高考語文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip

高考語文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip,高考,語文,一輪,選練編題,解析,打包,16,新人 人教語文2019高考一輪選練編題（5） 李仕才 一、古詩詞欣賞 閱讀下面這首詞，然后回答問題。 陽關引 孫承宗① 無那楊花鬧，又聽鶯聲咽。如簧細語，關情處，漫饒舌?？瓷n蒼煙外，早是征車轍?？v風流還似張緒②，不堪折。 仗劍對尊酒，歌未闕。嘆風塵起，新亭淚③，中流楫④。把眼前飛絮，學作鵝池⑤雪。待四方勘定，直北迎歸節(jié)。 注?、賹O承宗：明末愛國將領。清兵攻高陽，他率家人拒戰(zhàn)，城破自殺。②張緒：南齊吳郡人，風度脫俗。曾在齊宮苑中植柳，其柳形態(tài)可愛。③新亭淚：西晉滅亡，晉室南渡，群臣新亭集會，相視流淚，唯王導說“當克復神州，何至作楚囚相對泣耶”。④中流楫：祖逖北伐渡江，擊楫發(fā)誓要“清中原而復濟”。⑤鵝池：唐代李愬雪夜下蔡州平叛，以城池鵝鴨喧叫聲作掩護，乘其不備活捉叛賊。 1．下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)膬身検?　　) A．春天時節(jié)，詞人的心緒卻紛亂不寧。即使黃鶯的叫聲如音樂般的輕柔，詞人也嫌它嘮叨。開篇以景襯情，表明詞人關心戰(zhàn)事，無心賞春。 B．詞人用了張緒的典故，諷刺了統(tǒng)治者在大敵當前、國難當頭的危急時刻還在沉迷酒色、驕奢淫逸，表達了詞人對國家命運的憂慮。 C．“看蒼蒼煙外，早是征車轍”運用白描手法，表明大軍已經(jīng)開始出征，與前兩句春意盎然的景象不同，營造了一種蒼涼壯闊的氛圍，為下文做了鋪墊。 D．“新亭淚，中流楫”分別運用王導、祖逖等人的典故，意在表明邊情緊急，自當戮力王室，無奈懷才不遇，壯志難酬。耿耿忠心，溢于言表。 E．這首詞運用了襯托、用典、虛實結合等手法，情感豪壯悲慨，風格豪放沉雄，充滿了浩然正氣，也是詞人赤子情懷、高尚人格的寫照。 2．賞析“把眼前飛絮，學作鵝池雪”兩句的精妙之處。請結合全詞說說“關情”的具體內(nèi)涵。 答： 　 【參考答案】 1．BD　[B項對詞人運用張緒典故的理解有誤，是說大敵當前，自己無心賞春。D項對詞人的情感把握有誤，這里“懷才不遇，壯志難酬”不準確。] 2．(1)①運用聯(lián)想，把眼前之景與未來的勝利成果聯(lián)系起來，非常巧妙。②運用典故，鼓勵戰(zhàn)友運用智慧，出奇制勝，形象而富有韻味。 (2)關情：詞人憂心國事，渴望國家能在邊境戰(zhàn)事上取得成功，期待平定天下。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 孫德昭，鹽州五原人也。其父惟最，有材略。黃巢陷長安，惟最率其鄉(xiāng)里子弟，得義兵千人，南攻巢于咸陽，興平州將壯其所為，益以州兵二千。與破賊功，拜右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫亂京師，僖宗幸__興元，惟最率兵擊賊。累遷鄜州節(jié)度使，留京師宿衛(wèi)__。 鄜州將吏詣闕請惟最之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行改荊南節(jié)度使在京制置分判神策軍號“扈駕都”__是時，京師亂，民皆賴以為保。 德昭以父任為神策軍指揮使。光化三年，劉季述廢昭宗，幽之東宮。宰相崔胤謀反正[注]，陰使人求義士可共成事者，__德昭乃與孫承誨、董從實應胤，胤裂衣襟為書以盟。__天復元年正月朔__，未旦，季述將朝，德昭伏甲士道旁，邀其輿斬之，承誨等分索余黨皆盡。昭宗聞外喧嘩，大恐。德昭馳至，扣門曰：“季述誅矣，皇帝當反正！”何皇后呼曰：“汝可進逆首！”德昭擲其首入。已而承誨等悉取馀黨首以獻，昭宗信之。德昭破鎖出昭宗，御丹鳳樓反正，以功拜靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號“扶傾濟難忠烈功臣”，與承誨等皆拜節(jié)度使、同中書門下平章事，圖形凌煙閣，俱留京師，號“三使相”，恩寵無比。 