2019高考歷史二輪復習 專題攻略四 古代希臘羅馬課件.ppt

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專題四古代希臘羅馬 總綱目錄 古代希臘羅馬創(chuàng)造的文明獨樹一幟 雅典式民主的探索 羅馬法體系的形成及人文精神的起源對近現(xiàn)代歐美與世界都產(chǎn)生了深遠影響 線索一 古希臘民主政治公元前6世紀初 在新興工商業(yè)者階層與舊氏族貴族的矛盾不斷激化的情況下 梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎 在克利斯提尼改革和伯利克里改革繼續(xù)打擊貴族特權 完善民主機構及鼓勵公民參政等措施的推動下 雅典的民主政治達到頂峰 線索二 古羅馬法律體系公元前6世紀以來 羅馬法經(jīng)歷了由習慣法到成文法 由公民法到萬民法 由零散到形成體系的發(fā)展歷程 羅馬法的發(fā)展與完善緩和了社會矛盾 鞏固了羅馬國家的統(tǒng)治基礎 對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響 線索三 西方人文精神的起源公元前5世紀 在雅典奴隸制民主政治繁榮的背景下 智者學派興起 雅典的人文精神成為西方文明之源 為近代人文主義的復興及成熟奠定了基礎 2018江蘇南京 鹽城一模 古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評論雅典公民 你們是悅耳言辭的俘虜 就像是坐在演說家腳下的聽眾 而不像一個討論國事的議會 這表明當時雅典 A 民主政治由演說家主宰B 公民大會不具有議會性質(zhì)C 政治野心家放縱不受控制D 民主政治帶有非理性一面 答案D 解析A項錯在 主宰 排除 公民大會的性質(zhì)材料未體現(xiàn) 故B項錯誤 政治野心家材料未體現(xiàn) 故C項錯誤 你們是悅耳言辭的俘虜 就像是坐在演說家腳下的聽眾 而不像一個討論國事的議會 表明民主政治存在著弊端 也有非理性的一面 故D項正確 高頻命題點一雅典的民主政治 1 2018江蘇鹽城期中 美國學者斯科特 戈登在評述雅典民主時指出 我們很難相信由一年召開40次 每次僅有幾個小時的超過6000人的公民大會來制定一般政策是有效率的 溫和的理性懷疑就能表明這種每個人都有發(fā)言權和提議權的公民大會將很快就會蛻變?yōu)楸﹦?材料實質(zhì)上反映了 A 公民大會不能體現(xiàn)公民訴求B 參政公民素質(zhì)普遍低下C 雅典民主實為 僭主政治 D 民主政治潛伏著危機 答案D根據(jù)材料和所學知識可知 戈登認為雅典民主政治具有明顯局限性 公民大會規(guī)模過大 效率過低 實質(zhì)上反映了民主政治潛伏著危機 D項正確 材料無法體現(xiàn) 公民大會不能體現(xiàn)公民訴求 而是強調(diào)雅典民主政治潛伏著危機 排除A項 材料沒有涉及公民素質(zhì) 而是強調(diào)雅典民主政治潛伏著危機 排除B項 雅典民主是公民的民主 不是 僭主政治 排除C項 2 2018江蘇無錫期末 亞里士多德認為雅典 第五個政體是僭主制被推翻之后的克利斯提尼政體 它比梭倫的政體更為民主 這主要是因為克利斯提尼執(zhí)政時期 A 雅典公民參政更直接更廣泛B 雅典公民可以競選所有公職C 鏟除了血緣紐帶的貴族專權D 通過陶片放逐法對付僭越者 答案A克利斯提尼改革創(chuàng)設十個地區(qū)部落作為雅典各項公職的選舉單位 以五百人會議代替四百人會議作為最高行政機構 設立了陶片放逐法 以上措施使雅典公民參政更直接更廣泛 故A項正確 雅典公民不是所有公職都能競選 故B項錯誤 雅典民主的本質(zhì)是奴隸主專政 本質(zhì)上是貴族把持政權 故C項錯誤 通過陶片放逐法對付僭越者 反映了公民大會權力的提高 一定程度上體現(xiàn)了 主權在民 的思想 無法體現(xiàn)材料中的 更為民主 故排除D項 3 2018江蘇南通一模 公元前560年 雅典開始舉辦城市酒神節(jié) 戲劇表演是其重要組成部分 當時 由公民大會選出的執(zhí)政官指定富有的雅典公民擔任贊助者 在戲劇公演前 以抽簽方式選出評委以行使戲劇評判權 這與集體議政程序如出一轍 當時古代雅典的戲劇表演活動 A 推動了財產(chǎn)等級制度的確立B 說明雅典民主政治發(fā)展到頂峰C 利于營造城邦民主政治氛圍D 反映出舊貴族特權被基本鏟除 答案C材料中酒神節(jié) 以抽簽方式選出評委以行使戲劇評判權 這與集體議政程序如出一轍 這有利于營造城邦民主政治氛圍 故選C項 A項是梭倫改革的內(nèi)容 排除 公元前5世紀中期 