2018-2019學(xué)年高中歷史 專題三 近代中國(guó)思想解放的潮流 3.1“順乎世界之潮流”學(xué)案 人民版必修3.doc
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3.1“順乎世界之潮流” [基礎(chǔ)鞏固] 1.《海國(guó)圖志》中說(shuō):“古之圣人刳舟剡楫,以濟(jì)不通;弦弧剡矢,以威天下;亦豈非形器之末……豈火輪火器不等于射御乎?……有用之物,即奇技而非淫巧?!蔽涸创搜砸庠趶?qiáng)調(diào) ( ) A.傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物 B.向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念 C.堅(jiān)船利炮是西方之長(zhǎng)技 D.學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方 解析:魏源認(rèn)為西方先進(jìn)技術(shù)是“有用之物”“而非淫巧”,這是中國(guó)人觀念上的重大變化,即由“鄙夷”到“師夷”,對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用,因此選B項(xiàng)。 答案:B 2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)備受列強(qiáng)凌辱,有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì),力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾,逐漸將中國(guó)引向近代化的道路。中國(guó)邁出近代化歷程的第一步是( ) A.林則徐編譯《四洲志》 B.魏源編撰《海國(guó)圖志》 C.洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐 D.戊戌變法 解析:洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),使中國(guó)邁出了走向近代化的第一步,故選C項(xiàng)。 答案:C 3.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后萌發(fā)的新思想主要“新”在( ) A.覺(jué)察到空談義理無(wú)助于解決實(shí)際問(wèn)題 B.面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼吁革除弊端 C.拋棄“天朝上國(guó)”觀念,開(kāi)始關(guān)注世界 D.主張學(xué)習(xí)西方,尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道 解析:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,英國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮,使林則徐、魏源等清朝愛(ài)國(guó)官員,從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒,他們開(kāi)始“睜眼看世界”,萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí),尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想,主張學(xué)習(xí)西方的科技以抵御西方的侵略,擺脫民族危機(jī),故選D項(xiàng)。 答案:D 4.康有為維新思想的基本特點(diǎn)是 ( ) A.提倡“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)思想 C.從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和 D.把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合 解析:康有為是維新派的代表人物,他把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳維新變法思想,故選D項(xiàng)。 答案:D 5.近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,維新變法思想最突出的作用是( ) A.宣傳變法思想 B.促進(jìn)思想解放 C.“師夷長(zhǎng)技以制夷” D.實(shí)行君主立憲 解析:維新變法的主要功績(jī)體現(xiàn)在思想解放方面,即起到了思想啟蒙的作用,故選B項(xiàng)。 答案:B [同步真題] 1.(課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ)甲午戰(zhàn)后,梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”,曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩(shī)界革命”( ) A.倡導(dǎo)民主革命的思想 B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng) C.適應(yīng)了救亡圖存的需要 D.成為改良思潮的開(kāi)端 解析:甲午戰(zhàn)后的“詩(shī)界革命”反對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)詩(shī)壇的形式主義傾向,要求作家努力反映新的時(shí)代和新的思想。梁?jiǎn)⒊倪@首詩(shī)反映了甲午戰(zhàn)后知識(shí)分子的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷,適應(yīng)了救亡圖存的需要,故應(yīng)選C項(xiàng)。民主革命的思想是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張,排除A項(xiàng);白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,排除B項(xiàng);D項(xiàng)錯(cuò)在“開(kāi)端”。 答案:C 2.(天津文綜)1899年初,中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī),安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上,用于軍事指揮。要知道,在同一年,馬可尼才剛剛說(shuō)服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站,英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了( ) ①中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步 ②中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位 ③中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段 ④世界市場(chǎng)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 解析:無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)在英國(guó)起步的同一年,中國(guó)進(jìn)口、安裝了馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī)并投入使用,說(shuō)明中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步,①正確;中國(guó)是引進(jìn)而不是發(fā)明無(wú)線電報(bào)機(jī),故不能說(shuō)明中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位,②不正確;當(dāng)時(shí)中國(guó)向西方的學(xué)習(xí)已進(jìn)入制度階段,③不正確;英國(guó)采用該技術(shù)便利了與世界各地的聯(lián)系,反映了世界市場(chǎng)的發(fā)展,④正確。故C項(xiàng)符合題意。 答案:C 3.(江蘇單科)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源,另一方面還派員到各地采訪,國(guó)內(nèi)偏重于北方各省,國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明( ) A.國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿 B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事 C.清政府允許自由辦報(bào) D.維新思想的傳播僅限于北方各省 解析:19世紀(jì),中國(guó)已出現(xiàn)近代報(bào)刊,如1872年創(chuàng)刊的《申報(bào)》是近代中國(guó)影響最大的報(bào)紙之一,A項(xiàng)錯(cuò)誤;一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源,另一方面還派員到國(guó)內(nèi)外采訪,表明維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事,B項(xiàng)正確;雖然材料中提到了嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,但并不能據(jù)此推斷出清政府允許自由辦報(bào),C項(xiàng)錯(cuò)誤;對(duì)國(guó)內(nèi)的采訪“偏重于北方各省”并不能說(shuō)明維新思想的傳播僅限于北方各省,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 4.