社會(huì)群體、社會(huì)組織等)的社會(huì)行為和價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束,對各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。,狹義的社會(huì)控制,則是指社會(huì)對偏離社會(huì)規(guī)范的越軌行為而采取的限制措施及其過程。在社會(huì)學(xué)研究中,一般來講,是從廣義上使用社會(huì)控制這一概念的。,2.社會(huì)控制的特征,從社會(huì)控制的內(nèi)涵來看,社會(huì)控制具有:普遍性統(tǒng)一性強(qiáng)制性多重性等特征。其中,最重要的本質(zhì)特征是普遍性與強(qiáng)制性。,二、社會(huì)控制的類型與手段,1.社會(huì)控制的類型從不同的角度出發(fā),可以把社會(huì)控制分為各種不同的類型。常見的分類有:(1)制度控制與非制度控制(2)積極控制與消極控制(3)硬控制和軟控制(4)內(nèi)在控制和外在控制,2.社會(huì)控制的手段,羅斯把社會(huì)控制手段分為兩類:一是倫理的控制手段,它們的形成是由于感情的力量,比如輿論、暗示、個(gè)人理想、社會(huì)宗教、藝術(shù)和社會(huì)評(píng)價(jià)等控制手段;二是政治的控制手段,比如法律、信仰、禮儀、教育和幻想等。,三、越軌行為的社會(huì)控制,越軌行為是社會(huì)控制的重要內(nèi)容。具體來講,防止越軌行為的有效途徑主要有:1.改變社會(huì)規(guī)范2.消除產(chǎn)生越軌行為的社會(huì)條件和形成原因3.加大越軌行為的成本,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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