伯利克里統(tǒng)治時期 雅典民主政治發(fā)展到頂峰 排除B項 約公元前509年的克利斯提尼改革 舊貴族的特權基本被鏟除 排除D項 1 古代雅典民主政治特點的內(nèi)涵 1 主權在民 雅典政治向全體公民開放 全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會 公民大會是國家最高權力機關 2 權力制約 主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約 五百人議事會這一具有立法 行政和司法職能的權力機構 受到公民大會 也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約 陪審法庭還對官員和法律進行控制 3 法律至上 嚴格實行法治 法律神圣不可侵犯 法律面前公民平等 4 公民意識 人人皆可為政 統(tǒng)一的公民集體形成 城邦至上 政治為本 成為雅典人的共識 5 直接民主 為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源 是西方近代民主的濫觴 6 輪番而治 五百人議事會和陪審法庭審判員由抽簽選舉產(chǎn)生 每個公民一生可當選兩次 2 雅典民主政治的局限性 1 民主性質(zhì)的原始性 僅是一種原始的直接民主形式 只適用于小國寡民的城邦 2 民主范圍的狹隘性 建立在奴隸制基礎之上 是奴隸主的民主 是極少數(shù)人的民主 廣大的奴隸 外邦移民和婦女根本沒有公民權 3 運作方式的隨意性 抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式 意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權 很可能會導致國家權力的濫用和誤用 1 2017江蘇單科 14 3分 梭倫改革的一個重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國家官職 就是先由各大行政單位 當時稱部落 投票預選出各官職的候選人 然后再進行二級選舉 在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級公職人員 以執(zhí)政官為例 當選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1 3 這一選舉法 A 維護了貴族統(tǒng)治地位B 完善了權力運行機制C 未采用財產(chǎn)資格限制D 有利于民主政治發(fā)展 答案D材料中抽簽差額選舉大多數(shù)國家官職的做法確保了公職人員產(chǎn)生的民主程序 有利于雅典民主政治的發(fā)展 故應選D項 梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權 為雅典民主政治奠定了基礎 排除A項 抽簽選舉國家官職屬于民主程序 不屬于權力運行機制 排除B項 梭倫改革中 根據(jù)財產(chǎn)多寡 將公民分為四個等級 不同等級享有不同的政治權利 C項與史實不符 2 2016江蘇單科 14 3分 雅典將領阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后 僅過了兩年多就被召回 因為波斯大軍入侵 需要他參與作戰(zhàn) 打敗波斯后 他得以重新任職 而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐 由此可見 A 多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B 陶片放逐法是對將領去留的表決C 直接民主導致了雅典的派系紛爭D 主權在民容易導致城邦內(nèi)部混亂 答案A題干情境表明陶片放逐法具有隨意性 反映了雅典民主政治運作中權力的濫用和誤用 故陶片放逐法雖屬多數(shù)人的意愿 但未必代表公平正義 A項正確 B項與陶片放逐法的概念不符 排除 雅典民主政治發(fā)展中存在不同的政治利益集團之爭 但不是由直接民主導致的 C項錯誤 主權在民是當時雅典民主政治的一個重要方面 是確保雅典民主政治發(fā)展的重要因素 不是導致城邦內(nèi)部混亂的因素 D項錯誤 3 2013江蘇單科 13 3分 下側為古代雅典居民結構的比例圖 觀察圖示信息 對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系 下列敘述準確的是 A 雅典超半數(shù)的居民擁有公民權B 雅典民主的社會基礎為自由民C 