是時，崔胤方欲誅唐宦官，外交梁以為恃，而宦官亦倚李茂貞為捍蔽，梁、岐交爭。冬十月，宦者韓全誨劫昭宗幸鳳翔，承誨、從實皆從，而德昭獨與梁，乃率兵衛(wèi)胤及百官保東街，趣梁兵以西，__梁太祖頗德其附己，以龍鳳劍、斗雞紗遺之。__太祖至華州，德昭以軍禮迎謁道旁。太祖至京師，表同州留后，將行，京師民復請留，遂為兩街制置使。梁兵圍鳳翔，德昭以其兵八千屬太祖，太祖益德之，使先之洛陽，賜甲第一區(qū)。昭宗東遷，拜左威衛(wèi)上將軍，以疾免。太祖即位，以烏銀帶、袍、笏__、名馬賜之。疾少間，以為左衛(wèi)大將軍。末帝立，拜左金吾大將軍以卒。承誨、從實至鳳翔，與宦者俱見殺。 (節(jié)選自《新五代史·雜傳第三十一》) 【注】　反正：復歸正道，此指帝王復位。 1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　B　) A．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)京師/民數(shù)萬與神策軍復遮留不得/行改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ B．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ C．鄜州將吏詣闕/請惟最之鎮(zhèn)/京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置分判/神策軍號“扈駕都”/ D．鄜州將吏詣闕請惟最/之鎮(zhèn)京師民數(shù)萬與神策軍/復遮留不得行/改荊南節(jié)度使/在京制置/分判神策軍/號“扈駕都”/ [解析]　正確標點為：鄜州將吏詣闕，請惟最之鎮(zhèn)，京師民數(shù)萬與神策軍復遮留不得行，改荊南節(jié)度使，在京制置，分判神策軍，號“扈駕都”。 2．下列對文中加點詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　B　) A．“宿衛(wèi)”即在宮禁中值宿，保衛(wèi)、護衛(wèi)皇帝；宿衛(wèi)軍，是中國古代禁衛(wèi)軍的一種，為帝王的親軍，負責警衛(wèi)京畿與王宮。 B．“朔”又稱新月，指每月農(nóng)歷初一，此時地面觀測者看不到月面任何明亮的部分。望，指農(nóng)歷每月十五日，是從初一到月底之間的所有月相的最大者。既望，一般在月末，這時月相已經(jīng)殘缺，光線較暗了！ C．“幸”，在古代，封建君主對妻妾的寵愛叫“幸”，比如“寵幸”“臨幸”“婦女無所幸”；君主駕臨某地，也叫“幸”，如本文中的“幸興元”“幸鳳翔”，后來也泛指皇族親臨。 D．“笏”是古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意。 [解析]　既望是農(nóng)歷十六日，表示滿月后一天。 3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　C　) A．孫德昭為人剛毅正直。在昭宗被劉季述廢掉并幽禁起來后，孫德昭為了大義，接受了崔胤的意見，參與了實施解救昭宗的計劃。 B．孫德昭強悍勇武。在截殺劉季述的時候，孫德昭帶領士兵埋伏在劉季述上朝的路上，攔擊他的馬車并殺了他；后來孫德昭又騎馬沖到昭宗處，請昭宗出來復位。 C．孫德昭父子都深受百姓愛戴。當年惟最曾因京師百姓的挽留，終未能到地方去赴任；后來孫德昭將要去同州赴任時，也因被百姓挽留而未能成行。且父子倆都因此被任命為兩街制置使。 D．孫德昭甚得恩寵，且得善終。他不僅因解救昭宗有功，被繪制了圖像掛在凌煙閣，享受無上榮寵，而且又因他當初結交梁太祖，從而得到梁朝兩任國君的重用，最后死在任上，得以善終。 [解析]　孫惟最只是留在京師處理事務，孫德昭才被任命為兩街制置使。 4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)陰使人求義士可共成事者，德昭乃與孫承誨、董從實應胤，胤裂衣襟為書以盟。(5分) 譯文：__宰相崔胤暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤，崔胤撕下衣襟寫信來訂立盟約。