2018屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題五中外關(guān)聯(lián)視角課件（打包7套）.zip

2018屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題五中外關(guān)聯(lián)視角課件（打包7套）.zip,2018,高考,歷史,二輪,復(fù)習(xí),專題,中外,關(guān)聯(lián),視角,課件,打包 主題1古代史的中外關(guān)聯(lián)視角 專題五中外關(guān)聯(lián)視角 視角1古代中外綜合對(duì)比 視角2古代中外經(jīng)濟(jì)文明對(duì)比 中國(guó)以宋代為例 視角3古代中外思想文明對(duì)比 針對(duì)訓(xùn)練 古代中外綜合對(duì)比 視角1 古代中國(guó)與古代雅典的比較 古代中外經(jīng)濟(jì)文明對(duì)比 中國(guó)以宋代為例 視角2 1 表現(xiàn) 1 宋代 商業(yè)的時(shí)間 空間均不再受限制 城市中坊市限制被打破 草市 已經(jīng)具有比較完備的飲食服務(wù)設(shè)施 紙幣的出現(xiàn)與大量使用 以商業(yè)為中心的大城市出現(xiàn) 海外貿(mào)易發(fā)達(dá)等 2 西方 貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大 商品種類日益增多 貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)展 商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生變化 股份公司 證券交易所出現(xiàn) 貿(mào)易中心由原來(lái)的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸等 2 特點(diǎn) 古代中外思想文明對(duì)比 視角3 孔子與蘇格拉底思想的比較 針對(duì)訓(xùn)練 四 1 2017 湖南師大附中高三月考 蘇格拉底在和人交談時(shí) 總會(huì)提出一連串問(wèn)題讓對(duì)方回答 鼓勵(lì)對(duì)方依靠自己的努力逐步找到正確答案 孔子經(jīng)常會(huì)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)提出一些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考 他也很樂(lè)于接受學(xué)生的提問(wèn) 并通過(guò)回答來(lái)讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考 這表明二者在教學(xué)方法上都注重A 平等相待B 啟發(fā)引導(dǎo)C 辯證思考D 邏輯推理 答案 解析 解析材料中顯示蘇格拉底和孔子都用一種提問(wèn)題的方法來(lái)促使學(xué)生思考 這種方法是啟發(fā)誘導(dǎo) 故B項(xiàng)正確 1 2 3 4 5 6 2 2017 湖南株洲一模 在中國(guó)古代 韓非子曾對(duì)法的一般特點(diǎn)有精辟概括 法固 法不朝令夕改 法顯 讓百姓知法 法一 法不阿貴 中華法系與羅馬法在這方面異曲同工 但縱觀世界古代史 后者最重要的一個(gè)特征是其他法系難以比及的 這就是A 在私有制經(jīng)濟(jì)中最完備B 貫徹公正平等的基本原則C 反對(duì)維護(hù)君主專制制度D 維護(hù)絕對(duì)正義與公平精神 答案 解析 1 2 3 4 5 6 解析根據(jù)史實(shí)可知 中華法系主要是公法 主要為強(qiáng)化君主統(tǒng)治服務(wù) 羅馬法主要是民法 主要調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系 因而兩者相比較 羅馬法維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有的內(nèi)容是中華法系所不具備的 故A項(xiàng)正確 3 公元前6世紀(jì)末 雅典克利斯提尼改革用10個(gè)地域部落取代了4個(gè)血緣部落 公元前3世紀(jì)晚期嬴政在統(tǒng)一全國(guó)基礎(chǔ)上用郡縣制取代了分封制 二者的共同之處是A 建立了官僚政治B 打擊了貴族政治C 不利于中央集權(quán)D 改變了社會(huì)性質(zhì) 答案 解析 解析嬴政建立了官僚政治 克利斯提尼建立了民主政治 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 二者都打擊了貴族政治 故B項(xiàng)正確 嬴政的措施有利于中央集權(quán) 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 克利斯提尼的改革并沒(méi)有改變社會(huì)性質(zhì) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2 3 4 5 6 4 2017 山東淄博高三摸底 薄伽丘的 十日談 中有一則故事 一個(gè)從小與世隔絕的青年 跟父親下山進(jìn)城 路遇一群漂亮姑娘 青年問(wèn)父親這是什么東西 虔誠(chéng)信教的父親答道 她們?nèi)际堑溗?