諫太宗十思疏教學(xué)課件

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諫太宗十思疏,魏 征,1,,諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，就是千古名證與教訓(xùn)。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。,魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。,2,,鷂[yào]死懷中——唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。,思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？,3,,,魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽人。是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。,【作者簡介】,魏征輔佐唐太宗17年，貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”,4,,【背景介紹】,隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐朝初年，為了緩和階級矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進魏征直諫，發(fā)誓要殺他，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財，民怨沸騰，就在魏征呈上此文的當(dāng)年。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。,5,,解題,諫 勸諫,太宗 李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”；,十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況,疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。,6,,人君當(dāng)思,居安思危 戒奢以儉,為什么思,思些什么,1.提出問題,載舟覆舟 所宜深慎,誠能十思 垂拱而治,2.分析問題,3.解決問題,【細讀全文，理清思路】,（以“固本思源”為喻）,（總結(jié)歷史教訓(xùn)）,（提出具體做法）,,,,,7,,,臣聞求木之長者， 必固其根本； 欲流之遠者， 必浚其泉源； 思國之安者， 必積其德義。,長(cháng):高.,固:使動,使…牢固. 根本:樹根.,浚(jùn):疏通.,第一段分析,德義:恩德,恩義.,翻譯:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家安定，一定要積聚它的德義,臣聞求木之長者， 必固其根本； 欲流之遠者， 必浚其泉源； 思國之安者， 必積其德義。,第一段分析,,第一段分析,8,,,源不深而望流之遠， 根不固而求木之長， 德不厚而望國之治， 臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎？,下愚:最愚昧無知的人,自謙.,明哲:明智的人,而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進連詞.,望,求, :同義:指望.,治：安定,翻譯:源頭不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？,9,,,人君當(dāng)神器之重， 居域中之大， 將崇極天之峻， 永保無疆之休， 不念居安思危，戒奢以儉， 德不處其厚，情不勝其欲， 斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也。,神器:帝位.,當(dāng):主持,掌握.,重、大:形容詞作名詞,重權(quán),重位.,域中:天地間.,崇：推崇。,休：美好，福祉。,國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持永無止境的美善。不居安思危、不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。,處：保持。勝：忍受，克服,10,,,求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；（比喻論證）,中心論點：居安思危，戒奢以儉,（比喻論證） 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，,反,正,排比句,排比句,,,思國之安者，必積其德義,德不厚而思國之安,,,,11,,1、用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點.2 、提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比 喻, 從反面提出自己的觀點. (居安思危, 戒奢以簡),,,第 一 段,說明人君要得到國安,必須厚積德義。,12,,,凡百元首， 承天景命， 莫不殷憂而道著， 功成而德衰， 有善始者實繁， 能克終者蓋寡。 豈其取之易而守之難乎？,凡百:指所有的. 元首:指帝王.,第二段分析,景：大.,殷：深深地,有、能：放句首不譯，表肯定語氣。,克:能夠. 終:堅持到底.,蓋:語氣副詞,大概.,翻譯:所有帝王，承受上天的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治道顯著的，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天 下就難了嗎？,13,,,昔取之而有余， 今守之而不足，何也？ 夫在殷憂， 必竭誠以待下；既得志， 則縱情以傲物。 竭誠則吳越為一體， 傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴刑， 震之以威怒， 終茍免而不懷仁， 貌恭而不心服。,茍:茍且.,傲:輕視。物:指自己以外的人.,貌:表面上,名詞作狀語,董:監(jiān)督,雖:即使.,行路:路人.,以前奪取天下時才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下才能卻不足，這是為什么呢？但凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠 意就能使吳和越這樣敵對的國家也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能形同陌路。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而 不是內(nèi)心里悅服。,,,震:威嚇,14,,,怨不在大， 可畏惟人； 載舟覆舟， 所宜深慎。,惟:只有.,覆:顛覆.,宜:應(yīng)該. 深:深切. 慎:警惕.,翻譯:怨恨不在大小，可怕只是民眾；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。,15,,1 概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（ ）2 以 引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？3 用古人的論述以 的關(guān)系 比 的關(guān)系，切中要害，令人警覺。,善始者實繁,克終者蓋寡,能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,設(shè)問,水和舟,民和君,,第 二 段,從歷史教訓(xùn)入手,進一步說明君王厚積德義的重要性。,16,,【問題思考】,1、作者認為得天下之君王為何易失人心？,【明確】蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,2、作者如何肯定了人民的力量？,【明確】怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,17,,,誠:假設(shè)連詞,如果.,奔車朽索， 其可忽乎？ 