2019年高考語(yǔ)文 必刷題（刷大題步步為營(yíng)）第五周 第3組（含解析）.doc

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第五周 第3組 閱讀下面文字，完成下列小題。 中華文明緣何生命力如此旺盛？主要原因在于中華文化文明的核心精神之一：“禮”。中華文明實(shí)際是在黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開(kāi)并結(jié)成的一個(gè)巨大叢體，而凝聚這一叢體的正是“禮”。 “禮”推動(dòng)中國(guó)最終成為文明之邦。云南元謀縣、陜西藍(lán)田縣等地的猿人化石可證明從那時(shí)起有了中華民族的先祖。文明的孕育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)7000多處文化遺址，表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了地方性的多種文化區(qū)。到新時(shí)期時(shí)代中晚期，中華文明誕生了。從物質(zhì)層面表現(xiàn)而言，一是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上；二是出現(xiàn)明顯的社會(huì)階層分化；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是在這些城市，特別是中心性城市出現(xiàn)大型建筑。從精神層面表現(xiàn)而言，“禮”貫穿始終。有學(xué)者認(rèn)為，從紅山時(shí)代的大巫師到上古時(shí)代的堯舜禹湯、文武周公，實(shí)際上都是集神權(quán)和王權(quán)于一身的大巫。伴隨著神權(quán)走向王權(quán)，巫的祭祀演變?yōu)橥醯膬x禮，祭祀禮儀演化出政治典章，原始歌舞演化出文學(xué)藝術(shù)。中華文明由此依靠由“禮”衍化出的一整套的政治制度和法律制度等傳承至今，并不斷袪魅，走向?qū)嵱美硇?，成就今天的禮儀之邦。 中華文明在早期生成的過(guò)程中，形成于黃河上中下游的三個(gè)文化區(qū)、形成于長(zhǎng)江中下游的兩個(gè)文化區(qū)和燕遼文化區(qū)等的接觸中，“禮”被延伸，從部落到國(guó)家，從家族到民族，因而鑄就了中華文明強(qiáng)大的基因?；蛏珊螅腥A文明至少經(jīng)歷了三次基因大調(diào)節(jié)，有效發(fā)揮了阻遏作用、激活作用。第一次是秦滅六國(guó)之后，由百家爭(zhēng)鳴走向文化大一統(tǒng)，自漢武帝起，奠定了實(shí)用主義傾向的儒家思想統(tǒng)治模式。第二次是自西漢末年，佛教傳入，與中國(guó)儒家、道家融合，至隋唐，儒釋道文化奠定了中華文明的基本形態(tài)。第三次是近代以來(lái)，西方思想和馬克思主義傳入，由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)，形成了方克立總結(jié)的“馬魂、中體、西用”的綜合創(chuàng)新。 中華文明早期發(fā)展過(guò)程是從多元到一體，既有中華大地不同文明之間的兼收并蓄，也有對(duì)外界文明的兼收并蓄。的確如此，中華文明的旺盛生命力來(lái)源于中華大地較為廣闊的根基，先祖在這里狩獵、放牧，原始農(nóng)耕的發(fā)展為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；中華文明的旺盛生命力來(lái)源于在多元文化接觸中，相互競(jìng)爭(zhēng)，相互依存，自覺(jué)創(chuàng)新；中華文明的旺盛生命力來(lái)源于大量吸收外來(lái)先進(jìn)文明的同時(shí)，也產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射性影響；中華文明的旺盛生命力來(lái)源于“禮”的基因，一脈相承，延綿不輟。 （摘編自張恒軍《“禮”：中華文化文明的生命密碼》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 在一定地理范圍內(nèi)展開(kāi)的中華文明，歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月的洗禮，“禮”就此孕育而生。 B． 中華文明依靠由“禮”衍化出的一整套制度等傳承至今，助推中國(guó)成為禮儀之邦。 C． 中華文明在黃河文明和長(zhǎng)江文明等的交匯融通中，逐漸鑄就生生不息的強(qiáng)大基因。 D． 中華文明的旺盛生命力來(lái)源于中華大地，也必將會(huì)延續(xù)“禮”的基因而傳承下去。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 文章對(duì)中華文明旺盛的生命力追根溯源，清晰闡述了“禮”是解讀中華文化的密碼。 B． 文章指出中華文明是基于兩個(gè)層面的表現(xiàn)而誕生的，并論證了二者的關(guān)系。 C． 文章以中華文明經(jīng)歷的三次基因調(diào)節(jié)為前提，論證了“禮”的阻遏與激活作用。 D． 文章分析論證了“禮”的產(chǎn)生和衍化的過(guò)程，是按從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 A． 對(duì)中華文明核心精神之一的“禮”的認(rèn)知，有助于促進(jìn)當(dāng)今反腐倡廉的深入開(kāi)展。 B． 隨著由神權(quán)向王權(quán)轉(zhuǎn)軌，“禮”也在不斷衍化，并致力于中華文明的袪魅與建構(gòu)。 C． 雖然中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)了中華文明的綜合創(chuàng)新，但“禮”的基因減緩了文明的進(jìn)程。 D． 中華文明在與多元文化的交鋒中練就了兼容并包的本領(lǐng)，才不致于被外來(lái)文明吞沒(méi)。 【答案】 1．D 2．B 3．