__ (2)梁太祖頗德其附己，以龍鳳劍、斗雞紗遺之。(5分) 譯文：__梁太祖頗為感激他親附自己，拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。__ [解析]　(1)定語后置句、“為書”“盟”各1分，句意2分。(2)“德”“以”“遺”各1分，句意2分。 [譯文]　孫德昭是鹽州五原人。他的父親孫惟最，具有雄才大略。黃巢攻陷長安時，孫惟最率領鄉(xiāng)里的子弟，得到義兵一千人，向南攻黃巢于咸陽，興平州將認為他的行為很雄壯，把州兵兩千人增派給他。 因為他參與破賊有功勞，拜為右金吾衛(wèi)大將軍。朱玫在京師作亂，唐僖宗到興元，孫惟最率兵攻擊賊軍。累官升任鄜州節(jié)度使，留在京師擔任護衛(wèi)。鄜州將吏到京城，請求孫惟最到鎮(zhèn)赴任，京師百姓幾萬人和神策軍又攔路挽留他，不能出行，改為荊南節(jié)度使，在京師處理事務，分管神策軍，號稱“扈駕都”。這時，京師動亂，百姓都靠他作為保障。 孫德昭因父親恩蔭被任為神策軍指揮使。光化三年，劉季述廢黜唐昭宗，把他幽禁在東宮，宰相崔胤策謀恢復昭宗帝位，暗中派人尋求可以共同成就事業(yè)的義士，孫德昭于是和孫承誨、董從實響應崔胤，崔胤撕下衣襟來書寫盟約。天復元年正月初一，還沒有天亮，劉季述將要上朝，孫德昭茌路旁埋伏甲兵，攔擊他的車馬把他殺掉，孫承誨等人分別搜索他的全部余黨。唐昭宗聽見外面喧嘩，非?？謶帧O德昭馳馬趕到，敲門說：“劉季述被殺了，皇帝應當復位！”何皇后呼喚道：“你可進獻逆賊的頭來！”孫德昭把劉季述的頭扔進去。不久孫承誨等人都取來劉季述余黨的人頭進獻，唐昭宗相信了他們。孫德昭打破門鎖救出唐昭宗，登上丹鳳樓復位，因功拜為靜海軍節(jié)度使，賜姓李，號稱“扶傾濟難忠烈功臣”，和孫承誨等人都拜為節(jié)度使、同中書門下平章事，在凌煙閣懸掛畫像，都留在京師，號稱“三使相”，受到皇帝恩寵，無人能比。 這時，崔胤正打算誅殺唐的宦官，在外和梁交結作為依靠，而宦官也倚仗李茂貞作保護，梁、岐兩方交相爭斗。冬十月，宦官韓全誨劫持唐昭宗到鳳翔，孫承誨、董從實都隨行，而孫德昭獨親附梁，于是率兵護衛(wèi)崔胤以及百官保衛(wèi)東街，催促梁兵西進，梁太祖頗為感激他親附自己，拿龍鳳劍、斗雞紗送給他。梁太祖到華州，孫德昭以軍禮在路旁謁見。梁太祖到京師，表奏孫德昭為同州留后，將要出行，京師百姓又請求把他留下，于是任為兩街制置使。梁兵包圍鳳翔，孫德昭把他的士兵八千人歸屬梁太祖，梁太祖更加感激他，讓他先到洛陽，賜給一處上等住宅。唐昭宗東遷，拜為左威衛(wèi)上將軍，因病免職。梁太祖登位，用烏銀帶、官袍、笏板、名馬賞賜他。病稍痊愈，任命為左衛(wèi)大將軍。梁末帝登位，拜為左金吾大將軍而死。孫承誨、董從實到鳳翔，和宦官們一起都被殺死。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 “原鄉(xiāng)”是早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)的稱呼，原意是指一個宗系之本鄉(xiāng)，換言之，原鄉(xiāng)是指祖先未遷移前所居住的地方。“原”小篆字體為“ 　　”，像泉水從山崖里涌出來?！班l(xiāng)”字甲骨文為“　　”，像二人對食形，本義是用酒食款待別人，后引申為“鄉(xiāng)村”、“自己生長的地方或祖籍”兩種解釋。所謂“原鄉(xiāng)”即“原色本鄉(xiāng)”，意味著傳承祖先的歷史記憶和原味生態(tài)環(huán)境。 原鄉(xiāng)規(guī)劃理論的提出，是基于我們對人類工業(yè)化、城市化進程中，以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃所產(chǎn)生的擔憂，尤其是中國在新農(nóng)村建設和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌過程中，大量的村落被毀，村民集中在社區(qū)樓房居住所表現(xiàn)出來的新農(nóng)村的“城市化運動”，離“原鄉(xiāng)”的本意越來越遠，這樣的規(guī)劃在毀掉城市后又將毀掉美麗的鄉(xiāng)村。