2018高中歷史 第二十一課 新文化運(yùn)動(dòng)同步訓(xùn)練1 岳麓版必修3.doc

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第二十一課新文化運(yùn)動(dòng)同步訓(xùn)練 1、 選擇題 1. 徐中約《中國(guó)近代史》記載：“民國(guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一……明顯地，采取共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民?！睋?jù)此推斷作者的真正意圖是 A.深化思想啟蒙以促進(jìn)國(guó)家革新B.辛亥革命沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)變化 C.中華民國(guó)建立導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩D.共和體制還不足以革新國(guó)家 2. 1920年，北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材。由此表明 A.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了教育語(yǔ)體改革 B.教育制度改革開(kāi)始走向基層社會(huì) C.新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)深入社會(huì)的下層 D.胡適陳獨(dú)秀等大力提倡文學(xué)革命 3. 胡適在倡導(dǎo)“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“就是從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)?！边@表明胡適 A.認(rèn)為傳統(tǒng)思想文化沒(méi)有系統(tǒng)化 B.力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 C.反對(duì)社會(huì)主義思想在中國(guó)傳播 D.與新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨背道而馳 4. 教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng) A.引進(jìn)西方學(xué)說(shuō) B.批判尊孔復(fù)古思潮 C.提倡文學(xué)革命 D.徹底否定民族文化 5. 陳獨(dú)秀指出：“憲政實(shí)施有二要素，一曰：庶政公諸輿論，一曰人民尊重自由，否則雖由優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)，號(hào)稱(chēng)政黨政治則可，號(hào)曰稱(chēng)立憲政治則猶未可，以其與多數(shù)國(guó)民無(wú)交涉?！边@表明陳獨(dú)秀主張 A.政黨政治 B.國(guó)民政治 C.立憲政治 D.社會(huì)主義 6. 魯迅用白話文寫(xiě)的痛斥一切所謂的“仁義道德”，呼吁人們推翻人吃人的制度的文章是： A.《狂人日記》 B.《我的馬克思主義觀》 C.《文學(xué)革命論》 D.《文學(xué)改良芻議》 7. 北大能夠成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地主要是下列哪一人物的努力？ A.陳獨(dú)秀 B.蔡元培 C.李大釗 D.魯迅 8. 1923年清華大學(xué)公開(kāi)征集校歌，王鸞翔先生應(yīng)征的歌詞被公認(rèn)為最能代表中國(guó)文化之精神，體現(xiàn)清華教育的宗旨。其中有一段歌詞：“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！薄盁o(wú)問(wèn)西東”主要體現(xiàn)了 A.開(kāi)放包容的文化精神B.救亡圖存的時(shí)代呼聲 C.古今貫通的治學(xué)理念D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神 9. 康有為斷言：“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也。”這表明康有為意在 A.肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性 B.復(fù)興傳統(tǒng)文化 C.認(rèn)同西方政治制度的優(yōu)越性 D.推動(dòng)社會(huì)變革 10. 陳獨(dú)秀認(rèn)為，孔學(xué)說(shuō)的特色主要是禮教和不言神怪，以現(xiàn)代民主和科學(xué)的尺度衡量，禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的。這反映出陳獨(dú)秀 A.重視調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化 B.反思中國(guó)以西方為師的近代化探索 C.批判傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕認(rèn)同其思想精粹 D.主張必須徹底地更新中國(guó)傳統(tǒng)文化 11. 與陳獨(dú)秀、胡適等人一味否定中國(guó)文化不同，李大釗明確主張中西文化調(diào)和。他指出，中西文化因地理及歷史的緣故，形成了“主靜”“ 主動(dòng)”各具特色的兩大區(qū)域性文化，二者互有長(zhǎng)短，不宜妄為軒輊于其間。據(jù)此推斷，李大釗的中西文化觀（ ） A反映了其對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考 B.認(rèn)識(shí)到了中國(guó)封建制度的腐朽 C.改變了新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)化的傾向 D.重新確立了中國(guó)人的文化自信 12. 學(xué)者徐中約在《中國(guó)近代史：1600～2000，中國(guó)的奮斗》中寫(xiě)道：“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，……就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超過(guò)1895-1911年期間的變革?！币韵聦儆凇斑@場(chǎng)思想變革”的現(xiàn)象是 A.“打倒孔家店” B.允許“民間自立公司” C.興民權(quán)，設(shè)議院 D.平均地權(quán)，節(jié)制資本 13. 20世紀(jì)初，章太炎、劉師培等學(xué)者嚴(yán)厲譴責(zé)當(dāng)時(shí)“醉心于歐化”的風(fēng)氣，力圖在古籍中挖掘出民主乃至社會(huì)主義的內(nèi)容，掀起了一股以“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”的思潮。該思潮 A.是一股尊孔復(fù)古的逆流 B.本質(zhì)是維護(hù)封建專(zhuān)制主義 C.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展 D.體現(xiàn)挽救民族危機(jī)的需要 14. 新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)，但是《新青年》從創(chuàng)刊到終刊所發(fā)表的文章中專(zhuān)門(mén)討論民主和科學(xué)的合計(jì)不超過(guò)10篇。而同時(shí)期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對(duì)《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命。