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第1課 孔子與老子
編者選題表
知識(shí)點(diǎn)
題號(hào)
易
中
孔子
1、2
老子
4、5
綜合
3、6
一、選擇題
1.一位先秦思想家這樣評(píng)論兩位政治人物:齊桓公致力聯(lián)系諸侯,設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序,是個(gè)執(zhí)守正道的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂,卻僭越禮制,想仿行天子的禮儀,是個(gè)詐謀的國君。這位思想家秉承的理念是( )
A.克己復(fù)禮 B.仁者愛人 C.無為而治 D.為政以德
解析:A 材料大意是齊桓公的行為維系了傳統(tǒng)的等級(jí)秩序,其行為合乎禮。而晉文公僭越禮制,是個(gè)詐謀的國君,體現(xiàn)了孔子要求的“克己復(fù)禮”思想。
2.(2018天津期末)《史記》記載:“景公問政孔子,孔子曰:‘君君,臣臣,父父,子子?!肮弧圃?信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。雖有粟,吾得而食諸!’”。這反映了孔子( )
A.重視思想教化使人向善 B.強(qiáng)調(diào)禮制穩(wěn)定社會(huì)秩序
C.推行仁愛緩和社會(huì)矛盾 D.恪守中庸之道治理朝政
解析:B 材料“君君,臣臣,父父,子子”反映了孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮,主張維護(hù)等級(jí)秩序,是孔子禮的思想體現(xiàn),而非仁、教化與中庸,故B項(xiàng)正確。
3.(2018湖南長沙期末)孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,把討論和解決人世間的實(shí)際問題放在中心位置,而老子重視天人關(guān)系,認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,兩人不同的天人觀( )
A.是不同時(shí)代背景的反映
B.孰優(yōu)孰劣十分明顯
C.折射出兩種不同的人生追求
D.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果
解析:C 孔子和老子都是春秋時(shí)期的思想家,其時(shí)代背景并沒有不同,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子的“重人”和老子的“崇道”并沒有本質(zhì)上的優(yōu)劣之分,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之,而老子則提出“天法道,道法自然”的思想,這很明顯是兩種不同的人生追求,故C項(xiàng)正確;孔子和老子的哲學(xué)觀,與傳統(tǒng)文化的繼承和背離并沒有直接的關(guān)系,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死?!辈牧媳砻骼献? )
A.指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面
B.認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化
C.政治上倡導(dǎo)“無為而治”
D.旨在探討宇宙本原
解析:C 從材料可以看出,老子認(rèn)為“民之饑”“民之難治”“民之輕死”等現(xiàn)象都是由統(tǒng)治者造成的,正是因?yàn)榻y(tǒng)治者的過多干預(yù)才出現(xiàn)了種種社會(huì)問題,基于此老子反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)百姓的過多干預(yù),在政治上主張“無為而治”,故此題應(yīng)選C項(xiàng)。
5.安徽無為縣始建于隋朝,縣名取“思天下安于無事,無為而治”之意。該縣名源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期一位思想家的主張,這位思想家是( )
A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韓非
解析:A 由“無為而治”可知體現(xiàn)了道家思想,故A項(xiàng)正確。
二、非選擇題
6.閱讀下列材料:
材料一 克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。
——《論語顏淵》
材料二 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。……子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。
——《論語為政》
材料三 我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。……甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望、雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!兜赖陆?jīng)》
請(qǐng)回答:
(1)據(jù)材料一的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代,指出孔子的政治傾向。
(2)概括材料二、三政治主張上的異同。
解析:解答本題首先要注意閱讀理解材料,獲取有效信息:材料一反映了孔子“克己復(fù)禮”的基本主張,材料二反映了孔子以德治民,反對(duì)任意刑殺的主張,材料三反映了老子“無為而治”的主張;其次是明確題目要求:第(1)問要求“據(jù)材料一的觀點(diǎn)”“結(jié)合孔子所處的時(shí)代”“指出孔子的政治傾向”,第(2)問則要求在概括材料的基礎(chǔ)上,比較政治主張上的異同。
答案:(1)春秋時(shí)期,井田制逐漸瓦解,諸侯爭霸,出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面??鬃酉M凑罩芏Y把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來。
(2)相同:都為統(tǒng)治者提供治國的方案。不同:孔子主張德治,老子主張“無為而治”。