云南省華寧縣2017-2018學年高中歷史暑假作業(yè) 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 必修3.doc

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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分) 1.康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判?！边@里的“批判”的準確含義是（　?。? A． 獨立思考，理性判斷 B． 批駁錯誤，判斷是非 C． 自我批評，相互批評 D． 批斗異端，打倒反動 2.法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異,在政治思想方面,伏爾泰主張開明君主制,孟德斯鳩主張三權(quán)分立,盧梭主張主權(quán)在民和直接民主,這反映了當時法國(　　) A． 政治派別的林立 B． 階級關(guān)系的復雜 C． 思想主張的多樣 D． 經(jīng)濟利益的沖突 3.“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了（ ） A． 人是萬物的尺度 B． 知識即美德 C． 認識你自己 D． 人人生而平等 4.馬克思說：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復了信仰的權(quán)威……他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在世界。”對材料理解最恰當?shù)氖牵? ） A． 說明了路德使人擺脫了教會束縛 B． 肯定了虔誠信仰靈魂便獲救的主張 C． 批判了路德背離人文主義精神 D． 指出了路德思想的雙重作用 5.康德說：“Sapere aude!……這就是啟蒙運動的口號?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是(　　) A． “人類是天生的社會性動物” B． “要有勇氣運用你自己的理智” C． “我只要求凡人的幸福” D． “信仰上帝即可得救” 6.康德說：“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！辈牧媳砻骺档? ) A． 不能為了自己的自由妨礙別人的自由 B． 率先提出以人為中心 C． 主張擺脫宗教信仰的束縛 D． 對理性主義作了經(jīng)典總結(jié) 7.“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很有可能會變得專橫?！狈▏鴨⒚伤枷爰曳鼱柼┻@句話強調(diào)的是（ ） A． 生而平等 B． 民主政治 C． 人民主權(quán) D． 信仰自由 8.德國哲學家卡爾雅斯貝斯認為，公元前8～公元前3世紀在中國、印度、希臘都曾經(jīng)有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。能體現(xiàn)這一時期人類精神覺醒的思想是（　　） A． “人倫者，天理也” B． “人是萬物的尺度” C． “因信稱義” D． “天賦人權(quán)” 9.下圖為達芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說明達芬奇（ ） A． 實現(xiàn)了當時那個時代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想 B． 在科學研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就 C． 把高度的科學觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起 D． 在藝術(shù)與科學領(lǐng)域都是新時代的巨人 10.美國學者M．佩里在《西方文明史》一書中寫道：“意大利人文主義者并不是非基督教徒。的確，人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題……他們對基督教會經(jīng)院哲學瑣碎的考證辯析和糾纏于細枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊。”據(jù)此，對人文主義者的正確理解是( ) A． 徹底擺脫與基督教會之間的聯(lián)系 B． 注重從現(xiàn)世和世俗的立場思考問題 C． 對經(jīng)院哲學批判局限于細枝末節(jié) D． 要建立不受羅馬教廷控制的新教會 11.德國歷史學家阿道夫馮哈納克在《教義史》一書中對歐洲某一歷史時期這樣寫道：“較為保守的人士徒勞無益的抱怨，沒有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！