出現(xiàn)這一現(xiàn)象說(shuō)明 A.國(guó)民并不關(guān)心民主科學(xué)的實(shí)質(zhì) B.新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體 C.新文化運(yùn)動(dòng)具有形式主義傾向 D.新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變化 15. 1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新民說(shuō)》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國(guó)家思想等公德；1915年陳獨(dú)秀在《敬告青年》中則提倡“新青年”應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識(shí)。這反映了兩者都主張 A.建立民主政體 B.弘揚(yáng)民主科學(xué)思想 C.改造國(guó)民思想 D.批判傳統(tǒng)倫理道德 16. 1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)?！瓏?guó)語(yǔ)沒(méi)有文學(xué)，便沒(méi)有生命，便沒(méi)有價(jià)值，便不能成立?！庇纱丝梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命（ ） A.根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值 B.被賦予了民族主義的使命 C.把斗爭(zhēng)矛頭直指外國(guó)文化侵略 D.利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興 2、 非選擇題 17. 閱讀下列材料，回答下列問(wèn)題： 材料一“天下無(wú)數(shù)百年不變之法，無(wú)窮極不變之法?！児庞M，便民愈甚。盡得西洋之長(zhǎng)技，為在后果之長(zhǎng)技 ——魏源《海國(guó)圖志》 材料二“若強(qiáng)中御外之策，唯有以忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也。” ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料三“變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制 ——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》 材料四我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。 ——陳獨(dú)秀 （1）以上材料分別屬于哪些派別的觀點(diǎn)？其主張分別是什么？ （2）根據(jù)以上材料，分析說(shuō)明近代中國(guó)思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)。 18. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 “觀大地諸國(guó)，皆以變法而強(qiáng)，守舊而亡。然則守舊開(kāi)新之效，已斷可睹矣。以皇上之明，觀萬(wàn)國(guó)之勢(shì)，能變則強(qiáng)，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！薄俺脊收?qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也?！? ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 材料二 “中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專(zhuān)制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的，要去這政體，不是專(zhuān)靠民族革命可以成功。”“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿(mǎn)人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體，照現(xiàn)在這樣的政治說(shuō)起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！? ——孫中山《在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō)》 材料三 “……西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩位先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！? ——陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書(shū)》 （1）根據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明以上幾位歷史人物所代表的政治派別為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代政治民主化所作的主要努力。 （2）結(jié)合上述材料概括指出中國(guó)近代政治民主化的主要特點(diǎn)。 試卷答案 1.A 材料反映出新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。從材料信息“共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家，還需要有一些更基本的運(yùn)動(dòng)來(lái)喚醒國(guó)家及人民?！北砻髯髡哒J(rèn)為需要在思想層面上對(duì)國(guó)家和人民進(jìn)行改造，故A正確。B沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)的變化，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。項(xiàng)中的“導(dǎo)致”說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)該說(shuō)辛亥革命沒(méi)有挽救社會(huì)道德淪喪，革命沒(méi)有阻止列強(qiáng)勢(shì)力，排除；辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了封建帝制，使民主共和觀念深入人心，促進(jìn)了中國(guó)資本主義發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；D不是材料體現(xiàn)主旨思想。 2.A 材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材”反映的是北洋軍閥政府進(jìn)行教育體系改革；根據(jù)材料“1920年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了這一改革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)錯(cuò)誤；BD項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 點(diǎn)睛：材料“北洋軍閥政府教育部先后兩次下令改小學(xué)一、二年級(jí)的“國(guó)文”為“國(guó)語(yǔ)”，并且規(guī)定到1922年廢止小學(xué)文言體教材”是解題的關(guān)鍵。 