少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主D 外邦人享有雅典最廣泛的民主 答案B在古代雅典 只有少數(shù)人擁有公民權 排除A項 雅典是民主制 C項 少數(shù)奴隸主貴族獨享雅典民主 與史實不符 雅典公民不包括外邦人 外邦人并不能享有雅典民主 排除D項 B項符合史實 故選B項 高頻命題點二羅馬的法律 1 2018江蘇揚州期中 羅馬的司法一般由高級行政官吏兼理 這些官吏多半不懂法律 所以羅馬法學家的意見很受重視 逐漸地 羅馬法學家有關法律的解答意見與國家立法別無二致 這說明 A 法學家的意見具有法律效力B 羅馬法由法學家制定C 法學家的意見凌駕于法律之上D 羅馬官吏無法行使司法權 答案A 法學家的意見很受重視 羅馬法學家有關法律的解答意見與國家立法別無二致 說明在羅馬 法學家對于法律的解釋權威性巨大 而且具有法律效力 故A正確 羅馬法是國家制定的 不是法學家制定的 故B錯誤 法學家的意見受到重視 不是說法學家的意見超越法律 故C錯誤 官吏依然行使司法權 故D錯誤 2 2018江蘇如東調(diào)研 下框內(nèi)容是古羅馬法官判決的一個案例 該案例主要說明羅馬法 A 使人的基本權利得到了重視B 堅持 疑罪從無 的原則C 保護未成年人的基本權利D 保障私有財產(chǎn)不受侵犯 答案A依據(jù)材料中 新屋落成后不久倒塌 致甲之子身亡 父親的罪名不應由兒子繼承 在乙未到庭自辯前 暫定無罪 等信息可知判決在維護了甲的私有財產(chǎn)的同時 更加重視人的基本權利 重視證據(jù) 體現(xiàn)了公平 理性 維護了乙之子的權利 排除D項 A項正確 材料反映的不是 疑罪從無 而是乙未到法庭辯解前 沒有罪 排除B項 材料沒有體現(xiàn)乙之子是否成年 排除C項 3 2018江蘇四市一模 公元前242年 羅馬增設外務大法官 處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間的事件 其主要職責為 依據(jù)其職權給予或不給予訴訟當事人以訴訟權 抗辯權或準予恢復原狀等 使合法而不合理的權利喪失其法律上的保障 而使合理而不合法的關系則獲得事實上的保護 如同合法的權利一樣 這表明在羅馬境內(nèi) A 公民與非公民無區(qū)別B 萬民法取代公民法C 外國人獲得司法保障D 法律面前人人平等 答案C公元前3世紀 羅馬征服并統(tǒng)一了意大利半島 然后向地中海地區(qū)擴張 伴隨疆域的擴大 管轄人口的增多 原有的公民法已經(jīng)無法滿足處理不同民族 種族間矛盾的需要 羅馬公民侵犯外國人的利益是合法的卻是不合理的 表明外國人獲得司法保障 故選C項 公元前3世紀公民與非公民存在區(qū)別 A項表述錯誤 公元3世紀萬民法取代公民法 B項錯誤 D項不符合材料主旨 排除 1 從通史視角認識羅馬法的形成條件 1 政治 羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭 被壓迫民族的反抗 奴隸的起義 統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾 對外擴張等因素有關 2 經(jīng)濟 發(fā)達的商品經(jīng)濟是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟條件 直接影響羅馬的經(jīng)濟立法 3 文化 古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者 羅馬法有利于文化的傳承和繁榮 2 羅馬法與歷史現(xiàn)實的關聯(lián) 1 羅馬法是近代資本主義法制的先聲 近代初期西方資產(chǎn)階級根據(jù)羅馬法的思想 制定了資產(chǎn)階級的法律文件 如美國的 獨立宣言 1787年憲法 法國的 人權宣言 民法典 等 2 羅馬法中關于買賣 借貸 債權 合同契約 遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定 對發(fā)展市場經(jīng)濟有借鑒意義 有利于維護正常的商品經(jīng)濟秩序 3 羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎 西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度 律師制度及某些訴訟原則 3 古希臘文明與古羅馬文明的區(qū)別 1 2018江蘇單科 14 3分 羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達的社會狀態(tài)相適應的 但是它仍能闡明在進行交換過程中法人的各種規(guī)定 因而能成為工業(yè)社會的法的先聲 這表明 羅馬法 A 代表工業(yè)資產(chǎn)階級的利益B 脫離當時社會發(fā)展的狀況C 合乎世界各國的司法現(xiàn)狀D 體現(xiàn)商品經(jīng)濟的基本要求 答案D據(jù)題干材料可知 羅馬法中闡明了在商品交換過程中法人的各種規(guī)定 成為工業(yè)社會的法的先聲 說明羅馬法體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的基本要求 故選D項 羅馬法代表奴隸主階級的利益 A項錯誤 羅馬法是適應當時社會發(fā)展狀況的 B項錯誤 C項說法過于絕對 排除 2 2015江蘇單科 14 3分 萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范 同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范 地中海商業(yè)習慣與法規(guī) 主要涉及所有權和債務等方面的內(nèi)容的調(diào)整 對材料理解正確的是 A 萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B 萬民法是公民法的適時革新C 公民法忽略了財產(chǎn)所有權的規(guī)定D 公民法是萬民法的組成部分 答案B解讀題干材料 萬民法吸收 同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的 習慣與法規(guī) 對公民法某些內(nèi)容進行適當調(diào)整 以適應羅馬帝國疆域不斷擴大 經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展的需要 由此可以判斷正確答案為B項 結合所學知識可知 A C兩項明顯錯誤 萬民法和公民法都是羅馬法的組成部分 D項錯誤 3 2014江蘇單科 12 3分 市民法亦稱公民法 是羅馬國家早期的法律 羅馬法采用屬人主義而非屬地主義 就是說凡是羅馬公民均受法律的保護 而不論其居住地區(qū)如何 據(jù)此判斷 建國之初 公元前5世紀早期以前 的羅馬 A 公民在外邦活動時受公民法保護B 公民在外邦活動時受萬民法保護C 公民在本邦活動時受成文法保護D 居民在本邦活動都受公民法保護 答案A材料表明 公民法是羅馬國家早期的法律 旨在保護羅馬公民的合法權益 其采用屬人主義而非屬地主義原則 凡是羅馬公民 不管在本邦還是在外邦同樣受到羅馬法律的保護 A項正確 羅馬建國之初 公元前5世紀早期以前 尚未出現(xiàn)成文法和萬民法 B C兩項錯誤 居民 與公民法所保護的 公民 概念不同 D項錯誤 高頻命題點三西方人文精神的起源 1 2018江蘇南京三模 有學者評價說 真理和道德都是相對的 不難想象那些兇暴而野心勃勃的人能利用這句格言干出什么樣的事情 有人可以利用這句格言為任何邪惡的行徑裝上科學或哲學的門面 這句格言 代表的思想 A 體現(xiàn)古代希臘人文主義的本質(zhì)B 使哲學成為一門真正研究 人 的學問C 重新建立了人們道德價值觀念D 否定了神的存在 樹立了人的尊嚴價值 答案A由材料信息 真理和道德都是相對的 可知 這是智者學派的主張 依據(jù)所學知識可知 智者學派主張反對迷信 強調(diào)自由 一切制度 法律 道德都是人為的產(chǎn)物 其約束力都是相對的 要以人為尺度 這體現(xiàn)了古代希臘文化人文主義的本質(zhì) 故A項正確 蘇格拉底使哲學成為一門真正研究 人 的學問 故B項錯誤 蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀念 故C項錯誤 智者學派沒有否定神的存在 故D項錯誤 2 2018江蘇海安中學模擬 沒有人為了惡而行惡 人們行惡只是為了邪惡的理由或者由于無知 他認為良知及其聲音就是這些終極價值及神圣地建立起來的世界秩序的反映和證據(jù) 這里的 他 是 A 普羅泰格拉B 蘇格拉底C 但丁D 彼特拉克 答案B普羅泰格拉主張 人是萬物的尺度 強調(diào)感覺的作用 與 良知 無關 A項錯誤 蘇格拉底主張 美德即知識 符合題干主旨 B項正確 但丁是意大利文學三杰之一 抨擊天主教會 但是沒有提及 良知 C項錯誤 彼特拉克最早在文藝復興時期主張以 人的學問 取代 神的學問 強調(diào)的是資產(chǎn)階級的人文主義 與題干主旨不符 D項錯誤 3 2018江蘇連云港模擬 