(課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚? ) A.揭露歷史真相 B.引介西方理論 C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō) 解析:《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng),其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù),為維新變法掃清障礙,因而遭到清政府的禁毀,C項(xiàng)符合題意。 答案:C 5.(北京文綜)《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書( ) A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B.對(duì)西方政治體制已有所涉及 C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度 D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ) 解析:本題考查中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新思潮。注意題干中的“出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯”,《海國(guó)圖志》是一部介紹世界歷史地理知識(shí)的綜合性圖書,故A項(xiàng)不符合題意;向西方學(xué)習(xí)代議制明顯不符合魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,更與戊戌變法無(wú)關(guān),排除C、D兩項(xiàng)?!逗?guó)圖志》僅僅是對(duì)西方政治體制有所涉及而已,故B項(xiàng)正確。 答案:B 6.(課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)1898年,梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書,請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明( ) A.廢八股斷送讀書人政治前途 B.改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C.知識(shí)分子在政治上極為保守 D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 解析:本題主要考查戊戌變法中改革科舉制的相關(guān)問(wèn)題。A項(xiàng)是讀書人反對(duì)梁?jiǎn)⒊鲝垙U八股的原因,而不是事件本身產(chǎn)生的影響,所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。梁?jiǎn)⒊热艘彩侵R(shí)分子,不能說(shuō)明知識(shí)分子在政治上極為保守,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和說(shuō)法錯(cuò)誤,如康有為將儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想相結(jié)合,宣傳維新變法,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。由題意可知,梁?jiǎn)⒊蛑鲝垙U除八股取士而遭到參加會(huì)試的大多數(shù)舉人敵視,恰恰說(shuō)明改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),所以B項(xiàng)為正確答案。 答案:B 7.(天津文綜)“不識(shí)國(guó)民之原理,不通世界之大勢(shì),不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛……遂乃自足?!鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是( ) A.頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) B.洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng) C.洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng) D.維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng) 解析:由“僅摭拾泰西皮毛”即可排除A、B兩項(xiàng),因?yàn)椋B固派固守傳統(tǒng),連“泰西皮毛”也不學(xué)習(xí),因此他們更不可能批評(píng)洋務(wù)派“僅摭拾泰西皮毛”。洋務(wù)派“摭拾泰西皮毛”,即僅僅主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),反對(duì)學(xué)習(xí)西方的政治制度,即“不通世界之大勢(shì),不知政治之本原”。因此D項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:D 8.(福建文綜)1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。美國(guó)媒體稱,這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人,終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》( ) A.順應(yīng)時(shí)代潮流 B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定 C.指出中國(guó)未來(lái)之路 D.主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒 解析:美國(guó)媒體認(rèn)為《勸學(xué)篇》標(biāo)志著中國(guó)人的覺(jué)醒。所謂覺(jué)醒就是中國(guó)人知道應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,知道自己應(yīng)該做什么。故A項(xiàng)符合題意。評(píng)論并未體現(xiàn)出《勸學(xué)篇》是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定,也未指出中國(guó)未來(lái)應(yīng)該走什么樣的路,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。評(píng)論只是說(shuō)中國(guó)在時(shí)代面前蘇醒,并沒(méi)有指明一定要拋棄孔子中國(guó)才能蘇醒,故D項(xiàng)也錯(cuò)誤。所以答案為A項(xiàng)。 答案:A 9.(課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 材料一:在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō):“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?!彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 材料二:19世紀(jì)末,康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國(guó)之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái),孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》,認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主。” ——摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共同之處。 (2)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)? 解析:(1)比較兩則材料,從二人對(duì)儒學(xué)探討的內(nèi)容入手,分析其特征回答。(2)運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析即可。 答案:(1)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō),主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (2)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué),不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開(kāi)來(lái);借鑒其精華,摒棄其糟粕。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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