痹摎v史時期應該是(　　) A． 宗教改革時期 B． 文藝復興時期 C． 啟蒙運動時期 D． 工業(yè)革命時期 12.柏拉圖和亞里士多德為師徒關(guān)系，以下關(guān)于他們兩人的說法錯誤的是(　　) A． 都是人文主義思想家 B． 都注重對人類自身的研究 C． 都屬于智者學派 D． 后者對前者非常尊重，但不盲從 分卷II 二、非選擇題(共3小題, 共52分) 13.閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答問題。 材料一 黃宗羲在《明夷待訪錄》中，提出了相當接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當?shù)淖灾鳈?quán)。學校是議政的場合，其所議定，由地方長吏付之實行。這一構(gòu)思，儼然是代議制，而且是地方自治的民主政治! ——許倬云《歷史大脈絡(luò)》 材料二 民主與科學在西方是以理性揭露宗教的黑暗統(tǒng)治而成長起來的；在中國為揭露明朝的極端皇權(quán)政治曾經(jīng)活躍起來，但不像西方由文藝復興、啟蒙思想一直發(fā)展下來，而在清朝以強悍的少數(shù)民族統(tǒng)治而停滯了。直到鴉片戰(zhàn)爭后，在強敵壓境的資本主義刺激下才開展起來。 ——《陳旭麓學術(shù)文存》 （1）根據(jù)材料一，概括明清之際中國思想發(fā)展的時代特色，指出該現(xiàn)象出現(xiàn)的根源。 （2）根據(jù)材料二指出中西思想發(fā)展的不同之處，結(jié)合所學知識分析其原因。 14.思想文化的傳承與融合是人類社會不斷前行的航標和精神動力。閱讀材料，回答問題。 材料公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當時的思想家們流傳下來許多名言。 據(jù)材料，概括古希臘和中國思想家的核心主張。 15.閱讀材料，加深對人文精神的理解。 材料 文藝復興的影響側(cè)重于知識分子，而宗教改革……享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響……把歐洲人民的覺悟，提高了一步。 ──陳樂民《歐洲文明十五講》 （宗教改革派）反抗由教會包辦的信仰，回轉(zhuǎn)頭去，求之于《圣經(jīng)》和良心……不承認羅馬的教王，反對教權(quán)的政府。 ──高一涵《歐洲政治思想史》 結(jié)合材料和所學知識，指出宗教改革中人文主義的訴求，并從人文主義傳播的角度，分析宗教改革與文藝復興的關(guān)系。  答案解析 1.【答案】A 【解析】康德是德意志啟蒙運動的代表，啟蒙運動的核心是理性主義，“批判”是指運用理性觀察事物，故A項正確；B項體現(xiàn)不出理性思想內(nèi)涵，故B項錯誤；啟蒙運動時期資產(chǎn)階級運用理性思想反對封建專制和特權(quán)，C項不能用于階級對立斗爭，故C項錯誤；啟蒙運動時期的主流思想是封建神學，理性思想是反對神學的，“批判”不是批斗異端，打倒反動，故D項錯誤。 2.【答案】C 【解析】伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家,三者政治思想不同,反映了思想主張的多樣性。其并不能表明政治派別的林立、階級關(guān)系的復雜和經(jīng)濟利益的沖突。 3.【答案】A 【解析】本題考查智者學派。從關(guān)鍵詞“萬物”和“全在人的感覺”可以判斷是智者學派的主張“人是萬物的尺度”，故選A。 4.【答案】D 【解析】路德宗教改革使西歐人從長期基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，但并沒有否定神權(quán)統(tǒng)治。馬克思“他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復了信仰的權(quán)威”也說明了這點。 5.【答案】B 【解析】康德是啟蒙運動的思想家,其思想以理性為旗幟,對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié),認為啟蒙運動的核心就是人應該自己獨立思考,理性判斷。分析四個選項,B符合題意。 6.【答案】D 【解析】從材料“要有勇氣運用你自己的理智”等信息，不難得出材料表明的是康德對理性主義作了經(jīng)典總結(jié)。 7.【答案】D 【解析】本題考查啟蒙運動。根據(jù)題干提取信息分析，政府專橫的表現(xiàn)是只允許有一種宗教出現(xiàn)，因此是一種宗教迫害的體現(xiàn)，而作者不贊成這種僅有一種宗教的觀點，因此提倡宗教自由。 8.