3.B 根據(jù)材料“從亂七八糟里面尋出一個(gè)條理脈絡(luò)來(lái)；從無(wú)頭無(wú)腦里面尋出一個(gè)前因后果來(lái)；從胡說(shuō)謬解里面尋出一個(gè)真意義來(lái)；從武斷迷信里面尋出一個(gè)真價(jià)值來(lái)”，并結(jié)合所學(xué)可以看出，胡適力圖推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，B正確，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料不能反映；胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的代表，D表述錯(cuò)誤。 4.D 試題分析：本題考查閱讀材料，提取有效歷史信息的能力。解題時(shí)需要對(duì)材料關(guān)鍵信息準(zhǔn)確理解，由“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”可判斷作者認(rèn)為混亂的原因是新文化運(yùn)動(dòng)所致且甲乙否定，聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知作者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的否定原因在于其徹底否定了民族文化，故選D。 考點(diǎn)：思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的局限性 5.B “人民尊重自由”等字眼意在強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀主張國(guó)民的自由民主，要實(shí)行國(guó)民的民主政治，即主張國(guó)民政治，所以選B是符合題意的，正確；主張政黨政治的是宋教仁而非陳獨(dú)秀，選項(xiàng)A不符合題意，排除；“立憲”政治則猶未可等字眼足以證明陳獨(dú)秀并未主張立憲政治，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料根本就不涉及社會(huì)主義方面的主張，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。 6.A 魯迅在《狂人日記》里痛斥“仁義道德”、批判吃人的禮教等，所以選A是符合題意的，正確；《我的馬克思主義觀》是李大釗的，選項(xiàng)B不符合題意，排除；陳獨(dú)秀提出“文學(xué)革命”的口號(hào)，主張國(guó)民文學(xué)和寫(xiě)實(shí)文學(xué)。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》主張用白話文代替文言文，所以選項(xiàng)C、D均不符合題意，排除；故本題選A。 7.B 蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)時(shí)提倡思想自由、兼容并包，從而使北大成為了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，所以北大能夠成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地主要是蔡元培的努力而非陳獨(dú)秀、李大釗以及魯迅的努力，所以只有選B是符合題意的，正確。 8.A 材料“器識(shí)為先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！睆?qiáng)調(diào)的是對(duì)文化的開(kāi)放性和包容性，故A項(xiàng)正確；材料中反映的是文化的開(kāi)放與包容，沒(méi)有體現(xiàn)出救亡圖存和治學(xué)理念，故BC項(xiàng)排除；D項(xiàng)是明末清初的提出的，排除。 9.D 據(jù)材料“政治之學(xué)最美者，莫如吾《六經(jīng)》也。嘗考泰西所以強(qiáng)者，皆暗合吾經(jīng)義者也”可知康有為將西方先進(jìn)的學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)儒家相結(jié)合，宣傳變法推動(dòng)社會(huì)變革，D符合題意；AC說(shuō)法均比較片面；B說(shuō)法是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀。 點(diǎn)睛：本題考查了維新思想的相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生掌握康梁維新思想的特點(diǎn)，康有為思想的特點(diǎn)之一為，將西方先進(jìn)的政治學(xué)說(shuō)，同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳變法，以減輕變法的阻力。 10.C “禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的”等字眼意在強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀既看到了傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕同時(shí)又看到了傳統(tǒng)儒學(xué)的思想精粹，即選C是符合題意的，正確；陳獨(dú)秀并不重視調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化，選項(xiàng)A不合史實(shí)，不符合題意，排除；選項(xiàng)B在材料中沒(méi)有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；材料根本就未說(shuō)必須徹底地更新中國(guó)傳統(tǒng)文化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。 11.A 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀肯定中西文化各有長(zhǎng)短，主張對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考，故A項(xiàng)正確。材料涉及的是對(duì)中西方文化的態(tài)度，與認(rèn)識(shí)到中國(guó)封建制度的腐朽無(wú)關(guān)，排除B。李大釗強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考，沒(méi)有改變胡適等人一味否定中國(guó)文化的絕對(duì)化傾向，排除C。D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，材料強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的理性思考，而不是重新確立文化自信，排除。 點(diǎn)睛：抓住材料關(guān)鍵信息“李大釗明確主張中西文化調(diào)和”，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)分析材料和選項(xiàng)即可知道正確答案。 12.A 由“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂(lè)意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂…對(duì)中國(guó)過(guò)去引入了一種全面否定的新態(tài)度”可以判定思想變革是1915年新文化運(yùn)動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，A項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，符合題意；B項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)政策，排除；C項(xiàng)是維新派的思想，排除；D項(xiàng)是三民主義的內(nèi)容，排除。 