君人者， 誠能見可欲， 則思知足以自戒； 將有作， 則思知止以安人；,作:建造,興建,,安:使動,使….安定.,用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？做國君的人，如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到 適可而止，使百姓安寧；,18,,念高危， 則思謙沖以自牧； 懼滿溢， 則思江海下百川； 樂盤游， 則思三驅(qū)以為度 ；,牧:約束，修養(yǎng).,下:居于….下,名詞作動詞,以（之）為,翻譯:想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江 海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“網(wǎng)三面留一面”田獵為限度；,19,,,憂懈怠， 則思慎始而敬終； 慮壅蔽， 則思虛心以納下； 想讒邪， 則思正身以黜惡；,正:使動使….端正.,,黜(chù):排斥,雍蔽:被蒙蔽.,,,憂 慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見； 擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡人；,20,,,恩所加， 則思無因喜以謬賞； 罰所及， 則思無以怒而濫刑：,加:施加 謬賞：錯誤的獎賞,恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給 予不恰當(dāng)?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰.,21,,,總此十思，宏茲九德， 簡能而任之，擇善而從之 則智者盡其謀，勇者竭 力，仁者播其惠，信者效其 忠；,宏:擴大，弘揚。,茲：這。簡:選拔.,能：賢能的人。 善：好的建議。,,翻譯:總括這十思,擴大這九德的修養(yǎng),選拔 有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他 們的威力,仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心。,22,,文武爭馳，君臣無事 可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬 之壽，名琴垂拱，不言而化。 何必勞神苦思，代下司職， 役聰明之耳目， 虧無為之大道哉？,豫：巡游。 松喬:赤松子與王子喬,役：役使，勞損。,文臣武將爭著做好自己的事情，國君和大臣沒有煩憂的事，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，彈著琴或垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。何必勞神苦思，代臣下管理職務(wù)呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢？,,虧：毀壞，減損。,勞苦：使動，使…勞累。使…辛苦.司:管理.,23,,3.念高危,4.懼滿溢,5.樂盤游(狩獵),6.憂懈怠,7.慮雍蔽,8.想讒邪,9.恩所加,10.罰所及,1.見可欲,2.將有作,,思知足以自戒,,思知止以安人,,思謙沖以自牧,,思江海下百川,思三驅(qū)以為度,,思慎始而敬終,,思虛心以納下,,思正身以黜惡,,思無因喜以謬賞,,思無因怒而濫刑,,十思(由什么→想到什么),,正己安人正心修身治平天下,第三段,24,,簡析:,1 提出“十思”的內(nèi)容:,3 做到“十思”的好處：,人盡其能，垂拱而治.,從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”： “知足”“知止”戒驕奢，“念高?！薄皯譂M溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公,2、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果？,答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,25,,回顧課文,理清思路,,諫太宗十思疏,固本思源,第二段,總結(jié)歷史,比喻論證,對比論證,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠能十思垂拱而治,善始實繁,克終蓋寡,第三段,,,,,居安思危,第一段,26,,求木之長者，必固其根本 欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義,源不深而望流之遠 根不固而求木之長德不厚而思國之安,中心論點：居安思危，戒奢以儉,在殷憂必 竭誠以待人,既得志則 縱情以傲物,提出“十思“的具體建議,,,,,,,,,取江山,守江山,,結(jié)構(gòu)圖示,,,,反面,正面,27,,1、垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用作稱頌帝王無為而治。 2、載舟覆舟：民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民是決定國家興亡的主要力量 。 3、擇善而從：從：追隨，引伸為學(xué)習(xí)。指選擇好的學(xué)，按照好的做。 4、善始善終：做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。形容辦事認真。 5、居安思危：居：處于；思：想。雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。,28,,【詞類活用】,1.必固其根本,固，使動用法 使…牢固.,2.載舟覆舟,覆，使動用法 使……傾覆,3.則思知止而安人,安，使動用法 使….安定.,4.則思正身以黜惡,正，使動用法 使….端正.,宏，使動用法 使….光大.,6.何必勞神苦思,勞、苦，使動用法,5.宏茲九德,,29,,【詞類活用】,10.當(dāng)神器之重,重，形容詞活用作名詞 重權(quán),重勢,11.居域中之大,大，形容詞活用作名 重大的地位,善，形容詞活用作名詞 好的建議。,13.貌恭而不心服,貌，名詞做狀語 表面上,14.則思江海下百川,下，名詞活用做動詞 居于….下,12.擇善而從之,,15.樂盤游,樂，意動用法 以…為樂,30,,【特殊句式】,雖董之以嚴刑,振之以威怒,介詞結(jié)構(gòu)后置,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也,判斷句,,,介詞結(jié)構(gòu)后置,31,,以,必竭誠以待下,雖董之以嚴刑,,則思知之以安人,來,介詞,用,拿,故臨崩寄臣以大事也,來,把,,32,,【一詞多義】,安,思國之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,,怎么,,項王曰:”沛公安在?”,哪里,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,,醫(yī)之好治不病以為功,醫(yī)治,,,33,,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,小信未孚,神孚福也,忌不自信,誠實,信任,信用,相信,,求,求木之長者,必固其根本,予嘗求古仁人之心,客之美我者,欲有求于我也,不求聞達于諸侯,,要求,探求,祈求,追求,,34,,1、下列加點詞語的注音正確的一項是： A．木之長(cháng) 者 浚(jùn)其泉源 B．慮雍(yòng)蔽 正身黜(chǔ)惡 C．克終者蓋(gai)寡 董(dong)之以嚴刑 D．垂拱(góng)而治 仁者播(bo)其惠,2、下列加點詞語解釋不正確的一項是： A.念高危，則思謙沖而自枚：加強自身修養(yǎng) B.樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時網(wǎng)開一面以示有度 C.宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人 D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓,A,D,35,,