【答案】B 【解析】北宋時期的程顥、程頤兄弟把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認為“人倫者，天理也”，與“公元前8～公元前3世紀”不符，故A項錯誤；公元前5世紀，在雅典出現(xiàn)了智者學派，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，符合“公元前8～公元前3世紀”，故B項正確；16世紀時，馬丁路德提出了著名的“九十五條論綱”，倡導“因信稱義”，從此拉開了宗教改革的序幕，與“公元前8～公元前3世紀”不符，故C項錯誤；18世紀中葉，啟蒙運動進入高潮，伏爾泰、盧梭等人主張“天賦人權(quán)”，與“公元前8～公元前3世紀”不符，故D項錯誤。 9.【答案】A 【解析】達芬奇是文藝復興時期的代表人物，在題干中諸多方面的成就，從本質(zhì)上看，A項正正確；“登峰造極”的說法是錯誤的，B項排除；C項未能體現(xiàn)，說法也是錯誤的；D項不符合題意。 10.【答案】B 【解析】人文主義者批判基督教會，但不反對宗教神學，A錯誤?！叭宋闹髁x者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題”說明B項正確；“他們對基督教會經(jīng)院哲學瑣碎的考證辯析和糾纏于細枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊”說明C錯誤；D項是宗教改革。 11.【答案】C 【解析】抓住材料關(guān)鍵信息“上帝自己也受到審查了”以及“理性”分析，啟蒙運動反封建神權(quán)，高舉理性大旗，故C項正確。A、B項沒有涉及“理性”，故A、B項錯誤；工業(yè)革命與材料信息無關(guān)，故D項錯誤。 12.【答案】C 【解析】　本題考查分析和比較、判斷能力。柏拉圖、亞里士多德、普羅泰格拉的思想都屬于西方早期的人文主義思想，但普羅泰格拉為智者學派，而柏拉圖和亞里士多德不屬于智者學派。 13.【答案】（1）特色：反對君主專制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。 根源：商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽。 （2）不同：中國：走向停滯；西方：不斷發(fā)展。 中國原因：經(jīng)濟上，中國自然經(jīng)濟形態(tài)的穩(wěn)定性和保守性，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；政治上，封建君主專制統(tǒng)治空前強化，扼殺了新生政治力量的成長；思想上，僵化、封閉的思想文化體制，排斥了非正統(tǒng)的思想文化。 西方原因：經(jīng)濟上，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展，奠定了近代社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治上，民主政體由英國擴展到歐美主要國家，提供了思想文化發(fā)展的政治保障；思想文化上，文藝復興、宗教改革和啟蒙運動不斷推動著近代思想文化的發(fā)展。 【解析】（1）第一小問特色，根據(jù)材料一“接近民主制度……不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方……有相當?shù)淖灾鳈?quán)?！堑胤阶灾蔚拿裰髡?”歸納為反對君主專制、突出地方自治、具有一定的民主色彩；第二小問根源，依據(jù)所學，可以從商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽兩個角度歸納。 （2）第一小問不同，根據(jù)材料二“民主與科學在西方……成長起來的；在中國……停滯了”可以概括為西方成長發(fā)展、中國停滯；第二小問原因，結(jié)合所學知識，從政治、經(jīng)濟、思想文化等常規(guī)角度對比分析，中國方面可以從小農(nóng)經(jīng)濟的保守、專制統(tǒng)治的束縛、思想文化的僵化等角度歸納，西方可以從資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的促進、思想的不斷解放等角度歸納。 14.【答案】主張：希臘：強調(diào)人的價值（或人文主義，或以人為本） 中國：仁政（民本或重民） 【解析】本問是對西方人文精神與中國傳統(tǒng)文化主流思想的綜合比較。普羅塔戈拉與蘇格拉底的思想主張的共同點是以人為中心，強調(diào)人的價值，而古代中國孔子與老子的“仁”的思想，是民本思想的體現(xiàn)，政治上要求實施仁政。 15.【答案】訴求：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由。 關(guān)系：文藝復興時期，人文主義的傳播僅局限于上流社會和知識階層；宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義。 【解析】比較宗教改革和文藝復興中人文主義的不同內(nèi)涵和表現(xiàn)。從文藝復興和宗教改革的內(nèi)容入手解答即可。