在政治主張方面 智者學派提倡過激的民主政治 要求最大限度地提高公民的政治權利 而蘇格拉底則主張有德行的少數(shù)人治國 并不反對有條件的寡頭政治 這說明蘇格拉底 A 反對古希臘的民主政治 希望建立專制獨裁統(tǒng)治B 反對過激的民主 認為權力應該掌握在哲學家手中C 希望建立一種理性的民主制度 注重道德建設D 希望建立一種理性的專制制度 實施仁政 答案C依據(jù)材料中 蘇格拉底則主張有德行的少數(shù)人治國 并不反對有條件的寡頭政治 可以看出蘇格拉底強調(diào) 德行 即強調(diào)理性 美德 少數(shù)人治國 有條件的寡頭政治 并不是專制制度 故蘇格拉底希望建立一種理性的民主制度 注重道德建設 選C項 1 比較智者學派和蘇格拉底思想的異同 2 深度理解人文精神的內(nèi)涵 1 古代希臘人文精神的三個內(nèi)涵 人性 即人道主義精神 理性 即對真理的追求 超越性 即對生活意義的追求 2 與文藝復興運動的關系 普羅泰格拉認為 人是萬物的尺度 為文藝復興提供價值標準定位 蘇格拉底提出 美德即知識 為文藝復興提供道德標準定位 亞里士多德的三段論 為文藝復興提供科學思維方法定位 3 人文精神的發(fā)展歷程就是一個促使歐洲人從以 神 為中心走向以 人 為中心的過程 它提倡民主與科學 喚醒了人們的積極進取精神 創(chuàng)造精神和科學實驗精神 為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路 成為近現(xiàn)代歷史發(fā)展的導航燈 3 古希臘哲學家和古代中國人文主義者在思想上的相同點及積極作用 1 相同之處 以人為本 關注社會 2 積極作用 西方的人文主義推動了商品經(jīng)濟 自然科學和文學藝術的發(fā)展 促進了人們思想的解放 中國古代的人文主義則有利于形成良好的道德規(guī)范 促進社會的和諧發(fā)展 1 古希臘一位思想家曾說 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事 即使他們試著去做 也是要失敗的 很顯然 正義的事和其他一切道德的行為 就都是智慧 該思想家最有可能是 A 蘇格拉底B 普羅泰格拉C 亞里士多德D 柏拉圖 答案A從 正義的事和其他一切道德的行為 就都是智慧 可知 這反映的是蘇格拉底的 美德即知識 故A項正確 2 古希臘有人設想 一個地穴中有一批囚徒被鎖鏈束縛 他們只能看到洞口活動的動植物因身后矮墻前方的一堆火而投射到洞壁上的影子 因此 囚徒自然地認為影子是唯一真實的事物 這一設想旨在強調(diào) A 理性高于感覺B 關注人的世界C 認識源于感覺D 美德即知識 答案A洞穴之喻是設想有一批囚徒 被鎖鏈束縛不能轉頭 他們只能看前面洞壁上的影子 自然地認為影子是唯一真實的事物 而當他們有一天走出洞穴 看到了外面真實的世界 才知道自己在洞穴里面看到的是不真實的 洞穴中的世界對應感覺世界 是虛幻的 而洞穴外面的世界對應理性世界 是真實的 由此說明理性高于感覺 故A項正確 1 在雅典40萬居民中 20萬奴隸和3 2萬外邦人是被剝奪政治 法律權利的 在剩下的16 8萬雅典人中 假定成人居半 是8 4萬人 其中婦女毫無權利 所剩公民男子就只有4 2萬人 其中 第三等級公民占2 5萬人 第四等級占1 6萬人 第一 二等級大奴隸主和大所有者就不過1000人而已 上述狀況最早有可能出現(xiàn)于 A 梭倫統(tǒng)治時期B 克利斯提尼統(tǒng)治時期C 伯利克里統(tǒng)治時期D 蘇格拉底統(tǒng)治時期 答案A本題考查時空觀念素養(yǎng) 材料中 第三等級公民占2 5萬人 第四等級占1 6萬人 第一 二等級大奴隸主和大所有者就不過1000人而已 說明當時把雅典的公民劃分了等級 所以最早出現(xiàn)在梭倫改革時期 因為梭倫最早根據(jù)財產(chǎn)多少將公民劃分為四個等級 故選A 2 蘇格拉底認為 正義和其他一切德行都是智慧 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事情 下列對這一觀點分析正確的是 A 傾向于相對主義和主觀主義B 完全從個人角度和利益出發(fā) 追求功利C 強調(diào)理性 否認絕對權威D 認同人的理智本性和道德本性是同一的 答案D本題考查歷史解釋素養(yǎng) 蘇格拉底強調(diào)道德 反對智者追求功利 忽視道德 A B兩項是智者運動的特點 排除 C項在材料中沒有體現(xiàn) 排除 從題干中 智慧的人總是做美而好的事情 愚昧的人則不可能做美而好的事情 的信息可以看出蘇格拉底認為人的理智本性和道德本性是同一的 故D項正確