D 【解析】 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息，層級(jí)為分析綜合C 2．試題分析：本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，結(jié)合文本后兩節(jié)內(nèi)容分析，“并論證了二者的關(guān)系”有誤，于文無(wú)據(jù)。故選B。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息，層級(jí)為分析綜合C 【考點(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，層級(jí)為分析綜合C 閱讀下面的文字，完成小題 東坡居士 林語(yǔ)堂 蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。 在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開(kāi)京都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。 在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開(kāi)始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說(shuō)：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，忽忘其勞焉?！? 他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口 ,現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。 蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某 ,還有一個(gè)說(shuō)話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子。 但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個(gè)典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開(kāi)玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫 ,這個(gè)名字也就千古流傳了。 蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。 在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活。他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。 蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰，在雪堆的墻上門上，他寫(xiě)了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，厥痙之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐腸之藥。 失去人間美好的東西之人，才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！? 蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛(ài)心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢。每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢，他行的才是最上乘的佛教教義。 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。 （摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié)） 4．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩(shī)、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國(guó)人由心里就贊美的形象。 B． 被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。 C． 蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂(lè)。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂(lè)滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。 D． 陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士。 5．下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A． 文章敘述了蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶后的生活狀態(tài)，突出了他直面生死后隨遇而安的性格，及超然豁達(dá)的人生態(tài)度。 B． 蘇東坡不僅深受儒家思想的影響，還深受道家思想的影響，所以他被貶黃州后，常常寄情山水，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。 C． 蘇東坡常懷仁愛(ài)之心，濟(jì)世之志，以自己的行動(dòng)來(lái)詮釋最上乘的佛教教義，他阻止殺嬰惡俗，成立救兒會(huì)。 D． 蟄居在黃州的詩(shī)人親自參加勞動(dòng)，衣食自給，怡然自得，他在《東坡八首》的小序中表示，他深切地體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛。 