叫綠鵝 他囑咐兒子別去看她們 兒子卻說(shuō) 爸爸 讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧 清代乾隆年間的袁枚在 子不語(yǔ) 中有一篇 山下的女人是老虎 的故事 與 綠鵝 故事十分相似 兩則故事都A 體現(xiàn)了思想解放潮流B 提倡男女平等思想C 否定壓抑人性的觀念D 沖破了傳統(tǒng)觀念束縛 答案 解析 1 2 3 4 5 6 解析兩則故事的主旨都體現(xiàn)出人性解放和思想解放的特點(diǎn) 而體現(xiàn)了思想解放潮流的是薄伽丘的 十日談 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 提倡男女平等思想是薄伽丘 十日談 的思想觀念 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 這兩則故事強(qiáng)調(diào)的是反對(duì)壓抑人性 故C項(xiàng)正確 沖破了傳統(tǒng)觀念束縛是近代中西方思想解放運(yùn)動(dòng) 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 1 2 3 4 5 6 解析鄭和下西洋主要宣揚(yáng)國(guó)威 與當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展友好往來(lái) 哥倫布的遠(yuǎn)洋航行是以侵略為目的 給美洲人民帶去了災(zāi)難和奴役 兩者航海的不同目的導(dǎo)致了不同結(jié)果 故A項(xiàng)正確 5 2017 湖南師大附中高三月考 鄭和下西洋在東南亞有著極大的聲譽(yù) 關(guān)于鄭和的祠堂 廟宇等當(dāng)?shù)丶o(jì)念物 至今猶存 而美洲目前尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藶楦鐐惒夹藿ǖ木哂蓄愃埔饬x的紀(jì)念物 這反映出A 兩者航海的不同目的導(dǎo)致了不同結(jié)果B 鄭和下西洋意義遠(yuǎn)大于美洲的發(fā)現(xiàn)C 東南亞人民的文明程度高于美洲地區(qū)D 美洲人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歐洲文明的先進(jìn) 答案 解析 1 2 3 4 5 6 6 2017 廣東茂名一模 閱讀材料 完成下列要求 材料一 法者 編著之圖籍 設(shè)之于官府而布之于百姓 法者 憲令著于官府 刑罰必于民心 賞存乎慎法 而罰加乎奸令者也 治民無(wú)常 唯以法治 明主之所制其臣者 二柄而已矣 二柄者 刑德也 何謂刑德 曰 殺戮之謂刑 慶賞之謂德 為人臣者畏誅罰而利慶賞 故法者 王之本也 韓非子 1 2 3 4 5 6 材料二事實(shí)上存在著一種符合自然的 適用于一切人的 永恒不變的 真正的法 正確的理性 這個(gè)法通過(guò)自然的命令鼓勵(lì)人們履行他們的責(zé)任 又通過(guò)自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?用人為法 人定法 來(lái)削弱它 在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?限制它發(fā)揮作用 也是不允許的 使它全部無(wú)效 更是完全不可能的 元老也好 人民也好 都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任 它不會(huì)在羅馬立下一條規(guī)矩 在雅典定下另一條 它更不會(huì)今天立下一條規(guī)矩 明天另立一條 西塞羅 古羅馬法學(xué)家 1 比較材料一 二 概括指出韓非子與西塞羅的法律思想有何不同 并分析兩者思想產(chǎn)生的歷史背景 1 2 3 4 5 6 答案 答案不同 韓非子 強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性 主張嚴(yán)刑峻法 認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具 西塞羅 強(qiáng)調(diào)自然法的理性 正義原則 認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性 普遍性和永恒性 背景 韓非子 諸侯國(guó)變法圖強(qiáng) 兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 思想百家爭(zhēng)鳴 文化繁榮 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 西塞羅 羅馬法成為調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的重要工具 人文精神傳播 奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮 1 2 3 4 5 6 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 分析指出兩者法律思想的實(shí)踐效果及啟示 答案效果 秦朝以法家思想治國(guó) 強(qiáng)化了統(tǒng)治 完成了大一統(tǒng) 開(kāi)創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度 為中國(guó)兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ) 但因其嚴(yán)刑峻法 殘暴統(tǒng)治 激化了階級(jí)矛盾 使其短暫而亡 西塞羅的法律思想指導(dǎo)了羅馬法的制定與實(shí)施 標(biāo)志著羅馬法的高度成熟 維護(hù)了羅馬的統(tǒng)治 成為近現(xiàn)代制定法律的基本原則 啟示 法治是人類政治文明發(fā)展的必然趨勢(shì) 法律制定應(yīng)體現(xiàn)公平和正義 在強(qiáng)調(diào)法治同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化道德建設(shè) 德治和法治是要互相補(bǔ)充 法律建設(shè)要和社會(huì)水平相符 要符合國(guó)情 答案 1 2 3 4 5 6 本課結(jié)束