13.D 本題考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。材料體現(xiàn)的是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中絕對(duì)肯定西方的批判，體現(xiàn)不出尊孔復(fù)古逆流，故A錯(cuò)誤；該思潮的實(shí)質(zhì)是挽救民族危亡，不是維護(hù)封建專(zhuān)制主義，故B錯(cuò)誤，D正確；這是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的糾正而不是發(fā)展，故D錯(cuò)誤。 14.B 根據(jù)“新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是民主和科學(xué)”“而同時(shí)期《申報(bào)》等新聞媒體和保守派對(duì)《新青年》關(guān)注的焦點(diǎn)卻多集中于文學(xué)革命”，說(shuō)明新文學(xué)是傳播民主科學(xué)的載體，B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)民對(duì)民主科學(xué)的態(tài)度，排除A；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)，同是提倡新文學(xué)，并非形式主義，排除C；馬克思主義的傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除D。 15.C 根據(jù)“強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)民應(yīng)具自由、自治、進(jìn)步、進(jìn)取思想、權(quán)利思想、國(guó)家思想等公德”“應(yīng)具備自主、進(jìn)步、進(jìn)取、世界、實(shí)利、科學(xué)的思想和意識(shí)”，表明兩者都主張改造國(guó)民思想，故C正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；B、D不符合梁?jiǎn)⒊闹鲝?，排除? 【名師點(diǎn)睛】 抓住關(guān)鍵信息“強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)民應(yīng)具……思想等公德”“應(yīng)具備……思想和意識(shí)”即可。 16.B 試題分析：本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力，抓住題干中“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”的信息，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)中國(guó)人隊(duì)救國(guó)救民道路的探索來(lái)分析，可知B項(xiàng)正確；文學(xué)革命的根本目的應(yīng)該是反封建，解放思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)革命主要反對(duì)文言文，提倡白話文，故CD項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)：思想解放的潮流新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命 17.（1）材料一：地主階級(jí)知識(shí)分子，“師夷長(zhǎng)技以制夷” 材料二：洋務(wù)派，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（或“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”） 材料三：維新派，主張維新變法（君主立憲制） 材料四：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者（先進(jìn)知識(shí)分子），民主、科學(xué)或馬克思主義 （2）學(xué)習(xí)西方從“器物”到“制度”再到“思想”不斷深入 （1）通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)材料一節(jié)自魏源《海國(guó)圖志》，而魏源屬于地址階級(jí)的知識(shí)分子，材料二節(jié)自張之洞《勸學(xué)篇》，而張之洞屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，材料三節(jié)自梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》，而梁?jiǎn)⒊瑢儆谫Y產(chǎn)階級(jí)維新派，材料四節(jié)自陳獨(dú)秀的話，而陳獨(dú)秀屬于資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。 （2）材料一二是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，材料三是學(xué)習(xí)西方的制度，材料三則是學(xué)習(xí)西方的思想，所以近代中國(guó)思想發(fā)展演變的基本特點(diǎn)就可以概括為“學(xué)習(xí)西方從“器物、技術(shù)”到“制度”再到“思想”不斷深入、由淺入深的過(guò)程。 點(diǎn)睛：此類(lèi)材料解析題在解題時(shí)要注意緊扣試題設(shè)問(wèn)去閱讀理解材料，然后獲取材料中利于解題的有效信息并聯(lián)系相關(guān)史實(shí)說(shuō)明和分析問(wèn)題，回答問(wèn)題時(shí)特別需要注意表述的規(guī)范性。 18.（1）努力： ①康有為等資產(chǎn)階級(jí)維新派為實(shí)現(xiàn)君主立憲制，發(fā)起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)； ②孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派為建立資本主義民主共和制度，進(jìn)行了辛亥革命； ③陳獨(dú)秀等激進(jìn)民主主義者為提倡民主、科學(xué)，在思想文化領(lǐng)域發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。 （2）特點(diǎn)：各派都主張向西方學(xué)習(xí)；各派的政治活動(dòng)都與挽救民族危亡相結(jié)合；對(duì)民主制度的理解不斷深化，即從器物階段深化到制度階段再到學(xué)習(xí)西方的思想階段。 材料一屬于維新派，材料二屬于革命派，材料三屬于激進(jìn)民主主義者，結(jié)合所學(xué)回答主張即可。 結(jié)合近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)特點(diǎn)從從器物階段深化到制度階段再到學(xué)習(xí)西方的思想階段思考回答。 點(diǎn)睛：近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流 近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”。“向西方學(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。