6．身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他留給我們的卻是他那心靈的喜悅、思想的快樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明他的快樂(lè)體現(xiàn)在哪些方面。 【答案】 4．D 5．B 6．①務(wù)農(nóng)之樂(lè)。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂(lè)。②交友之樂(lè)。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會(huì)快樂(lè)。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂(lè)趣，更有與好友交往的無(wú)拘無(wú)束的樂(lè)趣。③做菜之樂(lè)。蘇軾從平常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂(lè)，在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)。④無(wú)醫(yī)之樂(lè)（幸存之樂(lè)）。病痛時(shí)無(wú)醫(yī)無(wú)藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂(lè)。⑤救人之樂(lè)。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過(guò)程中，蘇軾為能解民困導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂(lè)。⑥隱居之樂(lè)。蘇軾過(guò)著艱苦的生活，但他十分滿足，覺(jué)得一償心愿，覺(jué)得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫(xiě)作為快樂(lè)。（能答出三種快樂(lè)并能適當(dāng)解釋即可） 【解析】 4．試題分析：題干是“下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。D項(xiàng)，“因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士?！北硎霾徽_，強(qiáng)加因果。相關(guān)信息在文章倒數(shù)第五段，原文為“在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活。他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。故選D。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分析綜合C。 5．試題分析：題干是“列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。B項(xiàng)，“以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，蘇東坡并未逃避現(xiàn)實(shí)，相反他是積極應(yīng)世的。道教思想對(duì)他的影響體現(xiàn)在他超然豁達(dá)的人生態(tài)度。故選B。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中信息，能力層級(jí)為分析綜合C。 在他才真正知道五谷的香味”“蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某，還有一個(gè)說(shuō)話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫”“黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子”“東坡最好的朋友是陳慥”“陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開(kāi)玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：‘龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然’”“蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃”“蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜‘富者不肯吃，貧者不解煮’，頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油”“在這種農(nóng)村氣氛里 ,他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活”“他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī),說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活”“后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：‘每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸’”“當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)”“蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事”等信息，根據(jù)這些信息，從務(wù)農(nóng)、交友、做菜、隱居、無(wú)醫(yī)、救人幾個(gè)方面具體概括說(shuō)明蘇東坡的快樂(lè)。 【考點(diǎn)定位】把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思，能力層級(jí)為分析綜合C。 