于是，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論應運而生。 原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學順應自然的“無為自化”思想，強調(diào)在規(guī)劃過程中尊重自然，尊重景觀本色，尊重鄉(xiāng)村本色，尊重自然規(guī)律，以實現(xiàn)自然境域下人們生活與生產(chǎn)的原真性，以“道法自然”、“天人合一”為規(guī)劃的最高境界。 近年來，鄉(xiāng)村旅游滿足了城市居民回歸自然、返樸歸真的旅游需求，日益彰顯出強大的吸引力和生命力。鄉(xiāng)村保持了完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)，擁有優(yōu)美的田園風光，村莊與自然環(huán)境構成一種和諧關系和有機整體，對鄉(xiāng)村景觀的向往逐漸成為城市居民逃離現(xiàn)實生活，放松身心壓力，體驗農(nóng)家樂趣的主要心理動因。原鄉(xiāng)規(guī)劃要求在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中有效利用鄉(xiāng)村原生景觀，嚴格保護有價值的景觀景點，并通過合理的人工修復來完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象。 因此，在原鄉(xiāng)規(guī)劃理論指導下的鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃應盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，在村莊聚落的內(nèi)部分區(qū)之上合理規(guī)劃布局項目，并保護村莊建筑特色，不去破壞、異化現(xiàn)有建筑景觀，這是鄉(xiāng)村景觀能夠保持地方性特色，繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的必然要求，也是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關鍵。 同時，還要保護好以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。其中鄉(xiāng)村文化包括鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、鄉(xiāng)村制度文化和鄉(xiāng)村精神文化，它是鄉(xiāng)村景觀文化內(nèi)核的主要構成部分。鄉(xiāng)村人文生態(tài)是在鄉(xiāng)村居民建筑村落和田園景觀背景下，所形成的鄉(xiāng)村生活方式、生產(chǎn)方式與民俗文化的和諧的鄉(xiāng)村環(huán)境系統(tǒng)。它們是鄉(xiāng)村景觀的獨有表達方式，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃應彰顯這些元素。 總之，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的精髓是“原鄉(xiāng)”，即通過景觀設計、風貌控制與建筑保護，維護鄉(xiāng)村地區(qū)的原鄉(xiāng)風味，并在此基礎上整治優(yōu)化社區(qū)環(huán)境，營造良好的生活、生產(chǎn)和旅游氛圍。鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的根本要求是可持續(xù)性，應始終關注“人——景——地”的和諧。 (摘編自楊振之《論“原鄉(xiāng)規(guī)劃”及其鄉(xiāng)村規(guī)劃思想》) 1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)(　C　) A．“原鄉(xiāng)”原指宗系之本鄉(xiāng)，這一稱呼蘊含著早年臺灣客家人對于大陸故鄉(xiāng)深厚的歷史情結。 B．