閱讀下面的文言文，完成小題。 陳以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年進(jìn)士。選庶吉士，授檢討。久之，充裕王講官，遷修撰，進(jìn)洗馬。時(shí)東宮位號(hào)未定，群小多構(gòu)釁。世宗于父子素薄，王歲時(shí)不得燕見(jiàn)。常祿外，例有給賜，王亦不敢請(qǐng)。積三歲，邸中窘甚。王左右以千金賄嚴(yán)世蕃，世蕃喜，以屬戶部，得并給三歲資。然世蕃常自疑一日屏人語(yǔ)以勤及高拱曰聞殿下近有惑志謂家大人何拱故為謔語(yǔ)以勤正色曰君安從受此言世蕃默然去裕邸乃安。為講官九年，有羽翼功，而深自晦匿，王嘗書(shū)“忠貞”二字賜之。父喪除，還為侍讀學(xué)士，掌翰林院。穆宗即位，以勤自以潛邸舊臣，條上謹(jǐn)始十事。其言攬權(quán)、聽(tīng)言尤切。詔嘉其忠懇。穆宗朝講希御，政無(wú)所裁決，近幸多緣內(nèi)降得厚恩。以勤請(qǐng)勵(lì)精修政，帝心動(dòng)，欲有所舉措，卒為內(nèi)侍所阻，疏亦留中。四年，條上時(shí)務(wù)因循之弊，請(qǐng)慎摧用。帝嘉之，下所司議。高拱掌吏部，惡所言侵己職，寢其奏，惟都察院議行贓吏一事而已。初，以勤之入閣也，徐階為首輔，而拱方向用，朝士各有所附，交相攻。以勤中立無(wú)所比，亦無(wú)私人，竟階與拱去，無(wú)訾及之者。及拱再入，與趙貞吉相軋，張居正復(fù)中構(gòu)之。以勤與拱舊僚，貞吉其鄉(xiāng)人，而居正則所舉士也，度不能為解，恐終不為諸人所容，力引疾求罷。遂進(jìn)兼太子太師、史部尚書(shū)，賜敕馳傳歸，詔其子編修于陛侍行。后二年，拱被逐，倉(cāng)皇出國(guó)門，嘆曰：“南充，哲人也?！币郧跉w十年，年七十。復(fù)頒上方銀幣，命于陛馳歸賜之，且敕有司存問(wèn)。又六年卒。贈(zèng)太保，謚文端。 （節(jié)選自《明史陳以勤傳》） 7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A． 然世蕃常自疑／一日屏人語(yǔ)以勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何/拱故為謔語(yǔ)以勤／正色曰／君安從受此言／世蕃默然去裕?。税? B． 然世蕃常自疑／一日屏人語(yǔ)以勤／及高拱曰／聞殿下近有惑／志謂家大人／何拱故為謔語(yǔ)／以勤正色曰／君安從受此言／世蕃默然去／裕邸乃安 C． 然世蕃常自疑／一日屏人語(yǔ)／以勤及高拱曰／聞殿下近有惑／志謂家大人何／拱故為謔語(yǔ)／以勤正色曰／君安從受此言／世蕃默然去裕邸／乃安 D． 然世蕃常自疑／一日屏人語(yǔ)以勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何／拱故為謔語(yǔ)／以勤正色曰／君安從受此言／世蓄默然去／裕邸乃安 8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A． 中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。明清殿試后錄取考生為三等稱三甲：依次稱為狀元、榜眼、探花。 B． 洗馬，古代官職名，即太子洗馬。漢時(shí)亦作“先馬”，太子的侍從官，出行時(shí)為前導(dǎo)。唐代沿稱，掌管東宮經(jīng)史子集四庫(kù)圖書(shū)的刊緝貯藏。 C． 戶部，古代官署名，六部之一，是掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)，起源于周代官制中的地官，亦稱民部，因避唐太宗李世民的名諱而改稱戶部。 D． 謚，古人死后，為評(píng)價(jià)其生前事跡、品德政績(jī)等而給予的封號(hào)，有美謚、惡謚之分。 9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A． 陳以勤為人莊重，不畏權(quán)勢(shì)。嚴(yán)世蕃向高拱、陳以勤詢問(wèn)裕王如何評(píng)說(shuō)皇帝時(shí)，高拱用戲謔的語(yǔ)言應(yīng)付嚴(yán)世蕃，而陳以勤以嚴(yán)肅的態(tài)度反問(wèn)嚴(yán)世蕃。 B． 陳以勤忠勇堅(jiān)貞，不矜不伐。雖然陳以勤在裕王府擔(dān)任了九年講官，有保護(hù)裕王的功勞，但他卻深藏晦匿，不曾夸耀，裕王也曾書(shū)寫(xiě)“忠貞”二字相贈(zèng)。 C． 陳以勤深得信任，頻獲嘉許?；实鄢v很少駕臨，政事無(wú)法裁決，陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教，后來(lái)又上書(shū)請(qǐng)求慎重提升任用官員，都得到皇帝嘉許實(shí)行。 D． 陳以勤洞察局勢(shì)，不戀官位。他與高拱是舊僚，與趙貞吉是同鄉(xiāng)，參與從中構(gòu)陷的張居正是自己舉薦．陳以勤揣度調(diào)停不好三人關(guān)系，不會(huì)被三人所容，就辭官歸家。 10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）時(shí)東宮位號(hào)未定，群小多構(gòu)釁。世宗于父子素薄，王歲時(shí)不得燕見(jiàn)。 （2）以勤中立無(wú)所比，亦無(wú)私人，竟階與拱去，無(wú)訾及之者。 【答案】 7．D 8．A 9．C 10．（1）當(dāng)時(shí)，太子的爵位名號(hào)還沒(méi)有確定，小人們多次制造事端。明世宗對(duì)于父子之情一向很淡薄，裕王一年內(nèi)都不能被召見(jiàn)一次。 （2）陳以勤保持中立，沒(méi)有去勾結(jié)任何人，也不偏私某人，最終徐階和高拱離開(kāi)內(nèi)閣時(shí)，也沒(méi)有任何非議涉及到陳以勤。 【解析】 7．試題分析：此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞代詞“世蕃”“人”“以勤”“高拱”“殿下”“惑志（惑亂之心）”“家大人”“拱”“謔語(yǔ)（戲謔的話）”“君”“言”“裕邸”，虛詞“及”“為”“乃”，標(biāo)志性詞“曰”，“以勤及高拱”是“語(yǔ)”的對(duì)象，不要斷開(kāi)；“惑志”一個(gè)詞語(yǔ)，不要斷開(kāi)；“何”作前句的謂語(yǔ)，后面斷開(kāi)。再結(jié)合本句意思：然而嚴(yán)世蕃時(shí)常疑慮，一天屏退旁人對(duì)陳以勤和高拱說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子殿下近來(lái)有惑亂之心，他說(shuō)過(guò)皇上什么沒(méi)有？”高拱故意說(shuō)些戲謔的話來(lái)回答，陳以勤嚴(yán)肅地（對(duì)嚴(yán)世蕃）說(shuō)：“你從哪里聽(tīng)到這些話的？”嚴(yán)世蕃默然離去，裕王府這才安定下來(lái)。句子可以斷開(kāi)為：然世蕃常自疑／一日屏人語(yǔ)以勤及高拱曰／聞殿下近有惑志／謂家大人何／拱故為謔語(yǔ)／以勤正色曰／君安從受此言／世蓄默然去／裕邸乃安。故答案為D。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【考點(diǎn)定位】了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)，能力層級(jí)為理解B。 9．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“都得到皇帝嘉許執(zhí)行”說(shuō)法錯(cuò)誤，“陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教”皇帝想有所舉動(dòng)，最終被內(nèi)侍阻止。原文為“以勤請(qǐng)勵(lì)精修政，帝心動(dòng)，欲有所舉措，卒為內(nèi)侍所阻，疏亦留中”。故選C。 【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，能力層級(jí)為分析綜合C。 10．試題分析：本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“東宮”，指太子；“群小”，指小人們；“構(gòu)釁”，制造事端；“于”，對(duì)于；“父子”，指父子之情；“素”，一向；“歲時(shí)”，一年；“燕見(jiàn)”，召見(jiàn)。（2）中的“中立”：保持中立；“比”，勾結(jié)；“無(wú)所比”，沒(méi)有去勾結(jié)任何人；“私”，偏私；“私人”，偏私某人；“竟”，最終；“去”，離開(kāi)；“訾”，非議；“及”，涉及；“之”，代詞，代指陳以勤。 【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級(jí)為理解B。 【參考譯文】 陳以勤，字逸甫，南充人。嘉靖二十年考中進(jìn)士。選任為庶吉士，授官擔(dān)任檢討。很久之后，充任裕王講官，升任修撰，晉升為洗馬。當(dāng)時(shí)，太子的爵位名號(hào)還沒(méi)有確定，小人們多次制造事端。明世宗對(duì)于父子之情一向很淡薄，裕王一年內(nèi)都不能被召見(jiàn)一次。正常的俸祿外，按照規(guī)矩還有供給賞賜，裕王也不敢請(qǐng)求。過(guò)了三年，府中十分窘迫。裕王左右的人用一千兩黃金賄賂嚴(yán)世蕃，嚴(yán)世蕃高興，因此吩咐戶部，一下子供給裕王三年的財(cái)物。然而嚴(yán)世蕃時(shí)常疑慮，一天屏退旁人對(duì)陳以勤和高拱說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子殿下近來(lái)有惑亂之心，他說(shuō)過(guò)皇上什么沒(méi)有？”高拱故意說(shuō)些戲謔的話來(lái)回答，陳以勤嚴(yán)肅地（對(duì)嚴(yán)世蕃）說(shuō)：“你從哪里聽(tīng)到這些話的？”嚴(yán)世蕃默然離去，裕王府這才安定下來(lái)。陳以勤擔(dān)任講官九年，有輔助保護(hù)的功勞，卻深深藏匿自己，裕王曾經(jīng)寫(xiě)“忠貞”兩個(gè)字賞賜給他。父喪期滿，回朝后仍擔(dān)任侍讀學(xué)士，掌管翰林院。明穆宗即位，陳以勤自己憑借太子舊臣的身份，分條呈上《謹(jǐn)始十事》。他提出關(guān)于收攬權(quán)利、聽(tīng)取諫言的言辭十分懇切?；实巯略t嘉獎(jiǎng)他的忠懇。穆宗很少駕臨朝講，政事無(wú)法裁決，身旁受寵的人多因?qū)m內(nèi)的降旨獲得豐厚的賞賜。陳以勤請(qǐng)求皇上振奮精神、修明政教，皇帝內(nèi)心觸動(dòng)，想有所舉動(dòng)，最終被內(nèi)侍阻止，奏疏也被扣留在宮中。四年，分條呈上因循守舊的時(shí)政弊端，請(qǐng)求慎重提拔任用?；实奂为?jiǎng)他，下交有關(guān)部門商議。高拱掌管吏部，憎恨陳以勤的言論侵犯了自己的職分，扣下了他的奏疏，只有都察院商議施行懲治贓官一事沒(méi)有被扣下。起初，陳以勤入值內(nèi)閣，徐階擔(dān)任首輔大臣，而高拱剛被重用，朝廷士大夫各有所依附，相互攻擊。陳以勤保持中立，沒(méi)有去勾結(jié)任何人，也不偏私某人，最終徐階和高拱離開(kāi)內(nèi)閣時(shí)，也沒(méi)有任何非議涉及到陳以勤。等到高拱再次進(jìn)入內(nèi)閣，與趙貞吉相互傾軋，張居正又從中構(gòu)陷。陳以勤與高拱是舊時(shí)同僚，趙貞吉是他的同鄉(xiāng)，而張居正又是他舉薦的，陳以勤揣度不能為他們調(diào)停，恐怕最終不會(huì)被眾人所容，極力稱病請(qǐng)求罷免官職。于是，升任為太子太師、吏部尚書(shū)，賞賜乘坐驛站快車還鄉(xiāng)，詔令他擔(dān)任編修的兒子陳于陛侍奉出行。之后兩年，高拱被驅(qū)逐，倉(cāng)皇逃出國(guó)都城門，慨嘆地說(shuō)：“陳以勤，是明哲保身的人啊?！标愐郧跉w鄉(xiāng)十年，七十歲了。皇上又送發(fā)宮廷中的銀幣，命令陳于陛快速回鄉(xiāng)賞賜他，并且下令主管官員慰問(wèn)他。又過(guò)了六年，去世。追贈(zèng)太保，謚號(hào)為文端。