原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是對以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃進行反思的產(chǎn)物。 C．大量村落被毀，造成了村民集中在社區(qū)樓房居住，這就是所謂的新農(nóng)村的“城市化運動”。 D．原鄉(xiāng)規(guī)劃借鑒老莊哲學思想，強調(diào)在規(guī)劃過程中盡量以自然原真性為根本，限制人工干預。 [解析]　表象與本質(zhì)混淆。文章第2段中“大量村落被毀”和“村民集中在社區(qū)樓房居住”都是新農(nóng)村“城市化運動”的表現(xiàn)。A是對文章第一段第1句和最后一句話的理解。B在文章第2段，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論是基于……以發(fā)展大城市和大力開發(fā)經(jīng)濟為指導思想來引導規(guī)劃所產(chǎn)生的擔憂，言下之意，原鄉(xiāng)規(guī)劃理論乃反思之產(chǎn)物。D在文章第3段。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)(　B　) A．鄉(xiāng)村完好的生態(tài)環(huán)境和文化傳統(tǒng)是開發(fā)與完善鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)的構成要素，也是形成真實的鄉(xiāng)村景觀意象的前提條件。 B．盡量遵循村莊現(xiàn)有布局，原樣保護村莊現(xiàn)有建筑，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃能夠切實保護鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的關鍵。 C．原鄉(xiāng)規(guī)劃所要求的“順應自然”中的“自然”，既指自然生態(tài)，也包括以鄉(xiāng)村文化為主體的人文生態(tài)。 D．鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)所依托的重要資源，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要特別關注對鄉(xiāng)村景觀進行保護與規(guī)劃。 [解析]　“保護村莊現(xiàn)有建筑”理解不當。原文第5段是“保護村莊建筑特色”，且第4段中是“嚴格保護有價值的景觀景點”。因此，保護現(xiàn)有建筑的說法錯誤。A、C、D項是對第3、4、5、6段信息的篩選、整合與概括，正確。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)(　A　) A．文章援引“原”字的小篆字體和“鄉(xiāng)”字的甲骨文，是為了解釋“原鄉(xiāng)”的含意，為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)。 B．以城市規(guī)劃的相關思想為開發(fā)理念對鄉(xiāng)村景觀進行規(guī)劃設計，會造成鄉(xiāng)村原有自然性與人文性的異化和變質(zhì)。 C．鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃要以原鄉(xiāng)風味為基礎，和諧處理人、自然、文化三者之間關系，統(tǒng)籌安排，科學規(guī)劃旅游諸要素。 D．如何最大程度地協(xié)調(diào)好經(jīng)濟開發(fā)與鄉(xiāng)村景觀原真性保護之間的關系，是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中不容忽視的問題。 [解析]　“為原鄉(xiāng)規(guī)劃提供理論依據(jù)”說法不當，原鄉(xiāng)規(guī)劃的理論依據(jù)是老莊哲學。B是對原文第2、5、6段的綜合分析。C是對第7段信息的概括。D是對作者觀點態(tài)度的分析，可從原文第2段與第3段中找到依據(jù)。 6